Udyoga Parva

P. 68 "Dhritarashtra berkata, 'Wahai engkau yang sangat cerdas, ceritakan lagi padaku kata-kata seperti ini, yang sesuai dengan agama dan keuntungan. Rasa hausku untuk mendengarnya tidak terpuaskan. Apa yang engkau katakan sungguh menawan!" Widura berkata, 'Berwudhu di semua tempat suci dan berbuat baik kepada semua makhluk, keduanya sama. Barangkali, kebaikan kepada semua makhluk melampaui yang pertama. Wahai tuan, tunjukkanlah kebaikan kepada semua putramu, karena dengan itu mendapatkan ketenaran besar di dunia ini, maka engkau akan memiliki surga di akhirat. Virochana dan Sudhanwan, keduanya melamar Kesini. Suatu ketika, oh raja, ada seorang gadis bernama Kesini, yang kecantikannya tak tertandingi; tergerak oleh keinginan untuk mendapatkan suami yang baik, dia memutuskan untuk memilih rajanya di Swayamvara. Kemudian salah satu putra Diti, bernama Virochana, pergi ke tempat itu, berkeinginan untuk mendapatkan gadis itu. berkata, 'Apakah Brahmana lebih unggul, wahai Virochana, atau apakah putra-putra Diti lebih unggul? Dan mengapa Sudhanwan juga tidak boleh duduk di sofa?' Virochana berkata, 'Berasal dari Prajapati sendiri, kami, wahai Kesini, adalah yang terbaik dan berada di puncak semua makhluk, dan dunia ini adalah milik kami tanpa keraguan. Siapakah para dewa dan siapakah Brahmana?' Kesini berkata, 'Kami akan, O Virochana, tinggal di sini, di paviliun ini. Sudhanwan akan datang ke sini besok, dan izinkan saya melihat kalian berdua duduk bersama.' Virochana berkata, 'Wahai gadis yang ramah dan pemalu, aku akan melakukan apa yang kamu katakan. Anda akan melihat Sudhanwan dan saya bertemu bersama di pagi hari.' Vidura melanjutkan, 'Ketika malam telah berlalu dan piringan matahari telah terbit, Sudhanwan, wahai raja terbaik, datang ke tempat di mana, wahai tuan, Virochana sedang menunggu bersama Kesini. Dan Sudhanwan melihat di sana putra Prahlada dan Kesini. Dan ketika Brahmana tiba, Kesini, wahai banteng ras Bharata, bangkit dari miliknya, menawarinya tempat duduk, air untuk membasuh kakinya, dan Arghya. Dan diminta oleh Virochana (untuk berbagi tempat duduknya) Sudhanwan berkata, 'Wahai putra Prahlada, aku menyentuh kursi emasmu yang luar biasa. Namun, aku tidak bisa membiarkan diriku dianggap setara denganmu, dan duduk bersamamu.' Virochana berkata, 'Sepotong papan kayu, kulit binatang, atau tikar dari rumput atau jerami,--hanya ini, O Sudhanwan, yang cocok untukmu. Namun kamu tidak berhak mendapatkan tempat duduk yang sama denganku.' Sudhanwan berkata, 'Ayah dan anak. Para Brahmana yang usianya sama dan pembelajaran yang sama, dua Ksatria, dua Vaisya, dan dua Sudra, dapat duduk bersama di kursi yang sama, Kecuali mereka ini, tidak ada orang lain yang dapat duduk bersama. Ayahmu biasa memberikan salam kepadaku, mengambil tempat duduk yang lebih rendah daripada tempat dudukku. Engkau adalah seorang anak kecil, membawa tip dalam setiap kemewahan di rumah dan engkau tidak memahami apa pun.' Virochana berkata, 'Mempertaruhkan semua emas, ternak, kuda, dan segala jenis kekayaan lainnya yang kita miliki di antara hal. 69 [paragraf berlanjut] Para Asura, marilah kita, O Sudhanwan, ajukan pertanyaan ini kepada mereka yang mampu menjawabnya.' Sudhanwan berkata, 'Apalagi emas, ternak, dan pahlawanmu, wahai Virochana? Dengan mengorbankan hidup kami, kami akan menanyakan pertanyaan yang kompeten ini kepada mereka.' Virochana berkata, 'Mempertaruhkan nyawa kita, kemana kita akan pergi? Aku tidak akan menghadap dewa mana pun dan tidak akan pernah menghadap manusia mana pun.' Sudhanwan berkata, 'Setelah mempertaruhkan nyawa kami, kami akan mendekati ayahmu, karena dia, Prahlada, tidak akan pernah berbohong bahkan demi putranya.' Vidura melanjutkan, 'Setelah memasang taruhan, Virochana dan Sudhanwan, keduanya tergerak oleh amarah, pergi ke tempat di mana Prahlada berada. Dan sambil melihat mereka bersama-sama, Prahlada berkata, 'Keduanya yang sebelumnya tidak pernah berteman, kini terlihat bersama-sama datang ke sini melalui jalan yang sama, seperti dua ular yang marah. kamu dan Sudhanwan?' Virochana berkata, 'Tidak ada persahabatan antara aku dan Sudhanwan. Aktif di sisi lain, kami berdua mempertaruhkan nyawa kami. Wahai pemimpin para Asura, aku akan menanyakanmu sebuah pertanyaan, jangan menjawabnya dengan tidak benar!' Prahlada berkata, 'Biarlah air, madu, dan dadih dibawakan untuk Sudhanwan. Engkau layak menerima pemujaan kami, wahai Brahmana. Seekor sapi yang putih dan gemuk telah siap untukmu.' Sudhanwan berkata, 'Air, madu, dan dadih, telah disajikan kepadaku dalam perjalananku ke sini. Aku akan menanyakanmu sebuah pertanyaan. Prahlada, jawablah dengan sebenar-benarnya! apakah Brahmana lebih unggul, atau apakah Virochana lebih unggul?' Prahlada berkata, O Brahmana, ini adalah putraku satu-satunya. Engkau juga hadir di sini secara pribadi. Bagaimana orang seperti kami bisa menjawab pertanyaan yang membuat kalian berdua bertengkar? Sudhanwan berkata, 'Berikan kepada putramu ternakmu dan kekayaan berharga lainnya yang mungkin kamu miliki, tetapi, wahai orang bijak, kamu harus menyatakan kebenaran ketika kita berdua berselisih tentang hal itu.' Prahlada berkata, 'Bagaimana penderitaan orang yang menyalahgunakan lidahnya, wahai Sudhanwan, yang tidak menjawab dengan benar tetapi salah, atas pertanyaan yang diajukan kepadanya? Aku menanyakan ini kepadamu.' Sudhanwan berkata, 'Orang yang menyalahgunakan lidahnya menderita seperti istri yang ditinggalkan, yang menangis di malam hari, melihat suaminya tidur di pelukan rekan istrinya; seperti orang yang kalah dalam permainan dadu, atau yang terbebani oleh beban kekhawatiran yang tak tertahankan. Orang seperti itu juga harus tinggal, kelaparan di luar gerbang kota, yang mana ia dilarang masuk. Memang benar, siapa yang memberikan bukti palsu ditakdirkan untuk selalu menemukan musuhnya. Barangsiapa berdusta karena binatang, ia akan menjatuhkan lima orang keturunannya dari surga dari surga. Barang siapa berdusta karena seekor sapi, ia menjatuhkan sepuluh nenek moyangnya dari surga. Kebohongan karena seekor kuda menyebabkan jatuhnya seratus kuda; dan kebohongan karena seorang manusia, jatuhnya seribu orang dari tingkatan menaik. Ketidakbenaran karena emas merusak anggota ras seseorang baik yang lahir maupun yang belum lahir, sedangkan ketidakbenaran demi tanah menghancurkan segalanya. Oleh karena itu, jangan sekali-kali mengucapkan kebohongan demi tanah.' Prahlada berkata, 'Angiras lebih unggul dari diriku sendiri, dan Sudhanwan lebih unggul darimu, wahai Virochana. Ibu juga dari Sudhanwan hal. 70 lebih unggul dari ibumu; oleh karena itu, engkau, wahai Virochana, telah dikalahkan oleh Sudhanwan. Sudhanwan ini sekarang adalah penguasa hidupmu. Tapi, O Sudhanwan, aku harap engkau menghadiahkan nyawanya kepada Virochana.' Sudhanwan berkata, 'Karena, O Prahlada, engkau lebih menyukai kebajikan dan tidak mengatakan kebohongan karena godaan, maka aku memberikan putramu nyawa yang engkau sayangi. Jadi inilah putramu Virochana, wahai Prahlada, yang aku kembalikan kepadamu. Namun, dia harus membasuh kakiku di hadapan gadis Kesini.' “Vidura melanjutkan, 'Untuk alasan ini, wahai raja segala raja, sangatlah penting bagimu untuk tidak mengucapkan kebohongan demi tanah. Mengatakan kebohongan karena rasa sayang terhadap putramu, wahai raja, jangan terburu-buru menghancurkan, bersama semua anak dan penasihatmu. Para dewa tidak melindungi manusia, mengangkat pentungan di tangan mereka seperti halnya para penggembala; namun, bagi mereka yang ingin mereka lindungi, mereka memberikan kecerdasan. Tidak ada keraguan bahwa itu adalah objek seseorang menemui kesuksesan sesuai dengan perhatian yang diarahkannya pada kebenaran dan moralitas. Weda tidak pernah menyelamatkan orang penipu yang hidup dalam kepalsuan dari dosa. Di sisi lain, mereka meninggalkannya ketika dia berada di ranjang kematiannya, seperti burung yang baru menetas meninggalkan sarangnya, pertengkaran, permusuhan dengan banyak pria, semua hubungan dengan perselisihan perkawinan, dan putusnya hubungan antara suami dan istri, pertikaian internal, ketidaksetiaan terhadap suami. raja, - ini dan semua jalan yang penuh dosa, dikatakan, harus dihindari. Seorang ahli ramal tapak tangan, seorang pencuri yang berubah menjadi pedagang, pemburu, tabib, musuh, teman, dan penyanyi, ketujuh orang ini tidak kompeten sebagai saksi. An Agnihotra dilakukan karena motif kesombongan, tidak berbicara, berlatih dengan motif yang sama, belajar dan berkorban dengan motif yang sama, - keempat hal ini, yang tidak bersalah, menjadi berbahaya jika dilakukan secara berlebihan yang membakar sebuah tempat tinggal rumah, pemberi racun, calo, penjual jus Soma, pembuat panah, ahli nujum, yang melukai teman, pezina, yang menyebabkan aborsi, yang melanggar tempat tidur pembimbingnya, seorang Brahmana yang kecanduan minuman keras, yang berucap tajam, yang suka membuat luka lama, yang atheis, yang mencerca kitab Weda, dan yang menerima suap, yang ditahbiskan dengan benang suci telah tertunda melampaui usia yang ditentukan, benang yang menyembelih ternak secara diam-diam, dan benang yang menyembelih orang yang berdoa memohon perlindungan, semuanya ini dianggap sama dalam keburukan moralnya dengan para pembunuh Brahmana. Emas diuji dengan api; orang yang terlahir baik, karena tingkah lakunya; orang yang jujur, berdasarkan tingkah lakunya. Seorang pria pemberani diuji pada saat panik; dia yang mengendalikan diri, pada saat kemiskinan; dan teman dan musuh, di saat bencana dan bahaya. Kebobrokan menghancurkan keindahan; harapan ambisius, kesabaran; kematian, kehidupan, iri hati, kebenaran, kemarahan, kemakmuran, persahabatan dengan yang rendah, perilaku yang baik; nafsu, kesopanan, dan kebanggaan, semuanya. Kemakmuran lahir dari perbuatan baik, tumbuh karena aktivitas, berakar kuat karena keterampilan, dan memperoleh stabilitas karena pengendalian diri. Kebijaksanaan, silsilah yang baik, pengendalian diri, pengenalan kitab suci, kehebatan, tidak adanya kecerdikan, hal. 71 pemberian sebesar kekuatan, dan rasa syukur seseorang,--delapan kualitas ini memancarkan kilau pada pemiliknya. Namun, O Baginda, hanya ada satu anugerah yang dapat menyebabkan semua sifat ini bersatu; Faktanya adalah, ketika raja menghormati orang tertentu, kemurahan hati kerajaan dapat menyebabkan semua sifat tersebut menghilangkan kecemerlangannya (pada orang yang difavoritkan). Kedelapan hal itu, ya baginda, di dunia manusia, adalah tanda-tanda surga. Dari kedelapan hal tersebut (disebutkan di bawah) empat diantaranya tidak dapat dipisahkan, dengan kebaikan, dan empat lainnya selalu diikuti dengan kebaikan. Empat hal pertama yang tidak dapat dipisahkan dengan kebaikan adalah pengorbanan, pemberian, pembelajaran, dan asketisme, sedangkan empat hal lainnya yang selalu diikuti oleh kebaikan adalah pengendalian diri, kebenaran, kesederhanaan, dan tidak melakukan hal-hal yang merugikan semua orang. 'Pengorbanan, pembelajaran, amal, asketisme, kebenaran, pengampunan, belas kasihan, dan kepuasan merupakan delapan jalan kebenaran yang berbeda. Empat yang pertama mungkin dipraktekkan atas dasar kesombongan, namun empat yang terakhir hanya dapat terjadi pada mereka yang benar-benar mulia. Tidak ada perkumpulan yang tidak ada orang tua, dan tidak ada orang tua yang tidak menyatakan apa itu moralitas. Bukanlah moralitas yang lepas dari kebenaran, dan bukan pula kebenaran yang sarat akan kepalsuan. Kebenaran, keindahan, pengenalan kitab suci, pengetahuan, kedudukan tinggi, perilaku baik, kekuatan, kekayaan, keberanian, dan kemampuan untuk berbagai macam pembicaraan, - sepuluh hal ini berasal dari surga. Orang yang berdosa, dengan berbuat dosa, akan terkena dampak buruknya. Orang yang berbudi luhur, dengan mempraktikkan kebajikan, akan memperoleh kebahagiaan besar. Oleh karena itu, seseorang yang mempunyai tekad yang teguh harus menjauhkan diri dari dosa. Dosa, yang dilakukan berulang kali, menghancurkan kecerdasan; dan orang yang kehilangan akal, berulang kali berbuat dosa. Kebajikan, jika dilatih berulang kali, akan meningkatkan kecerdasan; dan orang yang kecerdasannya meningkat, berulang kali mempraktikkan kebajikan. Orang yang berbudi luhur, dengan mempraktikkan kebajikan, pergi ke alam yang diberkati. Oleh karena itu, seseorang harus, dengan tekad bulat, mempraktikkan kebajikan. Orang yang iri hati, orang yang sangat menyakiti hati orang lain, orang yang kejam, orang yang selalu bertengkar, orang yang suka menipu, akan segera menemui kesengsaraan besar karena melakukan dosa-dosa ini. Barangsiapa tidak iri hati dan mempunyai kebijaksanaan, dengan selalu berbuat baik, tidak akan pernah menemui kesengsaraan besar; sebaliknya, dia bersinar di mana-mana. Siapa yang mengambil hikmah dari mereka yang bijaksana, maka dialah yang terpelajar dan bijaksana. Dan dia yang bijaksana, dengan memperhatikan kebajikan dan keuntungan, akan berhasil mencapai kebahagiaan. Lakukanlah itu di siang hari yang memungkinkanmu melewati malam dengan bahagia; dan lakukan itu selama delapan bulan dalam setahun jika memungkinkan engkau melewati musim hujan dengan gembira. Lakukanlah hal itu pada masa muda yang dapat menjamin masa tua yang bahagia; dan lakukan itu sepanjang hidupmu di sini yang memungkinkanmu hidup bahagia di akhirat. Orang bijak menghargai makanan yang mudah dicerna, istri yang masa mudanya telah berlalu, pahlawan yang menang, dan petapa yang usahanya berhasil. Kesenjangan yang ingin diisi dengan kekayaan yang diperoleh dengan cara yang salah, tetap tidak terkuak, sementara kekayaan baru muncul di tempat lain. Pembimbingnya mengendalikan mereka yang jiwanya berada di bawah kendali mereka sendiri; raja mengendalikan orang-orang itu hal. 72 jahat; sedangkan mereka yang berbuat dosa secara diam-diam mempunyai pengendalinya dalam diri Yama, putra Vivaswat. Kehebatan para Resi, sungai, tepian sungai, laki-laki yang berjiwa besar, dan penyebab kejahatan perempuan, tidak dapat dipastikan. Wahai Baginda, orang yang berbakti kepada para Brahmana, orang yang memberi, orang yang berperilaku baik terhadap kerabatnya, dan Ksatria yang berperilaku mulia, akan memerintah bumi selama-lamanya. Dia yang memiliki keberanian, dia yang memiliki pembelajaran, dan dia yang tahu bagaimana melindungi orang lain,--ketiganya selalu mampu mengumpulkan bunga emas dari bumi. Di antara tindakan, tindakan yang dilakukan dengan kecerdasan adalah yang pertama; yang dicapai dengan senjata, kedua; mereka yang memegang paha, dan mereka yang memikul beban di kepala, adalah yang paling buruk. Menyerahkan urusan kerajaanmu pada Duryodhana, pada Sakuni, pada Dussasana yang bodoh, dan pada Karna, bagaimana mungkin engkau bisa mengharapkan kemakmuran? Karena memiliki segala kebajikan, para Pandawa, wahai banteng ras Bharata, bergantung padamu sebagai ayah mereka. Oh, istirahatlah di atas mereka seperti pada anak-anakmu!” Berikutnya: Bagian XXXVI