Vana Parva

(Ghosha-yatra Parva) Janamejaya berkata, "Sementara orang-orang terkemuka itu—putra-putra Pritha—menghabiskan hari-hari mereka di hutan di tengah cuaca buruk musim dingin, musim panas, angin dan matahari, apa yang mereka lakukan, wahai Brahmana, setelah mereka mencapai danau dan hutan yang bernama Dwaita?" Vaisampayana berkata, “Setelah putra-putra Pandu tiba di danau itu, mereka memilih tempat tinggal yang jauh dari tempat tinggal manusia. Dan mereka mulai menjelajahi hutan-hutan yang indah dan gunung-gunung yang menawan serta lembah-lembah sungai yang indah. Dan setelah mereka bertempat tinggal di sana, banyak petapa terhormat yang memiliki pengetahuan Weda sering datang menemui mereka. para pangeran Kaurava, seorang Brahmana yang terkenal di bumi karena kemampuan berbicaranya. Dan setelah berbincang dengan para Pandawa selama beberapa waktu, ia pergi sesuka hatinya ke istana putra kerajaan Vichitravirya. Diterima dengan hormat oleh kepala suku Kuru itu, sang raja tua, Brahmana itu mengambil tempat duduknya; dan atas permintaan raja, ia mulai berbicara tentang para putra Dharma, Pavana, Indra dan si kembar, yang semuanya telah mengalami kesengsaraan yang parah, telah menjadi. menjadi kurus dan kurus karena terkena angin dan matahari. Dan bahwa Brahmana juga berbicara tentang Krishna yang diliputi penderitaan dan yang kemudian menjadi sangat tidak berdaya, meskipun dia memiliki pahlawan untuk rajanya. Dan mendengar kata-kata Brahmana itu, putra kerajaan Vichitravirya menjadi sedih, memikirkan para pangeran dari garis keturunan kerajaan itu. hal. 478 berenang di sungai kesedihan. Jiwa terdalamnya dirundung duka dan gemetar karena desahan, ia menenangkan dirinya dengan susah payah, mengingat bahwa segala sesuatu muncul karena kesalahannya sendiri. Dan sang raja berkata, 'Aduh, bagaimana bisa Yudhishthira, putra sulungku, yang jujur, saleh, dan berbudi luhur dalam perilakunya, yang tidak memiliki musuh, yang sebelumnya tidur di tempat tidur yang terbuat dari kulit Rankus yang lembut, kini tidur di tanah kosong! Sayangnya, yang sebelumnya dibangunkan oleh Sutas dan Magadha serta penyanyi lainnya dengan pujiannya, yang dilantunkan dengan merdu setiap pagi, pangeran dari ras Kuru itu, yang setara dengan Indra sendiri, kini dibangunkan dari tanah kosong menjelang dini hari oleh banyak burung! Betapa Vrikodara, yang terpajan angin dan matahari serta dipenuhi amarah, tidur di hadapan putri Panchala, di atas tanah kosong, betapapun tidak layaknya ia menderita begitu banyak! Mungkin juga, Arjuna yang cerdas, yang tidak mampu menahan rasa sakit, dan yang, meskipun patuh pada kehendak Yudhishthira, namun merasa dirinya tertusuk oleh ingatan akan kesalahannya, tidak tidur di malam hari! Melihat si kembar dan Krishna, Yudhistira, dan Bhima terjerumus dalam kesengsaraan, Arjuna tanpa ragu, mendesah seperti seekor ular dengan energi yang ganas dan tidak tidur karena murka di malam hari! Si kembar juga, yang bahkan bagaikan sepasang bidadari di surga yang tenggelam dalam kesengsaraan meskipun layak mendapatkan kebahagiaan, tanpa diragukan lagi melewatkan malam-malam mereka dalam kewaspadaan yang gelisah dan terkendali (dari pembalasan atas kesalahan mereka) oleh kebajikan dan kebenaran! Putra perkasa Dewa Angin, yang setara dengan Dewa Angin sendiri dalam hal kekuatan, tanpa diragukan lagi, mendesah dan menahan amarahnya, terikat melalui kakak laki-lakinya dalam ikatan kebenaran! Lebih unggul dalam pertempuran dibandingkan semua pejuang, dia sekarang berbaring diam di tanah, terkendali oleh kebajikan dan kebenaran, dan bersemangat untuk membunuh anak-anakku, dia menunggu waktunya. Kata-kata kejam yang diucapkan Dussasana setelah Yudhishthira dikalahkan secara curang dalam permainan dadu, telah tertanam jauh di dalam hati Vrikodara, dan melahapnya, bagaikan seikat jerami terbakar yang memakan kayu bakar kering! Putra Dharma tidak pernah berbuat dosa; Dhananjaya juga selalu mematuhinya; namun kemurkaan Bhima, akibat hidup dalam pengasingan, semakin membesar bagaikan kobaran api yang dibantu oleh angin! Pahlawan itu, terbakar amarah seperti itu, meremas tangannya dan menghela nafas panas dan sengit, seolah-olah memakan anak-anak dan cucu-cucuku! Pengguna Gandiva dan Vrikodara, ketika marah, seperti Yama dan Kala sendiri; menyebarkan panah-panahnya, yang bagaikan sambaran petir, mereka memusnahkan barisan musuh dalam pertempuran. Alas Duryodhana, dan Sakuni, dan putra Suta, dan Dussasana yang juga berjiwa jahat, dalam merampok kerajaan Pandawa dengan menggunakan dadu, tampaknya hanya melihat madu tanpa menandai kehancuran yang mengerikan. Seseorang yang telah berbuat benar atau salah, akan mengharapkan buah dari perbuatannya. Namun buahnya, yang mengacaukannya, melumpuhkannya sepenuhnya. Bagaimana manusia dapat memperoleh keselamatan? Jika tanah digarap dengan baik, dan benih ditaburkan di dalamnya, dan jika dewa (hujan) turun pada musimnya, tanaman tetap tidak akan tumbuh. Hal ini sering kita dengar. Memang benar, bagaimana pepatah ini bisa benar kecuali, menurut saya, segala sesuatu di sini bergantung pada Takdir? Penjudi Sakuni telah berbuat curang terhadap putra Pandu yang selalu berbuat jujur. Dari kasih sayang untuk saya hal. 479 anak-anak yang jahat, aku juga telah bertindak serupa. Sayangnya, karena inilah saat kehancuran telah tiba bagi kaum Kuru! Oh, mungkin, apa yang tak terelakkan pasti terjadi! Angin, baik didorong atau tidak, akan bergerak. Wanita yang mengandung akan melahirkan. Kegelapan akan hilang saat fajar, dan siang akan hilang di malam hari! Apa pun yang diperoleh oleh kita atau orang lain, baik dibelanjakan atau tidak, bila saatnya tiba, harta milik kita itu akan mendatangkan kesengsaraan. Lalu mengapa orang menjadi begitu cemas untuk mendapatkan kekayaan? Jika memang apa yang diperoleh itu adalah akibat takdir, maka hendaknya dilindungi agar tidak terpecah-belah, tidak hilang sedikit demi sedikit, dan tidak dibiarkan mengalir keluar sekaligus, karena jika tidak dijaga, dapat terpecah menjadi ratusan keping. Namun apapun sifat harta benda kita, perbuatan kita di dunia tidak pernah hilang. Lihatlah betapa dahsyatnya tenaga Arjuna yang masuk ke kediaman Indra dari dalam hutan! Setelah menguasai empat jenis senjata surgawi, dia kembali ke dunia ini! Siapakah manusia yang, setelah pergi ke surga dalam wujud manusianya, ingin kembali lagi? Ini tidak akan pernah terjadi kecuali karena dia melihat Kuru yang tak terhitung jumlahnya berada di titik kematian, terkena dampak Waktu! Pemanahnya adalah Arjuna, yang juga mampu memegang busur dengan tangan kirinya! Busur yang dipegangnya adalah Gandiva yang memiliki daya dorong yang dahsyat. Selain itu, dia memiliki senjata surgawi miliknya! Siapakah yang akan menanggung energi ketiganya!" “Mendengar kata-kata raja ini, putra Suvala, pergi menemui Duryodhana, yang saat itu duduk bersama Kama, menceritakan semuanya secara pribadi. Dan Duryodhana, meski tidak berakal sehat, diliputi kesedihan atas apa yang didengarnya." Berikutnya: Bagian CCXXXV