Vana Parva

Markandeya melanjutkan, "Wahai Yudhishthira, penangkap ikan yang berbudi luhur, yang terkenal dalam rasa kasihan, kemudian dengan terampil kembali menghadap Brahmana yang terkemuka itu, dengan mengatakan, 'Adalah pepatah orang tua bahwa jalan kebenaran itu halus, beragam dan tidak terbatas. Ketika nyawa dipertaruhkan dan dalam masalah pernikahan, adalah pantas untuk mengatakan ketidakbenaran. Ketidakbenaran kadang-kadang mengarah pada kemenangan kebenaran, dan yang terakhir menyusut menjadi ketidakbenaran. Yang mana pun yang paling bermanfaat bagi semua makhluk dianggap kebenaran. Kebajikan adalah sesat; ingatlah cara-cara halusnya. Wahai orang-orang yang paling berbudi luhur, perbuatan manusia itu baik atau buruk, dan ia pasti akan menuai buahnya. Orang yang bodoh, setelah mencapai keadaan yang hina, dengan kasar menghina para dewa, tanpa mengetahui bahwa itu adalah akibat dari karma jahatnya sendiri, wahai Brahmana yang baik, selalu mencapai kebalikan dari kebahagiaan Kesengsaraan. Baik pembelajaran, moral yang baik, maupun upaya pribadi tidak dapat menyelamatkan mereka. Dan jika hasil dari upaya kita tidak bergantung pada hal lain, maka orang akan mencapai tujuan yang mereka inginkan, hanya dengan berusaha mencapainya. hal. 433 Terlihat bahwa orang-orang yang mampu, cerdas, dan tekun akan mengalami kegagalan dalam upayanya, dan tidak memperoleh hasil dari tindakannya. Sebaliknya, orang yang selalu aktif menyakiti orang lain dan melakukan penipuan terhadap dunia, akan menjalani kehidupan yang bahagia. Ada pula yang mencapai kemakmuran tanpa usaha apa pun. Dan ada pula yang, dengan sekuat tenaga, tidak mampu mencapai haknya. Orang-orang kikir yang ingin melahirkan anak laki-laki memuja para dewa, dan melakukan pertapaan yang keras, dan anak laki-laki yang tinggal di dalam rahim selama sepuluh bulan ternyata merupakan keturunan yang sangat terkenal dalam ras mereka; dan orang-orang lain yang lahir di bawah naungan yang sama, menjalani hidup mereka secara layak dalam kemewahan dengan tumpukan kekayaan dan biji-bijian yang dikumpulkan oleh nenek moyang mereka. Penyakit-penyakit yang diderita manusia tidak diragukan lagi merupakan akibat dari karma mereka sendiri. Mereka kemudian berperilaku seperti rusa kecil di tangan para pemburu, dan mereka disiksa dengan masalah mental. Dan, oh Brahmana, ketika para pemburu menghalangi larinya buruan mereka, perkembangan penyakit-penyakit tersebut diperiksa oleh para dokter yang cakap dan terampil dengan koleksi obat-obatan mereka. Dan para pecinta agama yang paling baik, kamu telah memperhatikan bahwa orang-orang yang mampu menikmati (hal-hal yang baik di muka bumi ini), dihalangi untuk melakukan hal tersebut karena mereka menderita penyakit usus yang kronis, dan masih banyak lagi orang-orang yang kuat dan sakti, menderita kesengsaraan, dan dengan susah payah mampu memperoleh penghidupan; dan bahwa setiap orang tidak berdaya, dikuasai oleh kesengsaraan dan ilusi, dan berulang kali diombang-ambingkan dan dikuasai oleh arus kuat dari tindakannya sendiri (karma). Jika ada kebebasan mutlak dalam bertindak, tidak ada makhluk yang akan mati, tidak ada yang akan membusuk, atau menunggu ajalnya, dan semua orang akan mencapai apa yang diinginkannya. Semua orang ingin menjauhkan tetangga mereka (dalam perlombaan kehidupan), dan mereka berusaha untuk melakukannya dengan sekuat tenaga; namun hasilnya ternyata sebaliknya. Banyak orang yang lahir di bawah pengaruh bintang yang sama dan naungan keberuntungan yang sama; namun keberagaman besar terlihat dari kematangan tindakan mereka. Tidak seorang pun, wahai Brahmana yang baik, dapat menjadi pemberi pembagian bagi dirinya sendiri. Perbuatan yang dilakukan di kehidupan lampau terlihat membuahkan hasil di kehidupan sekarang. Sudah menjadi tradisi sejak dahulu kala bahwa jiwa adalah kekal dan kekal, namun kerangka jasmani semua makhluk dapat mengalami kehancuran di sini (di bawah). Oleh karena itu, ketika kehidupan dipadamkan, hanya tubuh yang dihancurkan, tetapi roh, yang terikat dengan tindakannya, berpindah ke tempat lain.' Brahmana menjawab, 'Wahai orang terbaik yang ahli dalam doktrin karma, dan dalam penyampaian khotbah, saya ingin mengetahui secara akurat bagaimana jiwa menjadi abadi.' Si pemburu menjawab, 'Semangat tidak mati, yang ada hanyalah pergantian rumah petak. Benar keliru, yang dengan bodohnya mengatakan bahwa semua makhluk mati. Jiwa berpindah ke bingkai lain, dan perubahan tempat tinggalnya disebut kematiannya. Di dunia manusia, tidak ada seorang pun yang menuai akibat dari karma orang lain. Apa pun yang dilakukan seseorang, ia pasti akan menuai akibatnya; karena akibat dari karma yang pernah dilakukan, tidak akan pernah bisa dihindarkan. Orang yang berbudi luhur mempunyai kebajikan yang besar, dan orang yang berdosa menjadi pelaku perbuatan jahat. Tindakan manusia mengikuti mereka; dan dipengaruhi oleh hal-hal ini, mereka dilahirkan kembali.' Brahmana bertanya, 'Mengapa roh dilahirkan, dan mengapa kelahirannya menjadi penuh dosa atau kebajikan, hal. 434 dan bagaimana, wahai manusia yang baik, ia bisa menjadi milik ras yang berdosa atau berbudi luhur?' Si pemburu menjawab, Misteri ini nampaknya berhubungan dengan subjek prokreasi, namun saya akan menjelaskan secara singkat kepada Anda, wahai Brahmana yang baik, bagaimana roh dilahirkan kembali dengan akumulasi beban karmanya, orang benar dalam kelahiran yang bajik, dan orang jahat dalam kelahiran yang penuh dosa. Dengan melakukan perbuatan bajik, ia mencapai kondisi para dewa, dan melalui kombinasi antara kebaikan dan kejahatan, ia mencapai kondisi manusia; dengan mengumbar sensualitas dan praktik-praktik demoralisasi serupa, ia dilahirkan dalam spesies hewan yang lebih rendah, dan melalui tindakan berdosa, ia masuk ke alam neraka. Dilanda penderitaan karena kelahiran dan kepikunan, manusia ditakdirkan untuk membusuk di bawah ini akibat akibat buruk dari tindakannya sendiri. Melewati ribuan kelahiran dan juga alam neraka, roh kita mengembara, terikat oleh belenggu karma mereka sendiri. Makhluk-makhluk hidup menjadi sengsara di alam berikutnya karena perbuatan-perbuatan yang mereka lakukan sendiri dan dari reaksi kesengsaraan tersebut, mereka terlahir di tingkat yang lebih rendah dan kemudian mereka mengumpulkan serangkaian perbuatan baru, dan akibatnya mereka menderita kesengsaraan lagi, seperti orang sakit yang memakan makanan yang tidak bermanfaat; dan meskipun mereka menderita seperti itu, mereka menganggap diri mereka bahagia dan tenteram dan akibatnya belenggu mereka tidak kendor dan timbul karma baru; dan menderita berbagai kesengsaraan, mereka berputar di dunia ini seperti sebuah roda. Jika dengan melepaskan belenggu-belenggu mereka, mereka menyucikan diri mereka dengan perbuatan-perbuatan mereka dan mempraktikkan pertapaan dan meditasi keagamaan, maka, wahai para Brahmana yang terbaik, mereka mencapai wilayah Elysia dengan berbagai tindakan ini dan dengan melepaskan belenggu-belenggu mereka dan dengan pemurnian karma, manusia mencapai wilayah-wilayah yang penuh kebahagiaan di mana kesengsaraan tidak diketahui oleh mereka yang pergi ke sana. Manusia berdosa yang kecanduan kejahatan, tidak pernah mengakhiri perbuatan jahatnya. Oleh karena itu kita harus berusaha melakukan apa yang baik dan menahan diri dari melakukan apa yang tidak benar. Barangsiapa yang hatinya penuh rasa syukur dan bebas dari kedengkian, berusaha berbuat kebaikan, maka ia akan memperoleh kekayaan, keutamaan, kebahagiaan, dan surga (akhirat). Mereka yang bersih dari dosa, bijaksana, sabar, teguh dalam kebajikan, dan menahan diri menikmati kebahagiaan yang tiada henti di dunia ini maupun di akhirat. Manusia harus mengikuti standar kebajikan orang baik dan dalam tindakannya meniru teladan orang benar. Ada orang-orang yang berbudi luhur, ahli dalam kitab suci dan terpelajar dalam segala bidang ilmu pengetahuan. Kewajiban manusia yang patut adalah mengikuti kegemarannya sendiri, dan dalam hal ini orang-orang tersebut tidak menjadi bingung dan campur aduk. Orang bijak menyenangi kebajikan dan hidup berdasarkan kebenaran. Dan, wahai Brahmana yang baik, orang yang memiliki kekayaan kebenaran yang diperolehnya dengan ini, menyirami akar tanaman di mana ia menemukan paling banyak kebajikan. Orang berbudi luhur bertindak demikian dan pikirannya menjadi tenang. Dia senang dengan teman-temannya di dunia dan dia juga memperoleh kebahagiaan di akhirat. Orang-orang yang berbudi luhur, wahai manusia yang baik, memperoleh kekuasaan atas segalanya dan kenikmatan keindahan, rasa, suara dan sentuhan sesuai dengan keinginan mereka. Ini dikenal sebagai pahala kebajikan. Namun orang yang memiliki penglihatan yang tercerahkan, wahai Brahmana yang agung, tidak puas dengan menuai buah kebenaran. Tak puas hanya dengan itu, ia dengan cahaya hikmah spiritual yang ada di dalamnya dia, menjadi acuh tak acuh terhadap kesakitan dan kesenangan dan sifat buruk dunia tidak mempengaruhinya. Atas kemauannya sendiri, ia menjadi hal. 435 acuh tak acuh terhadap pengejaran duniawi tetapi dia tidak meninggalkan kebajikan. Mengamati bahwa segala sesuatu yang bersifat duniawi akan cepat berlalu, ia mencoba untuk meninggalkan segala sesuatu dan mengandalkan lebih banyak kesempatan untuk merancang cara-cara untuk mencapai keselamatan. Demikianlah ia meninggalkan keinginan-keinginan duniawi, menjauhi jalan-jalan dosa, menjadi berbudi luhur dan akhirnya mencapai keselamatan. Kebijaksanaan spiritual adalah syarat utama manusia untuk mendapatkan keselamatan, kepasrahan dan kesabaran adalah akarnya. Dengan cara ini dia mencapai semua objek keinginannya. Tetapi dengan menundukkan indera-indera dan melalui kebenaran dan kesabaran, ia mencapai, oh Brahmana yang baik, suaka tertinggi bagi Brahma.' Brahmana kembali bertanya, 'Wahai engkau yang paling unggul dalam kebajikan dan senantiasa melaksanakan kewajiban agama, kamu berbicara tentang indera; apa itu; bagaimana mereka dapat ditundukkan; dan apa gunanya menundukkan mereka; dan bagaimana makhluk dapat memetik buahnya? Wahai orang yang saleh, saya mohon agar saya mengetahui kebenaran masalah ini.” Berikutnya: Bagian CCIX