Shanti Parva

Bhimasena berkata, “Pemahamanmu, wahai raja, telah buta terhadap hal ini hal. 16 kebenaran, seperti yang dialami oleh seorang pembaca kitab Weda yang bodoh dan tidak cerdas sebagai akibat dari pengulangan kitab suci tersebut. Jika dengan mencela tugas-tugas raja Anda akan menjalani hidup bermalas-malasan, maka, wahai banteng ras Bharata, penghancuran Dhartarashtra ini sama sekali tidak pantas dilakukan. Apakah pengampunan, kasih sayang, belas kasihan, dan tidak melukai diri sendiri tidak ditemukan pada siapa pun yang menjalankan tugas Kshatriya? Jika kami mengetahui bahwa ini adalah niatmu, maka kami tidak akan pernah mengangkat senjata dan membunuh satu makhluk pun. Kita kemudian akan hidup dalam pengemisan sampai kehancuran tubuh ini. Pertempuran mengerikan antar penguasa bumi ini juga tidak akan pernah terjadi. Orang-orang terpelajar mengatakan bahwa semua yang kita lihat adalah makanan bagi mereka yang kuat. Memang benar, dunia yang bergerak dan tidak bergerak ini adalah objek kenikmatan kita bagi orang yang kuat. Orang-orang bijak yang mengetahui tugas-tugas Kshatriya telah menyatakan bahwa mereka yang menghalangi orang yang mengambil alih kedaulatan bumi, harus dibunuh. Bersalah atas kesalahan itu, mereka yang menjadi musuh kerajaan kita semuanya telah dibunuh oleh kita. Setelah membunuh mereka, wahai Yudhishthira, memerintahlah bumi ini dengan benar. Tindakan kami ini (menolak kerajaan) adalah seperti tindakan seseorang yang menggali sumur, berhenti melakukan pekerjaannya sebelum mendapat air dan muncul lumpur. Atau, perbuatan kita ini seperti seseorang yang memanjat pohon tinggi dan mengambil madu di sana, menemui kematian sebelum mencicipinya. Atau ibarat seseorang yang telah menempuh perjalanan jauh, kembali dalam keputusasaan tanpa mencapai tujuannya. Atau, seperti seseorang yang telah membunuh semua musuhnya, wahai ras Kuru, akhirnya Jatuh dengan tangannya sendiri. Atau seperti seseorang yang kelaparan, setelah mendapatkan makanan, ia tidak mau memakannya, atau seperti seseorang yang berada dalam pengaruh syahwat, yang mendapatkan wanita yang membalas nafsunya, tidak mau bertemu dengannya. Kami telah menjadi objek kecaman, wahai Bharata, karena, ya Baginda, kami mengikuti seni pemahaman yang lemah itu, sebagai akibat dari diri Anda sendiri yang menjadi kakak sulung kami. Kita mempunyai senjata yang perkasa; kita sempurna dalam pengetahuan dan diberkahi dengan energi yang besar. Namun kami patuh pada perkataan seorang kasim seolah-olah kami sama sekali tidak berdaya. Kami adalah tempat perlindungan bagi semua orang yang tidak berdaya. Namun, ketika orang-orang melihat kita demikian, mengapa mereka tidak mengatakan bahwa sehubungan dengan perolehan benda-benda yang kita miliki, kita sama sekali tidak berdaya? Renungkan hal ini yang saya katakan. Telah ditetapkan bahwa (kehidupan) pelepasan keduniawian harus dilakukan, hanya pada saat-saat sulit, oleh raja-raja yang mengalami kemerosotan atau dikalahkan oleh musuh. Oleh karena itu, orang yang bijaksana tidak menganggap pelepasan keduniawian sebagai tugas seorang Kshatriya. Di sisi lain, mereka yang memiliki pandangan jernih berpikir bahwa penerapan jalan hidup tersebut (oleh seorang Ksatria) bahkan berarti hilangnya kebajikan. Bagaimana mereka yang berasal dari ordo tersebut, yang mengabdi pada praktik ordo tersebut, dan yang berlindung di dalamnya, bisa mengecam tugas-tugas tersebut? Memang benar, jika kewajiban-kewajiban tersebut dapat dikecam, lalu mengapa Penahbis Tertinggi tidak dikecam? hal. 17 kehidupan penolakan) sebagai kebenaran. Namun pada kenyataannya, seorang Ksatria tidak pantas melakukan hal tersebut. Barangsiapa mampu menyokong kehidupan dengan kecakapan, ia yang dapat menyokong dirinya sendiri dengan usahanya sendiri, tidak akan hidup, melainkan benar-benar murtad dari kewajibannya, karena sikap lahiriah yang munafik dari kehidupan pelepasan keduniawian. Hanya manusia itu yang mampu menjalani hidup menyendiri dan bahagia di hutan tanpa mampu menghidupi putra dan cucunya serta para dewa, Rishi, tamu, dan Pitris. Sebagaimana rusa, babi hutan, dan burung (meskipun mereka menjalani kehidupan di hutan) tidak dapat mencapai surga, demikian pula para Ksatria yang tidak hidup di hutan. tidak memiliki kecakapan namun tidak terbiasa berbuat baik, tidak dapat mencapai surga hanya dengan menjalani kehidupan di hutan. Mereka harus memperoleh nilai-nilai keagamaan dengan cara lain. Jika, ya baginda, seseorang memperoleh keberhasilan melalui pelepasan keduniawian, maka gunung dan pepohonan pasti akan memperolehnya! Yang terakhir ini selalu terlihat menjalani kehidupan pelepasan keduniawian. Mereka tidak melukai siapa pun. Sekali lagi, mereka selalu menjauhkan diri dari kehidupan duniawi dan semuanya adalah Brahmacharin. Jika benar bahwa keberhasilan seseorang bergantung pada nasibnya sendiri dalam hidup dan bukan pada nasib orang lain, maka (sebagai orang yang lahir dalam ordo Ksatria) Anda harus mengambil tindakan. Dia yang tidak melakukan tindakan tidak akan pernah berhasil. Jika mereka yang hanya mengisi perutnya saja bisa mencapai kesuksesan, maka semua makhluk air akan memperolehnya, karena mereka tidak mempunyai orang lain yang dapat membantu menyelamatkan diri mereka sendiri. Lihatlah, dunia terus bergerak, dan setiap makhluk di dalamnya melakukan tindakan yang sesuai dengan kodratnya. Oleh karena itu, seseorang harus mengambil tindakan. Orang yang tidak berbuat apa-apa tidak akan pernah berhasil.'" 16:1 Maksudnya adalah bahwa sebagai Penahbis tidak dapat dikecam, oleh karena itu, apa yang telah Dia tetapkan bagi para Ksatria tidak layak untuk dikecam. Berikutnya: Bagian XI