Virata Parva

Vaisampayana berkata, 'Demikianlah yang diutus oleh kakak laki-lakinya, putri Raja Matsya yang termasyhur, berhiaskan kalung emas, selalu patuh pada kakak laki-lakinya dan memiliki pinggang ramping seperti milik kakak laki-lakinya. hal. 66 tawon, yang dilengkapi dengan kemegahan Lakshmi sendiri, yang dihiasi dengan bulu merak yang ramping dan anggota badan yang anggun, pinggulnya dikelilingi oleh lapisan mutiara, bulu matanya sedikit melengkung, dan wujudnya yang anggun, dengan tergesa-gesa dibawa ke ruang dansa seperti kilatan petir yang melesat menuju kumpulan awan gelap. 3 Dan putri Virata yang sempurna dan penuh keberuntungan, bergigi halus dan berpinggang ramping, pahanya berdekatan satu sama lain dan masing-masing seperti belalai gajah, tubuhnya dihiasi dengan karangan bunga yang indah, mencari putra Pritha seperti gajah betina yang mencari pasangannya. Dan seperti permata berharga atau perwujudan kemakmuran Indra, dengan kecantikan luar biasa dan mata besar, gadis menawan dan dipuja serta termasyhur itu memberi hormat kepada Arjuna. Dan diberi hormat olehnya, Partha bertanya kepada gadis yang berpaha rapat dan berkulit emas itu, sambil berkata, 'Apa yang membawamu ke sini, seorang gadis yang mengenakan kalung emas? Mengapa engkau terburu-buru, hai gadis bermata kijang? Mengapa wajahmu, wahai wanita cantik, begitu suram? Ceritakan padaku semua ini tanpa penundaan!' Vaisampayana melanjutkan, 'Melihat, O baginda, temannya, putri bermata besar (dalam keadaan yang menyedihkan itu), temannya (Arjuna) dengan riang bertanya kepadanya (dalam kata-kata ini) penyebab kedatangannya di sana dan kemudian. Dan setelah mendekati sapi jantan itu di antara laki-laki, sang putri, berdiri di tengah-tengah para pelayan wanitanya, dengan menunjukkan kesopanan4, menyapanya, dengan mengatakan, 'Lapisan di alam ini, O Vrihannala, sedang diusir oleh kaum Kuru, dan untuk menaklukkan mereka maka saudaraku akan menyiapkan busur di tangan. Belum lama ini, kusirnya sendiri terbunuh dalam pertempuran, dan tidak ada seorang pun yang sebanding dengan orang yang terbunuh yang dapat bertindak sebagai kusir saudara laki-laki saya. Dan baginya berusaha mendapatkan kusir, Sairindhri, Wahai Vrihannala, telah berbicara tentang keahlianmu dalam mengelola kuda. Dahulu engkau adalah kusir favorit Arjuna, dan bersamamulah banteng di antara putra-putra Pandu itu yang menaklukkan seluruh bumi. Oleh karena itu, apakah engkau, O Vrihannala, bertindak sebagai kusir saudaraku. (Pada saat ini) ternak kami pasti telah diusir oleh suku Kuru dalam jarak yang sangat jauh. Diminta oleh saya jika Anda tidak melakukannya hal. 67 menepati kata-kataku, aku yang meminta pelayananmu ini karena kasih sayang, akan menyerahkan hidupku!' Demikian disampaikan oleh sahabat anggun ini, penindas musuh, yang memiliki kecakapan tak terukur, pergi menghadap sang pangeran. Dan seperti seekor gajah betina yang mengejar anaknya, sang putri bermata besar mengikuti pahlawan itu maju dengan langkah tergesa-gesa seperti seekor gajah yang pelipisnya rusak. Dan sambil memandangnya dari kejauhan, sang pangeran sendiri berkata, 'Dengan engkau sebagai kusirnya, Dhananjaya putra Kunti telah memuaskan Agniat di hutan Khandava dan menaklukkan seluruh dunia! Sairindhrihat berbicara tentangmu kepadaku. Dia mengenal Pandawa. Oleh karena itu, apakah engkau, O Vrihannala, memegang kendali kuda-kudaku, sama seperti aku, berkeinginan untuk meluruskan hubungan dengan suku Kuru dan menyelamatkan kekayaan sapiku. Dulu engkau adalah kusir kesayangan Arjuna dan bersamamulah banteng di antara putra-putra Pandu itu sendiri yang menaklukkan seluruh bumi!' Disapa demikian, Vrihannala menjawab kepada sang pangeran, dengan berkata, 'Kemampuan apa yang aku miliki untuk bertindak sebagai kusir di medan perang? Jika itu berupa nyanyian atau tarian, alat musik, atau hal-hal lain, aku dapat menghiburmu dengan itu, tetapi di manakah keahlianku menjadi kusir?' “Uttara berkata, 'Wahai Vrihannala, baiklah engkau seorang penyanyi atau penari, peganglah engkau (untuk saat ini), tanpa kehilangan waktu, kendali kuda-kudaku yang luar biasa, menaiki mobilku!' Vaisampayana melanjutkan, 'Walaupun penindas musuh itu, putra Pandu, mengetahui segalanya, namun di hadapan Uttara, dia mulai mengetahui segalanya. membuat banyak kesalahan demi kesenangan. Dan ketika dia berusaha mengenakan mantel baja di tubuhnya dengan mengangkatnya ke atas, para gadis bermata besar, yang melihatnya, tertawa terbahak-bahak. Dan melihat Vrihannala tidak tahu apa-apa dalam mengenakan baju besi, Uttara sendiri melengkapi Vrihannala dengan baju zirah yang mahal. Dan mengenakan baju besi yang sangat bagus dari pancaran sinar matahari, dan mengangkat panjinya yang bergambar seekor singa, sang pangeran mengangkat Vrihannala menjadi kusirnya. Dan dengan Vrihannala yang memegang kendalinya, sang pahlawan berangkat, membawa serta banyak busur mahal dan sejumlah besar anak panah yang indah. Dan temannya, Uttara dan para gadisnya kemudian berkata kepada Vrihannala, 'Apakah engkau, wahai Vrihannala, membawakan boneka-boneka kami (ketika engkau kembali) berbagai jenis kain yang bagus dan bagus setelah mengalahkan kaum Kuru yang berkumpul untuk berperang, yang mana Bisma dan Drona adalah yang terdepan!' Begitu disapa, Partha putra Pandu, dengan suara sedalam deru awan, sambil tersenyum berkata kepada perkumpulan bidadari cantik itu. Jika, dengan demikian, 'Uttara dapat mengalahkan para pejuang perkasa itu dalam pertempuran, saya pasti akan membawakan pakaian yang bagus dan indah.' Vaisampayana melanjutkan, 'Setelah mengucapkan kata-kata ini, Arjuna yang gagah berani mendorong kuda-kudanya ke arah pasukan Kuru yang di atasnya mengibarkan bendera-bendera yang tak terhitung jumlahnya. Namun, saat mereka memulai para wanita tua dan gadis-gadis, dan Brahmana yang bersumpah kaku, melihat Uttara duduk di atas mobilnya yang sangat bagus dengan Vrihannala sebagai kusir dan di bawah panji besar yang dikibarkan tinggi-tinggi, berjalan mengitari mobil untuk memberkati sang pahlawan. Dan hal. 68 para wanita berkata, 'Biarlah kemenangan yang diraih Arjuna yang berjalan seperti banteng di masa lalu pada saat pembakaran hutan Khandava, menjadi milikmu, wahai Vrihannala, ketika engkau bertemu dengan kaum Kuru hari ini dengan pangeran Uttara.'" 66:1Vedi-Vilagna madhya--Vedi dalam hubungan ini berarti tawon dan bukan, sebagaimana dijelaskan oleh Mallinatha dalam komentarnya tentang Kumarasambhava, sebuah platform pengorbanan. Saya ingin berkomentar sekilas bahwa banyak kata sifat yang paling puitis dan mencolok baik dalam Raghu maupun Kumarasambhava Kalidasa dipinjam tanpa malu-malu dari Ramayana dan Mahabharata. 66:2Padma patrabha-nibha mungkin juga berarti 'kemegahan permata yang disebut Marakata.' Nilakantha, bagaimanapun, menunjukkan bahwa hal ini bertentangan dengan kata sifat Kankojwalatwacham di bawah. 66:3 Sang putri berkulit emas mengilap dan Arjuna gelap bagaikan kumpulan awan, perbandingannya sangatlah tepat. Para penyair Waisnawa di Bengal tidak pernah bosan dengan perumpamaan ini ketika berbicara tentang Radha dan Krishna di hutan Vrindavana. 66:4 Kata-kata dalam bahasa aslinya ispranayam, lit., cinta. Nilakantha, bagaimanapun, menjelaskannya sebagai arti kesopanan, kerendahan hati. Menurutku, Nilakantha benar. Hubungan antara Arjuna dan sang putri seperti hubungan antara ayah dan anak perempuannya. Berikutnya: Pasal XXXVIII