Vana Parva

Vaisampayana berkata, “Raja Yudhishthira, setelah mendengar dari Markandeya yang termasyhur tentang kisah orang bijak kerajaan Indradyumna yang kembali ke Surga, kembali bertanya kepada Muni sambil berkata, 'Wahai Muni yang agung, beritahu aku dalam kondisi apa seseorang harus melakukan amal kasih agar dapat diterima di wilayah Indra? Apakah dengan melakukan amal sambil menjalani gaya hidup rumah tangga, atau di masa kanak-kanak, atau di masa muda, atau di usia tua? O, ceritakan padaku tentang masing-masing pahala yang diperoleh. dari praktik amal dalam berbagai tahap kehidupan ini?' Markandeya berkata, 'Hidup yang sia-sia ada empat macam. Amal juga yang sia-sia ada enam belas macamnya. Sia-sialah hidupnya orang yang tidak mempunyai anak laki-laki; dan juga mereka yang tidak memiliki kebajikan: dan juga mereka yang hidup dari makanan orang lain; dan, yang terakhir, orang yang memasak untuk dirinya sendiri tanpa memberikannya kepada para Pitri, para dewa, dan para tamu, dan yang memakannya di hadapan mereka semua. Pemberian kepada seseorang yang telah menyimpang dari praktik sumpah bajik, demikian pula pemberian kekayaan yang diperoleh dengan cara yang salah, keduanya adalah sia-sia. Pemberian kepada Brahmana yang telah jatuh, kepada pencuri, juga kepada pembimbing palsu, adalah sia-sia. Pemberian kepada orang yang tidak jujur, kepada orang yang berdosa, kepada orang yang tidak tahu berterima kasih, kepada orang yang memimpin upacara pengorbanan yang dilakukan oleh semua lapisan masyarakat yang tinggal di suatu desa, kepada orang yang menjual Weda, kepada seorang Brahmana yang memasak untuk Sudra, kepada seseorang yang juga terlahir sebagai seorang Brahmana tetapi tidak mempunyai pekerjaan dalam ordonya, adalah sia-sia. Pemberian kepada orang yang mengawini gadis setelah pubertas, kepada perempuan, kepada orang yang suka bermain ular, dan kepada orang yang bekerja di pekerjaan-pekerjaan rendahan, juga sia-sia. Keenam belas jenis pemberian ini tidak menghasilkan manfaat apa pun. Orang yang pikirannya diliputi kegelapan memberikan dana karena rasa takut atau marah, akan menikmati manfaat dari pemberian tersebut ketika ia berada di dalam rahim ibunya. Orang yang (dalam kondisi lain) memberikan persembahan kepada para Brahmana, menikmati buahnya saat ia berada di usia tua. Oleh karena itu, O baginda, orang yang ingin memenangkan jalan surga, dalam kondisi apa pun, harus memberikan hadiah kepada Brahmana berupa segala sesuatu yang ingin ia berikan.' Yudhishthira berkata, 'Dengan cara apa para Brahmana, yang menerima pemberian dari keempat golongan, menyelamatkan orang lain dan juga diri mereka sendiri?' hal. 408 Markandeya berkata, 'Melalui Japa,1 dan Mantra,2 dan Homa3 dan mempelajari Weda, para Brahmana membangun perahu Weda4 yang dengannya mereka menyelamatkan orang lain dan diri mereka sendiri. Para dewa sendiri senang dengan orang yang memuaskan para Brahmana. Memang benar, seseorang bisa mencapai surga atas perintah seorang Brahmana. O baginda, engkau pasti akan naik ke alam kebahagiaan abadi, sebagai akibat dari pemujaanmu pada para Pitris dan para dewa, dan rasa hormatmu pada para Brahmana, meskipun tubuhmu dipenuhi dengan humor apatis dan juga begitu membosankan dan lembam! Dia yang menginginkan kebajikan dan surga harus memuja Brahmana. Seseorang harus memberi makan Brahmana dengan hati-hati pada saat Sraddha, meskipun mereka yang terkutuk atau terjatuh harus dikecualikan. Mereka juga harus disingkirkan secara hati-hati, yaitu mereka yang berkulit putih atau berkulit hitam, yang mempunyai kuku yang sakit, penderita kusta, penipu, yang dilahirkan dalam keadaan haram dari para janda atau dari perempuan yang mempunyai suami yang masih hidup; dan mereka juga yang menghidupi diri mereka sendiri dengan profesi sebagai tentara. Sraddha itu, yang patut dicela, akan memakan pelakunya seperti api yang memakan bahan bakar. Jika mereka yang akan dipekerjakan di Sraddha ternyata bisu, buta, atau tuli, harus dilakukan upaya untuk mempekerjakan mereka bersama dengan Brahmana yang menguasai Weda. Wahai Yudhishthira, dengarkan sekarang kepada siapa kamu harus memberi. Dia yang mengetahui semua Weda harus memberi hanya kepada Brahmana yang cakap yang kompeten untuk menyelamatkan baik si pemberi maupun dirinya sendiri, karena dia, memang, dianggap mampu yang bisa menyelamatkan baik si pemberi maupun dirinya sendiri. Wahai putra Pritha, api suci tidak menerima kepuasan seperti itu dari persembahan mentega murni, dari persembahan bunga dan sandal dan lainnya. pasta wangi sebagai hiburan para tamu. Oleh karena itu, berusahalah engkau menjamu tamu, wahai putra Pandu! Ya baginda, mereka yang memberi tamu air untuk membasuh kaki mereka, mentega untuk menggosok kaki mereka (yang lelah), cahaya pada saat kegelapan, makanan, dan tempat berteduh, tidak boleh pergi ke hadapan Yama. Penghapusan (setelah pemujaan) persembahan bunga kepada para dewa, penghapusan sisa-sisa pesta Brahmana, menunggu (pada seorang Brahmana) dengan pasta wangi, dan pemijatan anggota tubuh seorang Brahmana, masing-masing, wahai raja yang terkemuka, menghasilkan pahala yang lebih besar daripada pemberian ternak. Seseorang, tanpa diragukan lagi, menyelamatkan dirinya sendiri dengan pemberian Kapilacow. Oleh karena itu, hendaknya seseorang memberikan seekor Kapilacow yang dihiasi dengan hiasan kepada para Brahmana. Wahai engkau ras Bharata, hendaknya seseorang memberi sumbangan kepada orang yang memiliki garis keturunan baik dan fasih dalam Veda; kepada orang yang miskin; kepada seseorang yang menjalani kehidupan rumah tangga tetapi dibebani dengan istri dan anak-anak; kepada orang yang setiap hari memuja api suci; dan kepada orang yang tidak melakukan pelayanan apa pun kepadamu. Engkau harus selalu memberi kepada orang-orang seperti itu, tetapi tidak kepada mereka yang berkecukupan. Apa manfaatnya, hai engkau yang paling terkemuka di antara ras Bharata, dengan memberi kepada orang yang kaya? Seekor sapi harus diberikan kepada satu Brahmana. P. 409 [paragraf berlanjut]Seekor sapi tidak boleh diberikan kepada banyak orang. Sebab jika sapi yang dihibahkan (kepada banyak orang) itu dijual, maka keluarga si pemberi akan hilang selama tiga generasi. Pemberian seperti itu tidak akan menyelamatkan si pemberi maupun Brahmana yang menerimanya. Dia yang memberikan delapan puluh Ratio emas murni, berhak mendapatkan pahala dengan menyumbangkan seratus keping emas untuk selama-lamanya. Barangsiapa memberikan seekor lembu jantan yang kuat dan mampu menarik bajak, pasti terselamatkan dari segala kesulitan dan akhirnya masuk surga. Barangsiapa memberikan tanah kepada Brahmana yang terpelajar, maka semua keinginannya akan terkabul. Pelancong yang lelah, dengan anggota badan dan kaki yang lemah dan berlumuran debu, menanyakan nama orang yang dapat memberinya makanan. Ada laki-laki yang menjawabnya dengan menyebutkan namanya. Orang bijak yang memberi tahu orang-orang yang bekerja keras ini tentang nama orang yang boleh memberi mereka makanan, tidak diragukan lagi, dianggap memiliki pahala yang sama dengan pemberi makanan itu sendiri. Oleh karena itu, dengan menghindari pemberian lain, berikanlah makanan. Tidak ada pahala (yang timbul dari pemberian) yang lebih besar daripada memberi makanan. Orang yang menurut ukuran kekuatannya memberikan makanan yang dimasak dengan baik dan murni kepada para Brahmana, melalui tindakannya itu, memperoleh persahabatan dengan Prajapati (Brahma). Tidak ada yang lebih unggul dari makanan. Oleh karena itu, makanan dianggap sebagai hal pertama dan terpenting (yang harus diberikan). Konon makanan itu sendiri adalah Prajapati. Dan Prajapati dianggap sebagai Tahunnya. Dan Tahun adalah pengorbanan. Dan segala sesuatu ditegakkan dalam pengorbanan, karena dari pengorbananlah semua makhluk, baik yang bergerak maupun yang tidak bergerak, berasal. Oleh karena itu, seperti yang kita dengar, makanan adalah yang terpenting dari segala sesuatu. Mereka yang menyumbangkan danau-danau dan sejumlah besar air, tangki-tangki dan sumur-sumur, tempat berteduh dan makanan, dan mereka yang mempunyai kata-kata manis kepada semua orang, tidak perlu mendengarkan nasihat Yama. Bagi orang yang memberikan beras dan kekayaan yang diperoleh dari kerja kerasnya, kepada Brahmana yang berkelakuan baik, maka bumi akan terpuaskan. Dan dia mencurahkan kepadanya hujan kekayaan. Orang yang memberi makanan akan berjalan terlebih dahulu, setelah dia adalah pembicara kebenaran, dan orang yang memberi kepada orang yang tidak meminta. Tapi ketiganya pergi ke tempat yang sama.'" Vaisampayana melanjutkan, 'Mendengar semua ini, Yudhishthira, bersama dengan adik-adiknya, terdorong oleh rasa ingin tahu, sekali lagi menyapa Markandeya yang berjiwa besar, sambil berkata, 'Wahai Muni yang agung, berapakah jarak wilayah Yama dari wilayah manusia? Apa pengukurannya? Bagaimana juga laki-laki menyebarkannya? Dan dengan cara apa? O, ceritakan padaku semua ini!' Markandeya berkata, 'Wahai raja, wahai orang-orang paling berbudi luhur, pertanyaanmu ini merupakan sebuah misteri besar. Ini sakral dan banyak dipuji oleh para Resi. Mengingat hal itu juga berlaku pada kebajikan, saya akan melakukannya membicarakan hal itu kepadamu. Jarak wilayah Yama dari tempat tinggal manusia adalah, ya raja, delapan puluh enam ribu Yojana! Jalannya melintasi angkasa, tanpa air, dan sangat mengerikan untuk dilihat; Tidak ada tempat di jalan itu yang rindang, tidak ada air, dan tidak ada tempat peristirahatan di mana pengelana, ketika lelah, dapat beristirahat sejenak. Dan laki-laki dan perempuan serta semua yang ada di muka bumi yang mempunyai kehidupan, secara paksa digiring melalui jalan ini oleh para utusan Yama. Makhluk-makhluk yang mematuhi perintah raja yang suram, dan mereka, ya raja, yang telah memberikan kuda dan alat angkut baik lainnya kepada Brahmana, melanjutkan perjalanan ini dengan menggunakan hewan dan kendaraan tersebut. Dan mereka yang telah memberikan payung hal. 410 lanjutkan sepanjang jalan ini dengan payung yang menangkal sinar matahari. Dan orang-orang yang memberi makanan, tidak mengalami rasa lapar, sedang orang-orang yang tidak memberi makanan, mengalami rasa lapar. Dan mereka yang memberi jubah, berjalan sepanjang jalan ini dengan mengenakan jubah, sedangkan mereka yang tidak memberi, berjalan telanjang. Dan mereka yang memberi emas, maju dalam kebahagiaan, mengenakan perhiasan. Dan mereka yang telah memberikan tanah, melanjutkan setiap keinginannya dengan terpuaskan sepenuhnya. Dan mereka yang memberi gandum, meneruskannya tanpa dirundung kekurangan apa pun. Dan mereka yang telah memberikan rumah, melanjutkan perjalanannya dengan gembira menggunakan mobil. Dan orang-orang yang telah memberi minum, melanjutkan dengan hati gembira dan tidak didera rasa haus. Dan orang-orang yang telah memberikan penerang, dengan senang hati meneruskan penerangan di jalan di hadapan mereka. Dan mereka yang telah memberi ternak, menempuh jalan itu dengan bahagia, terbebas dari segala dosanya. Dan orang-orang yang telah berpuasa selama sebulan, melanjutkan perjalanannya dengan mobil yang ditarik angsa. Dan orang-orang yang berpuasa enam malam, melanjutkan perjalanannya dengan kereta yang ditarik burung merak. Dan wahai putra Pandu, siapa yang berpuasa tiga malam hanya dengan satu kali makan tanpa sedetik pun dalam jangka waktu tersebut, maka ia akan masuk ke wilayah yang bebas dari penyakit dan kegelisahan. Dan air memiliki khasiat luar biasa yang menghasilkan kebahagiaan di wilayah Yama. Dan mereka yang memberi air menemukan sendiri sebuah sungai di sana yang bernama Pushpodaka. Dan para pemberi air di bumi meminum aliran air yang sejuk dan ambrosial dari aliran itu. Dan orang-orang yang melakukan keburukan, telah ditetapkan nanah bagi mereka. Jadi, O Baginda, sungai itu mempunyai segala kegunaan. Oleh karena itu, wahai raja, sembahlah engkau dengan sepatutnya para Brahmana ini (yang bersamamu). Anggota badannya lemah karena cara berjalannya, dan berlumuran debu jalan raya, pengelana itu menanyakan nama pemberi makanan, dan datang ke rumahnya dengan penuh harapan. Pujilah engkau dengan penuh hormat, karena dia memang seorang tamu, dan dia adalah seorang Brahmana. Para dewa dengan Indra sebagai pemimpinnya mengikutinya saat ia melanjutkan perjalanan. Dan jika ia dipuja, para dewa bersama Indra menjadi senang, dan jika ia tidak dipuja, para dewa bersama pemimpinnya menjadi murung. Oleh karena itu, wahai para raja yang terkemuka, sembahlah para Brahmana ini dengan sepatutnya. Demikianlah aku telah berbicara kepadamu tentang seratus pokok bahasan. Apa yang ingin kamu dengar dariku lagi?' "Yudhishthira berkata, 'O tuan, engkau paham dengan kebajikan dan moralitas, maka aku ingin berulang kali mendengarkanmu saat engkau berbicara tentang topik suci yang berkaitan dengan kebajikan dan moral.' Markandeya berkata, 'O baginda, sekarang saya akan berbicara tentang topik suci lainnya yang berhubungan dengan kepentingan kekal dan mampu menghapus segala dosa. Dengarkan kamu dengan penuh perhatian. Wahai para Bharata yang paling terkemuka, pahala yang sama dengan memberikan Kapilacow di (yang disebut tirtha) Jyeshtha-Pushkara muncul dari membasuh kaki para Brahmana. Selama bumi masih basah oleh air yang disentuh oleh seorang Brahmana dengan kakinya, begitu lamanya para Pitris meminum air dalam gelas yang terbuat dari daun teratai. Jika tamu itu disambut (dengan pertanyaan tentang kesejahteraannya), para dewa api menjadi senang; dan jika ia dipersembahkan tempat duduk, maka dewa seratus pengorbananlah yang mendapat kepuasan. Jika kakinya dibasuh, maka Pitrislah yang bergembira; dan jika dia diberi makan maka Prajapatilah yang senang. Seseorang harus dengan jiwa yang terkumpul, memberikan seekor sapi ketika (selama dia sedang sakit) kaki dan kepala betisnya terlihat, sebelum persalinannya selesai. P. 411 [paragraf berlanjut] Seekor sapi dengan anak sapi di udara saat jatuh dari rahim ke bumi, harus dianggap setara dengan bumi itu sendiri. Oleh karena itu, siapa pun yang menyumbangkan sapi seperti itu, ia akan mendapat pahala dengan menyumbangkan tanahnya. Dan dia yang memberikan sapi seperti itu, dipuja di surga karena ribuan Yugasa memiliki bulu di tubuh hewan tersebut dan anak-anaknya. Dan, wahai Bharata, barangsiapa menerima sesuatu sebagai sumbangan, segera memberikannya kepada orang yang berbudi luhur dan jujur, ia akan memperoleh pahala yang sangat besar. Tanpa diragukan lagi, Dia akan menuai hasil dengan memberikan seluruh bumi sampai batas maksimalnya dan beserta samudra, lautan, gua, gunung, hutan, dan hutannya. Brahmana yang makan dalam diam dari piring, meletakkan tangannya di antara lutut, berhasil menyelamatkan orang lain. Dan para Brahmana yang tidak minum minuman keras dan tidak pernah dianggap memiliki kesalahan oleh orang lain dan yang setiap hari membaca Samhitas, mampu menyelamatkan orang lain. Persembahan berupa mentega dan persembahan yang dapat dimakan semuanya harus dipersembahkan kepada seorang Brahmana yang terpelajar dalam Weda. Dan seperti halnya persembahan mentega murni yang dituangkan ke dalam api tidak akan pernah sia-sia, demikian pula pemberian kepada Brahmana berbudi luhur yang mempelajari Veda tidak akan pernah sia-sia. Para Brahmana marah terhadap senjata mereka; mereka tidak pernah berperang dengan senjata besi dan baja. Sesungguhnya para Brahmana membunuh dengan amarah seperti Indra membunuh para Asura dengan sambaran petirnya. Dengan demikian pemilihan yang berkaitan dengan kebajikan dan moralitas kini telah berakhir. Mendengar ini, Munis di hutan Naimisha dipenuhi dengan kegembiraan. Dan para petapa itu juga terbebas dari kesedihan dan kemarahan dengan mendengarkannya. Dan mereka juga dibersihkan dari segala dosa mereka sebagai akibat dari hal ini. Dan, O baginda, manusia yang mendengarkannya menjadi terbebas dari kewajiban kelahiran kembali.' "Yudhishthira berkata, 'Wahai engkau yang sangat bijaksana, pemurnian apakah yang dapat dilakukan oleh seorang Brahmana untuk selalu menjaga dirinya tetap suci? Aku ingin mendengarnya darimu, wahai engkau yang paling utama di antara semua orang berbudi luhur!" Markandeya menjawab, 'Ada tiga jenis kesucian, yaitu kesucian dalam ucapan, kesucian dalam perbuatan, dan kesucian yang diperoleh dengan menggunakan air. Barangsiapa menggunakan ketiga jenis kesucian ini, tanpa diragukan lagi, akan mencapai surga. Brahmana yang memuja dewi Sandhya di pagi dan sore hari, dan yang secara meditatif melafalkan dewi suci Gayatri yang merupakan ibu dari Weda, yang disucikan oleh yang terakhir, terbebas dari segala dosanya. Sekalipun dia menerima sebagai anugerah seluruh bumi beserta lautannya, oleh karena itu, dia tidak akan menderita sedikit pun ketidakbahagiaan. Dan benda-benda langit di langit termasuk matahari yang mungkin tidak menguntungkan dan bermusuhan dengannya segera menjadi menguntungkan dan menguntungkan baginya sebagai akibat dari tindakannya, sementara bintang-bintang yang menguntungkan dan menguntungkan menjadi lebih menguntungkan dan lebih menguntungkan sebagai akibat dari perilakunya yang demikian. Dan para Rakshasa mengerikan yang hidup dari makanan hewani, atau raksasa dan ganas mien, semua menjadi tidak mampu mengalahkan seorang Brahmana yang mempraktekkan pemurnian ini. Para Brahmana bagaikan api yang menyala-nyala. Mereka tidak melakukan kesalahan dalam melakukan pengajaran, memimpin upacara pengorbanan, dan menerima pemberian dari orang lain. Baik Brahmana mengetahui Veda atau tidak mengetahui hal-hal tersebut, apakah mereka suci atau tidak, mereka tidak boleh dihina. hal. 412 karena Brahmana bagaikan api. Sebagaimana api yang menyala di tempat yang diperuntukkan bagi kremasi orang mati tidak pernah dianggap najis, demikian pula Brahmana, baik terpelajar maupun bodoh, selalu suci. Dia hebat dan sangat dewa! Kota-kota yang dihiasi tembok-tembok, gerbang-gerbang, dan istana-istana satu demi satu, akan kehilangan keindahannya bila tidak memiliki Brahmana. Benar saja, ya baginda, kota itu adalah tempat tinggal para Brahmana yang ahli dalam Weda, menjalankan tugas-tugas kelompok mereka dan memiliki pengetahuan serta kebajikan pertapaan. Wahai putra Pritha, itu suatu tempat, apakah itu hutan atau padang rumput, tempat tinggal para Brahmana terpelajar, disebut kota. Dan tempat itu, oh baginda, juga menjadi atirtha. Dengan mendekati seorang raja yang memberikan perlindungan, juga seorang Brahmana yang memiliki kebajikan pertapa, dan dengan memberikan pemujaan kepada keduanya, seseorang dapat menghapuskan dosa-dosanya dengan segera. Para ulama mengatakan bahwa berwudhu dalam tirtha suci, membacakan nama-nama orang suci, dan berbincang dengan orang-orang baik dan berbudi luhur, semuanya merupakan perbuatan yang patut mendapat tepuk tangan. Mereka yang berbudi luhur dan jujur ​​selalu menganggap dirinya disucikan oleh persahabatan suci dengan orang-orang seperti mereka dan oleh air percakapan yang murni dan suci. Mengangkat tiga tongkat, mengucapkan nazar diam, rambut kepala yang kusut, mencukur mahkota, menutupi tubuh dengan kulit kayu dan kulit rusa, mengucapkan nazar, berwudhu, menyembah api, berdiam di hutan, kurus badan, semua itu sia-sia jika hati tidak suci. Pemanjaan keenam indera itu mudah, jika kemurnian tidak dicari dalam objek kenikmatannya. Akan tetapi, berpantang, yang sulit, tidak akan mudah tanpa kemurnian objek kenikmatan. Wahai raja segala raja, di antara enam indera, hanya pikiran yang mudah digerakkanlah yang paling berbahaya! Orang-orang yang berjiwa besar dan tidak berbuat dosa dalam perkataan, perbuatan, hati dan jiwa, dikatakan menjalani pertapaan, dan bukan mereka yang membiarkan tubuhnya disia-siakan oleh puasa dan penebusan dosa. Barangsiapa yang tidak mempunyai rasa sayang terhadap sanak saudaranya, tidak akan terbebas dari dosa meskipun tubuhnya suci. Kekerasan hatinya adalah musuh dari asketismenya. Asketisme, sekali lagi, bukan sekadar berpantang terhadap kesenangan dunia. Orang yang selalu suci dan penuh dengan kebajikan, orang yang melakukan kebaikan sepanjang hidupnya, adalah seorang Munie meskipun dia menjalani kehidupan rumah tangga. Orang seperti itu dibersihkan dari segala dosanya. Puasa dan penebusan dosa lainnya tidak dapat menghapuskan dosa, betapapun besarnya dosa dapat melemahkan dan mengeringkan tubuh yang terbuat dari daging dan darah. Orang yang hatinya tidak suci, menderita siksaan hanya dengan menjalani penebusan dosa tanpa mengetahui maknanya. Ia tidak pernah terbebas dari dosa-dosa perbuatan tersebut. Api yang disembahnya tidak menghanguskan dosa-dosanya. Hanya karena kesucian dan kebajikan saja manusia mencapai wilayah yang diberkati, dan puasa serta sumpah menjadi mujarab. Penghidupan dari buah-buahan dan akar-akaran, sumpah diam, hidup di udara, mencukur mahkota, meninggalkan rumah tetap, memakai rambut kusut di kepala, berbaring di bawah naungan surga, berpuasa setiap hari, menyembah api, berendam di air, dan berbaring di tanah kosong, semuanya ini saja tidak dapat membuahkan hasil seperti itu. Hanya mereka yang memiliki kekudusan yang berhasil, melalui pengetahuan dan perbuatan, menaklukkan penyakit, kebobrokan dan kematian, serta memperoleh status yang tinggi. Sebagaimana benih yang dibakar oleh api tidak dapat bertunas, demikian pula rasa sakit yang dibakar oleh pengetahuan tidak dapat tumbuh hal. 413 mempengaruhi jiwa. Tubuh yang tidak bergerak ini, yang hanya bagaikan balok kayu ketika tidak ada jiwa, tidak diragukan lagi berumur pendek seperti buih di lautan. Barangsiapa dapat melihat jiwanya, jiwa yang bersemayam di dalam setiap tubuh, dengan bantuan satu atau setengah baris ritme (Weda), maka ia tidak memerlukan apa pun lagi. Ada yang memperoleh pengetahuan mengenai identitas dengan Jiwa Yang Maha Tinggi hanya dari dua huruf (Weda) dan ada pula yang memperoleh dari ratusan dan ribuan baris ritmis, memperoleh keselamatan, karena pengetahuan tentang identitas seseorang dengan Jiwa Yang Maha Tinggi merupakan petunjuk yang pasti akan keselamatan. Orang-orang zaman dulu, yang terpandang karena ilmunya, mengatakan, dunia, akhirat, dan kebahagiaan tidak akan bisa dimiliki oleh orang yang diganggu oleh keragu-raguan. Dan keyakinan akan identitas seseorang dengan Jiwa Yang Maha Tinggi merupakan indikasi keselamatan. Dia yang mengetahui arti sebenarnya dari Weda, memahami kegunaannya yang sebenarnya. Orang seperti itu merasa takut terhadap ritual Weda seperti orang yang melihat kebakaran hutan. Berhentilah berdebat kering, mintalah bantuan pada Srutian dan Smriti, dan carilah engkau, dengan bantuanmu Sebab, ilmu Yang Maha Abadi yang tiada sedetik pun. Pencarian seseorang (mengikuti ilmu ini) menjadi sia-sia karena cacat sarana. Oleh karena itu, hendaknya seseorang berusaha dengan sungguh-sungguh untuk memperoleh pengetahuan itu dengan bantuan Weda. Weda adalah Jiwa Yang Maha Tinggi; mereka adalah tubuh-Nya; mereka adalah Kebenaran. Jiwa yang terikat oleh organisme hewani tidak mampu mengenal Dia yang di dalamnya seluruh Veda menyatu. Namun Jiwa Yang Maha Tinggi itu mampu diketahui melalui intelek yang murni. Keberadaan para dewa yang dinyatakan dalam Weda, kemanjuran tindakan, dan kapasitas tindakan yang dilengkapi dengan tubuh, terlihat jelas di setiap Yuga. Kemandirian dan pemusnahan hal-hal ini harus dicari dari kemurnian indera. Oleh karena itu, penghentian fungsi indera adalah puasa yang sesungguhnya. Seseorang dapat mencapai surga melalui pertapaan, seseorang dapat memperoleh objek kenikmatan melalui amalan amal, dan dosa-dosanya dapat dihapuskan melalui wudhu secara intitha. Namun emansipasi yang sempurna tidak dapat diperoleh kecuali melalui pengetahuan.'" Vaisampayana melanjutkan, "Demikianlah yang disampaikan, wahai raja agung, oleh Resi, Yudhishthira yang sangat terkenal kemudian berkata, 'O Yang Suci, aku ingin mendengarkan peraturan tentang amal yang bermanfaat." Markandeya berkata, 'Wahai raja yang agung, wahai Yudhishthira, peraturan tentang amal yang ingin engkau dengar dariku selalu sangat aku hargai. Dengarkan sekarang misteri amal sebagaimana diuraikan dalam srutian dan thesmritis! Seseorang yang melakukan asraddha dalam konjungsi yang disebut Gajacchaya di tempat yang dikipasi oleh daun pohon Aswat itu menikmati buahnya, wahai Yudhishthira, selama seratus ribu kalpa. Wahai raja, dia yang mendirikan adharmasala dan menempatkan seseorang di sana untuk menjaga semua pendatang, dimahkotai dengan pahala dari semua pengorbanannya. Barangsiapa memberikan seekor kuda di atirtha, di mana arus sungai mengalir berlawanan arah dengan aliran umumnya, maka ia akan memperoleh pahala yang tiada habisnya. Tamu yang datang ke rumah seseorang untuk makan tidak lain adalah Indra sendiri. Jika ia dijamu dengan makanan, Indra sendiri menganugerahkan pahala terbaik yang tiada habisnya. Sebagaimana manusia menyeberangi lautan dengan kapal, demikian pula para pemberi yang disebutkan di atas diselamatkan dari segala dosanya. Jadi, apa yang diberikan kepada para Brahmana, seperti pemberian dadih, menghasilkan pahala yang tiada habisnya. Pemberian pada bulan-bulan tertentu akan menghasilkan pahala hal. 414 dua kali lipat dari hadiah pada hari lainnya. Yang pada musim tertentu menghasilkan pahala sepuluh kali lebih besar dibandingkan musim lainnya. Bahwa pada tahun tertentu menghasilkan pahala seratus kali lebih besar dibandingkan tahun-tahun lainnya. Dan yang terakhir, pemberian di hari terakhir bulan terakhir tahun ini menghasilkan pahala yang tiada habisnya. Pemberian juga yang diberikan pada saat Matahari berada pada titik solstisial, satu lagi yang diberikan pada hari terakhir lintasan Matahari melalui Libra, Aries, Gemini, Virgo, dan Pisces, pemberian lagi pada saat gerhana Bulan dan Matahari, menghasilkan pahala yang tiada habisnya. Para ulama juga mengatakan bahwa pemberian yang diberikan pada musim-musim menghasilkan pahala yang sepuluh kali lipat, pemberian yang diberikan pada saat pergantian musim, seratus kali lipat – dan pemberian yang dilakukan pada hari-hari ketika Rahui terlihat, seribu kali lipat – lebih besar daripada apa yang dihasilkan oleh pemberian pada waktu lain; sedangkan hadiah yang diberikan pada hari terakhir perjalanan Matahari melalui Libra dan Aries menghasilkan pahala yang tidak berkurang. O baginda, tak seorang pun dapat menikmati kepemilikan tanah kecuali ia menyumbangkan tanahnya, dan tak seorang pun dapat mengendarai mobil dan kendaraan kecuali ia menyumbangkan tanah tersebut. Sesungguhnya seseorang yang terlahir kembali memperoleh buah dari objek apa pun yang ada dalam pandangannya pada saat memberikan dana kepada seorang Brahmana. Emas muncul dari Api; bumi dari Wisnu; dan sapi dari Matahari. Oleh karena itu, dia yang memberikan emas, tanah, dan ternak mencapai seluruh wilayah Agni, Wisnu, dan Matahari. Tidak ada yang lebih abadi daripada sebuah hadiah. Oleh karena itu, di tiga dunia manakah yang lebih menguntungkan? Oleh karena itu, ya baginda, mereka yang mempunyai kecerdasan tinggi mengatakan bahwa tidak ada sesuatu pun yang lebih tinggi dan lebih tinggi lebih besar di tiga dunia daripada hadiah!'" 407:1 Dikatakan bahwa ada orang yang menjual Veda dengan memberi ceramah tentang Veda dengan memungut bayaran dari para pendengarnya. 408:1Japa adalah pembacaan Mantra tertentu dalam hati. 408:2 Mantra adalah rumusan ibadah yang khusus. Mereka adalah komposisi yang paling berirama, diyakini memiliki khasiat yang besar. 408:3Homai adalah upacara pengorbanan yang terdiri dari menuangkan persembahan mentega murni ke dalam api. 408:4Vedamayi nou. Lit, perahu yang terbuat dari Weda. Berikutnya: Bagian CC