Udyoga Parva

P. 106 Sanat-sujata berkata, 'Benih utama (alam semesta), yang disebut Mahayasa, tidak memiliki aksiden, adalah Pengetahuan murni, dan berkobar dengan cahaya. Ia menuntun indera, dan sebagai konsekuensi dari Benih itulah Suryashineth. Yang Abadi yang dilengkapi dengan Keilahian dilihat oleh para Yogi (dengan mata mental mereka). Sebagai konsekuensi dari Benih itu (yang merupakan diri Kegembiraan) Brahman menjadi mampu untuk Penciptaan dan itu adalah melaluinya Brahman bertambah besar dalam perluasannya. Benih yang masuk ke dalam tubuh bercahaya memberikan cahaya dan panas. Tanpa memperoleh cahaya dan panasnya dari benda lain, ia bercahaya dengan sendirinya, dan menjadi objek teror bagi semua tubuh bercahaya. Yang Abadi yang dilengkapi dengan Keilahian dilihat oleh para Yogi (melalui mata mental mereka). substansi yang disebut Brahman - ditegakkan (diwujudkan) dalam kesadaran baik oleh Makhluk-Jiwa yang memiliki kehidupan maupun Iswara menjunjung dua dewa, Bumi dan Langit, Arah, dan seluruh Alam Semesta. Dari Benih itulah arah (titik-titik kompas) dan sungai-sungai muncul, dan lautan luas juga berasal dari sana. Yang Abadi yang dilengkapi dengan Keilahian dilihat oleh para Yogi (dengan mata batin mereka). adalah seperti kuda, menuntun, melalui wilayah kesadaran, manusia yang bijaksana menuju Yang Maha Pencipta dan Yang Tidak Dapat Diubah, Yang Esa yang dilengkapi dengan Keilahian dilihat oleh para Yogi (dengan mata mental mereka). Bentuk dari Yang Esa tidak dapat ditampilkan dengan perbandingan apa pun. Tak seorang pun pernah melihat Dia dengan mata. Mereka yang mengenalnya melalui kemampuan batin, pikiran, dan hati, menjadi terbebas dari kematian (mata). Aliran ilusi itu mengerikan; dijaga oleh para dewa, ia memiliki dua belas buah. Meminum airnya dan melihat banyak hal manis di tengah-tengahnya, manusia berenang di sana kemari. Aliran ini mengalir dari Benih itu. Yang Abadi yang memiliki Keilahian itu dilihat oleh para Yogi (dengan mata batin mereka). Makhluk-Jiwa yaitu Iswara, meliputi segala sesuatu di alam semesta. Adalah Iswara yang telah menetapkan pengorbanan. Yang Abadi yang dilengkapi dengan Keilahian dilihat oleh para Yogi (dengan mata mental mereka). hal. 107 menganggap kecelakaan, dan melakukan kelahiran dalam urutan yang berbeda sesuai dengan kecenderungannya. Yang Abadi yang dilengkapi dengan Keilahian (yang di dalamnya semua Jiwa bersatu) dilihat oleh para Yogi (melalui mata mental mereka). Kecelakaan (yang bersentuhan dengan Brahman membuat Brahman mengambil banyak bentuk) mengangkat alam semesta dalam Kepenuhannya dari Brahman yang penuh. Kecelakaan-kecelakaan itu juga, dalam Kepenuhannya, muncul dari Brahman dalam Kepenuhannya. Ketika seseorang berhasil menghilangkan segala aksiden dari Brahman yang selalu Penuh, maka yang tersisa hanyalah Brahman dalam Kepenuhannya. Yang Abadi yang dilengkapi dengan Keilahian dilihat oleh para Yogi (melalui mata mental mereka). Dari Benih itulah lima elemen muncul, dan di dalamnya terdapat kekuatan untuk mengendalikannya. Dari Benih itulah yang dikonsumsi dan dikonsumsi (disebut Agnian dan Soma) bermunculan, dan di sanalah organisme hidup yang memiliki indera beristirahat. Segala sesuatu harus dianggap muncul darinya. Benih itu disebut dalam VedaSTATH (Tad), kami tidak dapat menjelaskannya. Yang Abadi yang memiliki Keilahian itu dilihat oleh para Yogi (melalui mata batin mereka). Udara vital yang disebut Apana ditelan oleh Udara yang disebut Prana; Prana ditelan oleh Kehendak, dan Kehendak oleh Akal, dan Akal oleh Jiwa Yang Maha Tinggi. Yang Abadi yang memiliki Keilahian itu dilihat oleh para Yogi (melalui mata batin mereka). Jiwa Yang Maha Tinggi dilengkapi dengan empat kaki, masing-masing disebut Bangun, Mimpi, Tidur nyenyak, dan Turiya, bagaikan seekor angsa, yang berjalan di atas samudra urusan duniawi yang tak terselami tidak mengeluarkan satu kaki pun yang tersembunyi di dalam. Bagi dia yang melihat kaki itu (yaitu Turiya) yang dikerahkan untuk tujuan membimbing ketiga kaki lainnya, baik kematian maupun emansipasi adalah sama. Yang Abadi yang memiliki Keilahian itu dilihat oleh para Yogi (melalui mata batin mereka). Seukuran ibu jari, selalu Penuh, dan berbeda dari organisme abadi ini, yang bersentuhan dengan udara Vital, Kehendak, Akal, dan sepuluh Indera, ia bergerak kesana kemari. Pengendali Tertinggi itu, yang layak menerima himne-himne yang penuh hormat, mampu melakukan segala sesuatu jika dilengkapi dengan aksiden dan penyebab utama segala sesuatu, diwujudkan sebagai Pengetahuan dalam Jiwa-makhluk. Orang bodoh saja tidak dapat melihatnya; Yang Abadi yang memiliki Keilahian dilihat oleh para Yogi (melalui mata mental mereka). Di antara individu-individu, ada yang sudah menguasai pikirannya, dan ada pula yang belum. Namun pada diri semua manusia, Jiwa Yang Maha Tinggi dapat terlihat sama. Sesungguhnya, madu itu bersemayam secara merata pada orang yang telah mencapai emansipasi dan pada mereka yang belum mengalami emansipasi, yang membedakan hanyalah mereka yang telah mengalami emansipasi memperoleh madu yang mengalir dalam aliran yang kental. Yang Abadi yang memiliki Keilahian itu dilihat oleh para Yogi (melalui mata batin mereka). Ketika seseorang melakukan Persinggahan dalam hidup, setelah mencapai pengetahuan tentang Diri dan Bukan-Diri, maka tidak menjadi masalah apakah Agni-hotraisnya dilakukan atau tidak. Wahai raja, jangan sampai kata-kata seperti 'Aku adalah hambamu' keluar dari bibir mereka. Jiwa Yang Maha Tinggi mempunyai nama lain, yaitu Pengetahuan Murni. Hanya mereka yang mengendalikan pikirannya yang dapat memperoleh Dia. Yang Abadi yang memiliki Keilahian itu dilihat oleh para Yogi (melalui mata batin mereka). Bahkan Dia pun demikian. Termasyhur dan Penuh, semua makhluk hidup hal. 108 menyatu ke dalam Dia. Dia yang mengetahui bahwa perwujudan Kepenuhan akan mencapai tujuannya (emansipasi) bahkan di sini. Yang Abadi yang memiliki Keilahian itu dilihat oleh para Yogi (melalui mata batin mereka). Apa yang terbang membentangkan ribuan sayap, ya, jika dilengkapi dengan kecepatan pikiran, harus kembali ke Roh Pusat di dalam organisme hidup (di mana hal-hal yang paling jauh bersemayam... Yang Abadi yang dilengkapi dengan Keilahian) dilihat oleh para Yogi (melalui mata mental mereka). Wujudnya tidak bisa menjadi objek penglihatan. Hanya mereka yang berhati murni yang dapat melihat Dia. Ketika seseorang mencari kebaikan bagi semua orang, berhasil mengendalikan pikirannya, dan tidak pernah membiarkan hatinya terpengaruh oleh kesedihan, maka dia dikatakan telah menyucikan hatinya. Sekali lagi, mereka yang dapat meninggalkan dunia dan segala kekhawatirannya, menjadi abadi. (Jiwa Tertinggi yang tidak pernah mati), - Yang Abadi yang memiliki Keilahian - dilihat oleh para Yogi (melalui mata mental mereka). Seperti ular yang menyembunyikan dirinya di dalam lubang, ada orang yang mengikuti perintah gurunya, atau dengan tingkah lakunya sendiri menyembunyikan keburukannya dari pandangan orang yang melihatnya. Mereka yang tidak berakal budi tertipu oleh hal-hal ini. Faktanya, dengan menampilkan diri mereka secara lahiriah tanpa ada kewajaran, mereka menipu korbannya karena membawa mereka ke neraka. (Dia, oleh karena itu, yang dapat dicapai melalui persahabatan dengan orang-orang dari kelas yang sangat berlawanan), Yang Abadi yang memiliki Keilahian - dilihat oleh para Yogi (melalui mata mental mereka). Dia yang terbebaskan berpikir, organisme fana ini tidak akan pernah membuatku rentan terhadap suka dan duka serta sifat-sifat lain yang melekat padanya: juga tidak ada, dalam kasusku, hal seperti kematian dan kelahiran: dan, lebih jauh lagi, ketika Brahman, yang tidak memiliki kekuatan lawan untuk dilawan dan yang sama di segala waktu dan tempat, merupakan tempat peristirahatan dari realitas dan ketidaknyataan, bagaimana emansipasi bisa menjadi milikku? Akulah satu-satunya yang merupakan asal mula dan akhir dari segala sebab dan akibat.--(Ada dalam bentuk Aku atau Diri) Yang Abadi yang memiliki Keilahian dilihat oleh para Yogi (melalui mata mental mereka). Orang yang mengetahui Brahman, yang setara dengan Brahman itu sendiri, tidak dimuliakan oleh perbuatan baik dan tidak dikotori oleh perbuatan buruk. Hanya pada manusia biasa tindakan, baik atau buruk, menghasilkan hasil yang berbeda. Orang yang mengetahui Brahman harus dianggap identik dengan Amrita atau keadaan yang disebut Kaivalya yang tidak dapat dipengaruhi oleh kebajikan atau keburukan. Oleh karena itu, seseorang harus mengarahkan pikirannya sesuai dengan yang ditunjukkan, mencapai intisari rasa manis (Brahman). Yang Abadi yang memiliki Keilahian dilihat oleh para Yogi (melalui mata mental mereka). Fitnah tidak menyusahkan hati orang yang mengetahui Brahman, tidak juga pikirannya - saya belum mempelajari (Veda), atau, saya belum melakukan Agni-hotra saya. Pengetahuan tentang Brahman segera memberikan kepadanya kebijaksanaan yang hanya mereka peroleh jika mereka telah mengendalikan pikiran mereka. (Brahman yang membebaskan Jiwa dari kesedihan dan ketidaktahuan) - Yang Abadi yang memiliki Keilahian - dilihat oleh para Yogi (melalui mata mental mereka). Oleh karena itu, dia yang memandang Dirinya sendiri dalam segala hal, tidak perlu lagi bersedih, karena yang perlu berduka hanyalah mereka yang bekerja di berbagai pekerjaan lain di dunia. hal. 109 dunia. Sebagaimana tujuan-tujuan seseorang (memuaskan dahaga, dan sebagainya) dapat terlaksana di dalam sumur, seperti halnya di dalam sebuah waduk besar atau hamparan luas, maka berbagai tujuan Weda semuanya dapat diperoleh oleh orang yang mengetahui Sang Jiwa. Berdiam di dalam hati, dan seukuran ibu jari, Yang Termasyhur itu—perwujudan Kepenuhan—bukanlah objek yang bisa dilihat. Tanpa dilahirkan dia bergerak, terjaga siang dan malam. Dia yang mengenalnya, menjadi terpelajar dan penuh kegembiraan. Aku dipanggil ibu dan ayah. Saya lagi-lagi putranya. Dari semua yang telah terjadi, dan semua yang akan terjadi pada kita nanti, Akulah Jiwanya. Wahai Bharata, akulah kakek tua, akulah ayah, akulah putra. Kamu tinggal di dalam jiwaku, namun kamu bukan milikku, dan aku juga bukan milikmu! Jiwa adalah penyebab kelahiran dan prokreasi saya. Akulah lungsin dan pakan alam semesta. Apa yang menjadi sandaranku tidak dapat dihancurkan. Belum lahir aku bergerak, terjaga siang dan malam. Akulah yang mengetahui siapa yang menjadi terpelajar dan penuh kegembiraan. Lebih halus dari mata yang halus dan cemerlang yang mampu melihat masa lalu dan masa depan, Brahman terjaga dalam diri setiap makhluk. Mereka yang mengenal Dia mengetahui bahwa Bapa Semesta berdiam di dalam hati setiap makhluk!'" Berikutnya: Bagian XLVII