Vana Parva

Markandeya berkata, 'Terus-menerus merenungkan ceramah indah dari wanita itu, Kausika mulai mencela dirinya sendiri dan terlihat seperti orang yang bersalah dan bermeditasi pada jalan halus moralitas dan kebajikan, dia berkata pada dirinya sendiri, 'Saya harus menerima dengan hormat apa yang wanita itu katakan dan oleh karena itu, harus memperbaiki Mithila. Tanpa diragukan lagi, di kota itu tinggallah seorang penangkap jiwa yang sepenuhnya terkendali dan mengenal sepenuhnya misteri kebajikan dan moralitas. Aku menghormati seseorang yang memiliki kekayaan pertapaan karena menanyakan kepadanya tentang moralitas.' Keyakinannya pada wanita itu diyakinkan oleh pengetahuannya tentang kematian burung bangau betina dan kata-kata baik yang mengandung makna kebajikan yang telah dia ucapkan. Kausika kemudian merenungkan dengan penuh hormat atas semua yang telah dia katakan, berangkat ke Mithila, dipenuhi rasa ingin tahu. Dan dia melintasi banyak hutan dan desa-desa dan kota-kota dan akhirnya mencapai Mithila yang diperintah oleh Janaka dan dia melihat kota itu dihiasi dengan bendera berbagai kepercayaan. Dan dia melihat kota yang indah itu bergema dengan kebisingan pengorbanan dan perayaan dan dilengkapi dengan pintu gerbang yang indah. Kota ini dipenuhi dengan tempat tinggal megah dan dilindungi oleh tembok di semua sisinya; ia memiliki banyak bangunan indah untuk dibanggakan. Dan kota yang menyenangkan itu juga dipenuhi dengan mobil yang tak terhitung banyaknya. Dan jalan-jalannya banyak dan tertata dengan baik dan banyak di antaranya dipenuhi dengan toko-toko. Dan tempat itu penuh dengan kuda, mobil, gajah, dan prajurit. Dan warga semuanya dalam keadaan sehat dan gembira dan mereka selalu terlibat dalam perayaan. Dan setelah memasuki kota itu, Brahmana itu melihat banyak hal lainnya di sana. hal. 426 Dan di sana Brahmana bertanya tentang pemburu berbudi luhur itu dan dijawab oleh beberapa orang yang terlahir dua kali. Dan ketika menuju ke tempat yang ditunjukkan oleh orang-orang yang telah dilahirkan kembali itu, Brahmana melihat si pemburu duduk di halaman tukang daging dan petapa pemburu itu kemudian menjual daging rusa dan kerbau dan sebagai akibat dari banyaknya pembeli yang berkumpul di sekitar pemburu itu, Kausika berdiri di kejauhan. Tetapi si pemburu, yang mengetahui bahwa Brahmana telah datang kepadanya, tiba-tiba bangkit dari tempat duduknya dan pergi ke tempat terpencil di mana Brahmana tinggal dan setelah mendekatinya di sana, si pemburu berkata, 'Saya salut kepadamu, wahai Yang Suci! Selamat datang, hai Brahmana terbaik! Saya adalah pemburunya. Terberkatilah kamu! Perintahkan aku tentang apa yang boleh kulakukan untukmu. Perkataan yang diucapkan wanita suci itu kepadamu, yaitu, Perbaiki engkau ke Mithila, aku ketahui. Saya juga tahu untuk tujuan apa Anda datang ke sini.' Mendengar kata-kata sang pemburu, Brahmana sangat terkejut. Dan dia mulai merenung dalam hati, berkata, 'Ini sungguh keajaiban kedua yang saya lihat!' Sang pemburu kemudian berkata kepada Brahmana, katanya, 'Engkau sekarang berdiri di tempat yang hampir tidak pantas bagimu, hai manusia yang tidak berdosa. Jika engkau berkenan, marilah kita pergi ke tempat tinggalku, hai Yang Suci!' Markandeya melanjutkan, 'Baiklah,' kata Brahmana kepadanya dengan senang hati. Dan setelah itu, sang pemburu berjalan menuju rumahnya dengan Brahmana berjalan di depannya. Dan memasuki tempat tinggalnya yang tampak menyenangkan, si pemburu burung memberi hormat kepada tamunya dengan menawarkan tempat duduk. Dan dia juga memberinya air untuk membasuh kaki dan wajahnya. Dan menerima hal ini, Brahmana terbaik itu duduk dengan tenang. Dan dia kemudian berkata kepada si pemburu, 'Sepertinya bagiku profesi ini tidak cocok untukmu. Wahai pemburu, aku sangat menyesal kamu harus mengikuti perdagangan yang begitu kejam.' Mendengar kata-kata Brahmana tersebut, si pemburu berkata, 'Profesi ini adalah profesi keluargaku, aku sendiri yang mewarisi profesi ini dari ayah dan kakekku. Wahai orang yang telah dilahirkan kembali, jangan bersedih hati karena aku menjalankan kewajiban yang menjadi hakku sejak lahir. Melaksanakan tugas yang ditugaskan kepadaku sebelumnya oleh Sang Pencipta, aku dengan hati-hati melayani atasanku dan orang tua. Wahai Brahmana yang terbaik! Saya selalu mengatakan kebenaran, tidak pernah iri pada orang lain; dan memberikan yang terbaik dari kekuatanku. Saya hidup dari apa yang tersisa setelah melayani para dewa, tamu, dan orang-orang yang bergantung pada saya. Saya tidak pernah menjelek-jelekkan apa pun, kecil atau besar. Wahai para Brahmana terbaik, tindakan di kehidupan lampau selalu mengikuti pelakunya. Di dunia ini terdapat tiga profesi utama, yaitu pertanian, peternakan, dan perdagangan. Mengenai dunia lain, tiga Weda, ilmu pengetahuan, dan ilmu moral adalah mujarab. Pelayanan (dari tiga ordo lainnya) telah ditetapkan menjadi tugas Sudra. Pertanian telah ditahbiskan bagi para Vaisya, dan perjuangan bagi para Ksatria, sedangkan praktik sumpah Brahmacharya, asketisme, pembacaan mantra, dan kejujuran telah ditahbiskan bagi para Brahmana. Terhadap rakyat yang menjalankan tugas mereka dengan baik, raja harus memerintah dengan baik; sementara dia harus menetapkan orang-orang yang telah menyimpang dari tugas-tugas kelompok mereka. Raja harus selalu ditakuti, karena mereka adalah tuan atas rakyatnya. Mereka mengendalikan rakyatnya yang menyimpang dari tugasnya seperti mereka mengendalikan gerak rusa dengan menggunakan panahnya. Wahai Resi yang dilahirkan kembali, hal itu tidak ada di kerajaan hal. 427 dari Janaka subjek tunggal yang tidak mengikuti kewajiban kelahirannya. Wahai para Brahmana terbaik, keempat ordo di sini dengan tegas menjalankan tugasnya masing-masing. Raja Janaka menghukum orang yang jahat, meskipun dia adalah putranya sendiri; tetapi dia tidak pernah menyakiti orang yang berbudi luhur. Dengan mata-mata yang baik dan cakap dipekerjakan di bawahnya, dia memandang semua orang dengan pandangan yang tidak memihak. Kemakmuran, kerajaan, dan kemampuan untuk menghukum, wahai para Brahmana terbaik, adalah milik para Ksatria. Raja menginginkan kemakmuran yang tinggi melalui pelaksanaan tugas yang menjadi haknya. Raja adalah pelindung keempat ordo. Mengenai diri saya sendiri, wahai Brahmana, saya selalu menjual daging babi dan kerbau tanpa saya sendiri yang menyembelih hewan tersebut. Saya menjual daging hewan, wahai Resi yang dilahirkan kembali, yang telah disembelih oleh orang lain. Saya sendiri tidak pernah makan daging; jangan pernah mendatangi istriku kecuali pada musimnya; Aku selalu berpuasa di siang hari, dan makan, wahai yang beregenerasi, di malam hari. Sekalipun perilaku ordonya buruk, belum tentu seseorang itu sendiri berperilaku baik. Demikian pula seseorang dapat menjadi berbudi luhur, meskipun ia mungkin adalah pembunuh hewan karena profesinya. Akibat perbuatan dosa para raja, kebajikan merosot tajam, dan dosa mulai bertambah subur. Dan ketika semua ini terjadi, rakyat kerajaan itu mulai membusuk. Dan pada saat itulah, oh Brahmana, monster-monster yang berpenampilan buruk, dan kurcaci, dan makhluk-makhluk berpunggung bungkuk dan berkepala besar, dan manusia yang buta atau tuli atau mereka yang matanya lumpuh atau tidak mempunyai kemampuan untuk menghasilkan keturunan, mulai menerima kelahiran mereka. Karena keberdosaan para raja, rakyatnya menderita banyak kenakalan. Namun raja kami Janaka ini mengarahkan pandangannya kepada semua rakyatnya dengan kebajikan, dan dia selalu baik kepada mereka yang, di sisi lain, selalu menjalankan tugas mereka masing-masing. Mengenai diriku, aku selalu dengan perbuatan baik menyenangkan mereka yang berkata baik, begitu juga mereka yang menjelek-jelekkanku. Raja-raja yang hidup dengan menjalankan kewajiban mereka sendiri, yang selalu terlibat dalam praktik perbuatan yang baik dan jujur, yang jiwanya terkendali sepenuhnya dan yang dilengkapi dengan kesiapan dan kesigapan, tidak boleh bergantung pada hal lain untuk mendukung kekuasaan mereka. Pemberian makanan dengan kekuatan terbaiknya, ketahanan terhadap panas dan dingin, keteguhan dalam kebajikan, dan rasa hormat dan kelembutan terhadap semua makhluk, sifat-sifat ini tidak akan pernah mendapat tempat dalam diri seseorang, tanpa adanya keinginan bawaan dalam dirinya untuk memisahkan diri dari dunia. Seseorang harus menghindari kebohongan dalam ucapannya, dan hendaknya berbuat baik tanpa ajakan. Seseorang tidak boleh membuang kebajikan karena nafsu, karena amarah, atau karena kedengkian. Seseorang tidak boleh bergembira secara berlebihan pada saat keadaan baik atau berduka secara berlebihan pada saat keadaan buruk. Seseorang tidak boleh merasa tertekan ketika dilanda kemiskinan, atau ketika terjerumus meninggalkan jalan kebajikan. Jika suatu saat seseorang melakukan kesalahan, jangan pernah melakukan hal serupa lagi. Seseorang harus selalu mendorong jiwanya untuk melakukannya melakukan apa yang dianggapnya bermanfaat. Seseorang tidak boleh membalas kesalahan dengan kesalahan, tetapi hendaknya bersikap jujur ​​terhadap orang yang telah menganiayanya. Orang celaka yang ingin melakukan apa yang berdosa, membunuh dirinya sendiri. Dengan berbuat maksiat, seseorang hanya meniru mereka yang jahat dan penuh dosa, Tidak percaya pada kebajikan, mereka yang mencemooh kebaikan dan perkataan suci, 'Tidak ada kebajikan', niscaya akan menemui kehancuran. Manusia berdosa membengkak seperti tas kulit yang ditiup angin. Pikiran orang-orang malang ini terisi hal. 428 dengan kesombongan dan kebodohan adalah lemah dan tidak menguntungkan. Hatilah, jiwa yang terdalam, yang menemukan orang bodoh seperti matahari yang menemukan bentuk di siang hari. Makanan tidak selalu bisa bersinar di dunia dengan cara memuji diri sendiri. Akan tetapi, orang yang terpelajar, meskipun ia tidak memiliki kecantikan, menunjukkan kecemerlangannya dengan menahan diri untuk tidak membicarakan hal-hal buruk tentang orang lain dan hal-hal baik tentang dirinya sendiri. Namun, tidak ada contoh yang dapat ditemukan di dunia ini tentang seseorang yang bersinar cemerlang karena sifat-sifat yang ditemukan dalam dirinya sesuai dengan ukuran yang diketahuinya. Jika seseorang bertobat dari kesalahan yang dilakukannya, maka pertobatan itu menghapuskan dosanya. Keputusan untuk tidak melakukan hal itu lagi akan menyelamatkannya dari dosa di masa depan, sama seperti, wahai Brahmana terbaik, ia dapat menyelamatkan dirinya dari dosa melalui penebusan apa pun yang diperoleh dalam kitab suci. Bahkan ini, wahai orang yang sudah dilahirkan kembali, adalah sruti yang dapat dilihat sehubungan dengan kebajikan. Barangsiapa yang sebelumnya berbudi luhur, melakukan suatu dosa, atau melakukannya tanpa sadar, maka ia dapat menghapuskan dosa itu. Karena kebajikan, wahai Brahmana, menghilangkan dosa yang dilakukan manusia karena ketidaktahuan. Manusia, setelah melakukan dosa, tidak lagi menganggap dirinya sebagai manusia. Tidak ada manusia yang dapat menyembunyikan dosanya. Para dewa melihat apa yang dilakukan seseorang, juga Wujud yang ada di dalam diri setiap orang. Siapa yang dengan penuh kesalehan dan tanpa rasa cela menyembunyikan keburukan orang jujur ​​dan bijaksana seperti lubang pada pakaiannya sendiri, tentulah ia mencari keselamatan. Jika seseorang mencari penebusan setelah melakukan suatu dosa, tanpa diragukan lagi ia telah dibersihkan dari segala dosanya dan tampak murni dan cemerlang bagaikan bulan yang muncul dari awan. Seseorang yang mencari penebusan dibasuh dari segala dosanya, sama seperti matahari, saat terbit, menghilangkan segala kegelapan. Wahai Brahmana yang terbaik, godaanlah yang menjadi dasar dosa. Manusia yang tidak tahu apa-apa melakukan dosa, hanya menyerah pada godaan. Manusia berdosa umumnya menutupi dirinya dengan penampilan luar yang baik, seperti sumur yang mulutnya tertutup rumput panjang. Secara lahiriah mereka nampaknya memiliki pengendalian diri dan kekudusan serta gemar menyebarkan teks-teks kebajikan yang, di mulut mereka, tidak ada artinya. Sesungguhnya segala sesuatu dapat dilihat pada diri mereka kecuali perilaku yang benar-benar berbudi luhur!' Markandeya melanjutkan, 'Mendengar kata-kata ini, hai manusia terbaik, dari penangkap ikan, bahwa Brahmana memiliki kebijaksanaan yang luar biasa, lalu bertanya kepada penangkap ikan, dengan mengatakan, 'Bagaimana saya bisa mengetahui apa yang dimaksud dengan perilaku berbudi luhur? Mendengar kata-kata ini, si pemburu menjawab, berkata, 'Wahai Brahmana yang terbaik, Pengorbanan, Hadiah, Pertapaan, Weda, dan Kebenaran - lima hal suci ini selalu ada dalam perilaku yang disebut berbudi luhur. Setelah menundukkan nafsu dan kemarahan, kesombongan, keserakahan, dan kebengkokan, mereka yang menyenangi kebajikan karena itu adalah kebajikan, dianggap sebagai orang yang benar-benar berbudi luhur dan layak mendapat pengakuan dari orang-orang yang berbudi luhur. Orang-orang yang mengabdi pada pengorbanan; dan mempelajari Veda tidak mempunyai perilaku independen. Mereka hanya mengikuti praktik orang jujur dan baik. Ini sesungguhnya merupakan sifat kedua dari orang yang berbudi luhur. Mengharapkan yang lebih tinggi, Kebenaran, Kebebasan dari kemarahan, dan Anugerah, keempat hal ini, wahai Brahmana, tidak dapat dipisahkan dengan perilaku yang berbudi luhur. Karena reputasi yang diperoleh seseorang dengan menaruh hatinya pada perilaku yang bajik dan menganutnya dengan teguh tidak akan mampu diperolehnya kecuali dengan cara yang benar. hal. 429 mempraktikkan empat kebajikan yang disebutkan di atas. Intinya Kebenaran Weda: hakikat Kebenaran adalah pengendalian diri, dan hakikat pengendalian diri adalah menjauhi kesenangan dunia. Ini semua harus diperhatikan dalam perilaku yang bajik. Mereka yang mengikuti orang-orang bodoh yang tertipu dan mengejek bentuk-bentuk keimanan yang ada di antara manusia, akan terseret ke dalam kehancuran karena menempuh jalan yang penuh dosa. Akan tetapi, mereka yang berbudi luhur dan tekun dalam menjalankan sumpah, yang mengabdikan diri pada srutis dan keutamaan berpantang kesenangan dunia, mereka yang menapaki jalan kebajikan dan mengikuti agama yang benar, mereka yang patuh pada amanat para pembimbingnya, dan yang merenungkan makna kitab suci dengan kesabaran dan kehati-hatian,—adalah mereka yang dikatakan memiliki perilaku yang berbudi luhur; inilah, wahai Brahmana, yang konon dapat membimbing kecerdasan mereka yang lebih tinggi dengan tepat. Tinggalkan orang-orang yang atheis, orang-orang yang melampaui batas kebajikan, orang-orang yang berjiwa jahat, orang-orang yang hidup dalam keberdosaan, perbanyaklah ilmu dengan menghormati orang-orang yang berbudi luhur. Nafsu dan godaan bagaikan hiu di sungai kehidupan; air adalah panca indera. Apakah engkau menyeberang ke seberang sungai ini dengan perahu kesabaran dan kepasrahan, menghindari kubangan kehidupan jasmani (kelahiran berulang di dunia ini). Kebajikan tertinggi yang terdiri dari penerapan prinsip cerdas dan abstraksi, ketika secara bertahap ditambahkan pada perilaku bajik, menjadi indah seperti pewarna pada kain putih. Sejati dan tidak menyakiti siapa pun, merupakan kebajikan yang sangat bermanfaat bagi semua makhluk. Dari ketiga hal tersebut, yang terakhir adalah kebajikan utama, dan didasarkan pada kebenaran. Kemampuan mental kita berfungsi dengan baik ketika fondasinya diletakkan pada kebenaran, dan dalam penerapan kebajikan, kebenaran adalah nilai tertinggi. Kemurnian perilaku adalah ciri khas semua orang baik. Mereka yang menonjol dalam kehidupan suci adalah orang yang baik dan berbudi luhur. Semua makhluk mengikuti prinsip-prinsip perilaku yang merupakan sifat bawaan mereka. Makhluk berdosa yang tidak memiliki kendali atas diri sendiri akan memperoleh nafsu, kemarahan, dan sifat buruk lainnya. Sudah menjadi aturan sejak dahulu kala bahwa perbuatan bajik adalah perbuatan yang didasarkan pada keadilan, dan juga ditetapkan oleh orang-orang suci bahwa semua perbuatan jahat adalah dosa. Mereka yang tidak terpengaruh oleh amarah, kesombongan, keangkuhan dan iri hati, serta mereka yang pendiam dan terus terang, adalah orang-orang yang berperilaku bajik. Mereka yang tekun dalam melaksanakan ritual yang diperintahkan dalam tiga Weda, yang bijaksana, yang berperilaku murni dan berbudi luhur, yang melakukan pengendalian diri dan penuh perhatian kepada atasannya, adalah orang-orang yang berperilaku bajik. Tindakan dan tingkah laku orang-orang yang mempunyai kekuasaan besar, sangat sulit dicapai. Mereka disucikan melalui penyucian perbuatan-perbuatan mereka sendiri, dan akibatnya dosa yang ada di dalamnya hilang dengan sendirinya. Keutamaan perilaku baik ini menakjubkan, kuno, tidak dapat diubah, dan abadi; dan orang bijak yang menjalankan kebajikan ini dengan kesucian, akan mencapai surga. Orang-orang yang percaya pada keberadaan Tuhan, yang bebas dari kesombongan palsu, dan ahli dalam kitab suci, dan yang menghormati manusia yang dilahirkan kembali (yang lahir dua kali), akan masuk surga. Di antara orang-orang suci, kebajikan dibedakan dalam tiga cara - yaitu kebajikan besar yang ditanamkan dalam Weda, yang lainnya ditanamkan dalam dharmashastra (kitab suci kecil), dan perilaku berbudi luhur. Dan perilaku bajik ditandai dengan perolehan ilmu, ziarah ke tempat-tempat suci, hal. 430 Sejati, Sabar, Murni dan Lurus. Manusia yang berbudi luhur selalu baik terhadap semua makhluk, dan cenderung baik terhadap manusia yang telah dilahirkan kembali. Mereka tidak melakukan perbuatan yang menyakiti makhluk apa pun, dan tidak pernah kasar dalam berkata-kata. Orang-orang baik yang mengetahui dengan baik akibat dari perbuatan baik dan jahat mereka, akan dipuji oleh orang-orang yang berbudi luhur. Mereka yang adil dan baik hati, dan diberkahi dengan kebajikan, yang mendoakan kebaikan bagi semua makhluk, yang teguh di jalan kebajikan, dan telah menaklukkan surga, yang dermawan, tidak mementingkan diri sendiri dan berkarakter tidak bercacat, yang menerima penderitaan, dan terpelajar serta dihormati oleh semua orang, yang mempraktikkan pertapaan, dan baik terhadap semua makhluk, dipuji seperti itu oleh mereka yang berbudi luhur. Orang-orang yang beramal akan memperoleh kesejahteraan di dunia dan kebahagiaan di akhirat. Laki-laki yang berbudi luhur ketika dimintai bantuan oleh laki-laki baik memberikan sedekah kepada mereka dengan berusaha semaksimal mungkin, bahkan sampai menghilangkan kenyamanan istri dan pembantunya. Orang-orang baik yang memperhatikan kesejahteraan mereka sendiri, begitu pula kebajikan dan cara-cara dunia, bertindak dengan cara ini dan dengan demikian bertumbuh dalam kebajikan selama berabad-abad. Orang-orang baik yang memiliki sifat-sifat jujur, tidak menyakiti siapa pun, jujur, tidak melakukan kejahatan terhadap siapa pun, tidak memiliki keangkuhan, rendah hati, pasrah, menahan diri, tidak adanya nafsu, kebijaksanaan, kesabaran, dan kebaikan terhadap semua makhluk, dan bebas dari kedengkian dan nafsu, adalah saksi-saksi dunia. Ketiga hal ini dikatakan merupakan jalan sempurna menuju kebajikan, yaitu, seseorang tidak boleh berbuat salah terhadap siapa pun, ia harus memberikan sedekah, dan harus selalu jujur. Orang-orang baik yang berjiwa besar, berperilaku bajik, dan berkeyakinan teguh, baik kepada semua orang dan penuh belas kasih, meninggalkan dunia ini dengan perasaan puas menuju jalan kebajikan yang sempurna. Kebebasan dari kedengkian, kesabaran, ketenangan pikiran, kepuasan, ucapan yang menyenangkan, penolakan terhadap keinginan dan kemarahan, perilaku dan tindakan bajik yang diatur menurut tata cara kitab suci, merupakan jalan sempurna bagi orang bajik. Dan mereka yang teguh dalam kebajikan mengikuti aturan-aturan perilaku bermoral ini, dan setelah mencapai puncak pengetahuan, dan membedakan berbagai tahap perilaku manusia, mana yang sangat bermoral atau sebaliknya, mereka terbebas dari bahaya besar. Demikianlah, wahai Brahmana yang agung, setelah memperkenalkan pokok bahasan tentang perilaku bajik, saya telah menjelaskan kepadamu semua ini, berdasarkan pengetahuan saya sendiri dan berdasarkan apa yang telah saya dengar mengenai pokok bahasan ini.” Berikutnya: Bagian CCVII