Vana Parva

Yudhishthira berkata, 'Kemarahan adalah pembunuh manusia dan lagi-lagi menjadi kemakmuran mereka. Ketahuilah ini, hai engkau yang mempunyai kebijaksanaan besar, bahwa kemarahan adalah akar dari segala kemakmuran dan kesengsaraan. Wahai wanita cantik, dia yang menahan amarahnya akan mendapatkan kemakmuran. Laki-laki itu, lagi-lagi, yang selalu menyerah pada amarah, menuai kemalangan dari amarahnya yang dahsyat. Hal ini terlihat hal. 60 di dunia ini kemarahan adalah penyebab kehancuran setiap makhluk. Lalu bagaimana orang seperti saya bisa melampiaskan amarahnya yang begitu merusak dunia? Orang yang marah melakukan dosa. Orang yang marah bahkan membunuh gurunya. Orang yang marah bahkan menghina atasannya dengan kata-kata kasar. Orang yang sedang marah tidak dapat membedakan antara apa yang harus dikatakan dan apa yang tidak boleh dikatakan. Tidak ada tindakan yang tidak boleh dilakukan oleh orang yang sedang marah, tidak ada perkataan yang tidak boleh diucapkan oleh orang yang sedang marah. Karena amarahnya, seseorang dapat membunuh seseorang yang tidak pantas untuk dibunuh, dan dapat memuja seseorang yang pantas untuk dibunuh. Orang yang marah bahkan mungkin mengirimkan jiwanya sendiri ke wilayah Yama. Melihat segala keburukan ini, orang bijak mengendalikan amarahnya, berkeinginan memperoleh kesejahteraan yang tinggi baik di dunia ini maupun di dunia nanti. Untuk itulah mereka yang berjiwa tenang telah mengusir murka. Bagaimana orang seperti kita bisa menikmatinya? Wahai putri Drupada, merenungkan semua ini, amarahku tidak bergejolak. Dia yang tidak bertindak melawan seseorang yang amarahnya telah meningkat, menyelamatkan dirinya sendiri dan juga orang lain dari ketakutan yang besar. Faktanya, ia dapat dianggap sebagai dokter bagi keduanya (yaitu dirinya sendiri dan orang yang sedang marah). Jika seseorang yang lemah, karena dianiaya oleh orang lain, dengan bodohnya menjadi marah terhadap orang yang lebih berkuasa darinya, maka dialah yang menjadi penyebab kehancuran dirinya sendiri. Dan bagi orang yang dengan sengaja membuang nyawanya, tidak ada keuntungan di akhirat. Oleh karena itu, wahai putri Drupada, dikatakan bahwa orang yang lemah harus selalu menahan amarahnya. Dan orang bijak juga, meskipun dianiaya, tidak membiarkan amarahnya dibangkitkan, bergembira di dunia lain - setelah melewati penganiayanya dengan acuh tak acuh. Karena alasan inilah dikatakan bahwa orang bijak, baik kuat maupun lemah, harus selalu memaafkan orang yang menganiayanya bahkan ketika orang tersebut berada dalam kesulitan. Karena hal inilah, O Krishna, orang-orang berbudi luhur memuji mereka yang telah menaklukkan amarah mereka. Memang benar pendapat orang berbudi luhur bahwa orang yang jujur ​​dan pemaaf akan selalu menang. Kebenaran lebih bermanfaat daripada ketidakbenaran; dan kelembutan daripada perilaku kejam. Oleh karena itu, bagaimana mungkin orang sepertiku, bahkan dengan tujuan membunuh Duryodhana, menunjukkan kemarahan yang memiliki begitu banyak kesalahan dan yang dibuang oleh orang-orang bajik dari jiwa mereka? Mereka yang dianggap oleh orang-orang terpelajar yang mempunyai kekuatan karakter (yang sejati), tentu saja adalah orang-orang yang murka hanya dalam penampilan luarnya saja. Orang yang terpelajar dan berwawasan luas memanggilnya untuk memiliki kekuatan karakter yang dengan kebijaksanaannya dapat menekan amarahnya yang meningkat. Wahai engkau yang berbadan tegap, orang yang sedang marah tidak melihat segala sesuatu dalam sudut pandang yang sebenarnya. Orang yang marah tidak melihat jalannya, dan tidak menghormati orang. Orang yang marah bahkan membunuh mereka yang tidak layak dibunuh. Orang yang murka bahkan membunuh para pembimbingnya. Oleh karena itu, orang yang memiliki kekuatan karakter hendaknya selalu membuang amarahnya ke tempat yang jauh. Orang yang diliputi amarah tidak dengan mudah memperoleh kemurahan hati, martabat, keberanian, keterampilan, dan sifat-sifat lain yang termasuk dalam kekuatan karakter yang sesungguhnya. Seseorang yang meninggalkan amarah dapat menunjukkan energi yang baik, sedangkan, wahai orang bijak, hal ini sangat sulit dilakukan hal. 61 pria yang sedang marah untuk menunjukkan energinya pada waktu yang tepat! Orang bodoh selalu menganggap kemarahan setara dengan energi. Namun murka telah diberikan kepada manusia untuk menghancurkan dunia. Oleh karena itu, orang yang ingin berperilaku baik harus selalu meninggalkan amarah. Bahkan seseorang yang telah meninggalkan keutamaan-keutamaan dari kelompoknya sendiri, sudah pasti, akan menuruti kemurkaan (jika berperilaku baik). Jika orang-orang bodoh, yang mempunyai pikiran tanpa cahaya, melanggar dalam segala hal, bagaimana, wahai orang yang tanpa cela, seseorang dapat menyukainya aku melanggar (seperti mereka)? Jika di antara manusia tidak ada orang yang setara dengan dunia dalam hal pengampunan, maka tidak akan ada kedamaian di antara manusia, yang ada hanyalah perselisihan yang terus berlanjut yang disebabkan oleh murka. Jika orang yang terluka mengembalikan lukanya, jika seseorang yang dihukum oleh atasannya juga menghukum atasannya sebagai balasannya, konsekuensinya adalah kehancuran semua makhluk, dan dosa pun akan merajalela di dunia. Jika orang yang mendapat perkataan buruk dari orang lain, membalas perkataan itu sesudahnya; jika orang yang terluka membalas luka-lukanya: jika orang yang dihukum membalas hukuman; jika ayah membunuh anak laki-laki, dan anak laki-laki membunuh ayah, dan jika suami membunuh istri, dan istri membunuh suami; kalau begitu, oh Krishna, bagaimana kelahiran bisa terjadi di dunia di mana kemarahan merajalela! Sebab, hai engkau yang berwajah tampan, ketahuilah bahwa kelahiran makhluk adalah karena kedamaian! Jika para raja juga, wahai Draupadi, melampiaskan amarahnya, rakyatnya akan segera menemui kehancuran. Oleh karena itu, kemurkaan mempunyai akibat yang menghancurkan dan menyusahkan masyarakat. Dan karena terlihat bahwa di dunia ini terdapat manusia yang pemaaf seperti Bumi, maka dari situlah makhluk memperoleh kehidupan dan kesejahteraannya. Wahai yang cantik, seseorang harus memaafkan di balik setiap luka. Dikatakan bahwa kelangsungan spesies disebabkan oleh sifat pemaaf manusia. Sungguh, beliau adalah orang yang bijaksana dan luar biasa yang telah menaklukkan amarahnya dan menunjukkan pengampunan bahkan ketika dihina, ditindas, dan dibuat marah oleh orang yang kuat. Orang yang berkuasa yang mengendalikan amarahnya, mempunyai (untuk kesenangannya) banyak wilayah abadi; sedangkan siapa yang marah, disebut bodoh, dan menemui kehancuran baik di dunia ini maupun di dunia lain. O Krishna, Kashyapa yang termasyhur dan pemaaf, dalam hal ini, telah menyanyikan syair berikut untuk menghormati orang yang selalu memaafkan, 'Pengampunan adalah kebajikan; pengampunan adalah pengorbanan, pengampunan adalah Weda, pengampunan adalah Shruti. Dia yang mengetahui hal ini mampu memaafkan segalanya. Pengampunan adalah Brahma; pengampunan adalah kebenaran; pengampunan adalah pahala pertapa yang tersimpan; pengampunan melindungi kebajikan petapa di masa depan; pengampunan adalah asketisme; pengampunan adalah kekudusan; dan dengan pengampunan maka alam semesta disatukan. Orang yang pemaaf akan memperoleh wilayah yang dapat diperoleh oleh mereka yang telah melakukan pengorbanan yang berjasa, atau mereka yang menguasai Veda, atau mereka yang memiliki kebajikan pertapaan yang tinggi. Mereka yang melakukan pengorbanan Weda dan juga mereka yang melakukan ritual keagamaan yang berjasa mendapatkan wilayah lain. Akan tetapi, orang yang pemaaf akan mendapatkan wilayah yang sangat dipuja di alam Brahma. Pengampunan adalah kekuatan dari yang perkasa; pengampunan adalah pengorbanan; P. 62 pengampunan adalah ketenangan pikiran. Oh Krishna, bagaimana mungkin orang seperti kami bisa meninggalkan pengampunan, yang di dalamnya terdapat Brahma, kebenaran, kebijaksanaan, dan alam semesta? Orang yang bijaksana harus selalu memaafkan, karena ketika dia mampu memaafkan segalanya, dia mencapai Brahma. Dunia adalah milik mereka yang pemaaf; dunia lain juga milik mereka. Orang yang pemaaf mendapat kehormatan di sini, dan kebahagiaan di akhirat. Orang-orang yang berhasil menaklukkan amarahnya dengan memaafkan, akan memperoleh wilayah yang lebih tinggi. Oleh karena itu dikatakan bahwa pengampunan adalah kebajikan tertinggi.' Itulah syair-syair yang dinyanyikan oleh Kashyapa sehubungan dengan orang-orang yang selalu memaafkan. Setelah mendengarkan, wahai Draupadi, syair-syair sehubungan dengan pengampunan ini, puaskanlah dirimu! Jangan beri jalan pada murkamu! Kakek kami, putra Santanu, akan memuja perdamaian; Krishna, putra Dewaki, akan memuja perdamaian; pembimbing (Drona) dan Vidura yang disebutKshatri akan berbicara tentang perdamaian; Kripa dan Sanjaya juga akan memberitakan perdamaian. Dan Somadatta, Yuyutshu, putra Drona, dan kakek kami Vyasa, masing-masing dari mereka selalu berbicara tentang perdamaian. Karena selalu didesak oleh mereka menuju perdamaian, raja (Dhritarashtra), menurutku, akan mengembalikan kerajaan kita kepada kita. Namun jika ia menyerah pada godaan, ia akan menemui kehancuran. Wahai wanita, krisis telah terjadi datanglah dalam sejarah Bharata karena menjerumuskan mereka ke dalam bencana! Ini sudah menjadi kesimpulan pastiku sejak beberapa waktu sebelumnya! Suyodhana tidak pantas mendapatkan kerajaan. Oleh karena itu dia tidak mampu memperoleh pengampunan. Namun, saya berhak mendapatkan kedaulatan dan oleh karena itu pengampunan telah menguasai saya. Pengampunan dan kelembutan adalah sifat-sifat yang dimiliki oleh diri sendiri. Mereka mewakili kebajikan abadi. Oleh karena itu, saya akan benar-benar mengadopsi kualitas-kualitas itu." Berikutnya: Bagian XXX