Udyoga Parva

Dhritarashtra berkata, 'Bagus sekali, wahai Sanat-sujata, sebagaimana ceramahmu ini, yang membahas pencapaian Brahman dan asal mula alam semesta. hal. 102 mohon padamu, wahai Resi yang termasyhur, untuk terus memberitahuku kata-kata seperti ini, yang tidak berhubungan dengan objek keinginan duniawi dan, oleh karena itu, jarang terjadi di antara manusia.' Sanat-sujata berkata, 'Brahmana yang engkau minta kepadaku dengan penuh kegembiraan itu tidak akan dapat diperoleh dalam waktu dekat. Setelah (indera-indera telah dikendalikan dan) kehendak telah menyatu dalam akal murni, keadaan yang berakhir pada hilangnya pemikiran duniawi sama sekali. Bahkan itu adalah pengetahuan (yang mengarah pada pencapaian Brahman). Hal ini hanya dapat dicapai dengan melatih Brahmacharya.' Dhritarashtra berkata, 'Engkau mengatakan bahwa pengetahuan tentang Brahman dan terletak pada dirinya sendiri di dalam pikiran, hanya ditemukan oleh Brahmacharya; yaitu tinggal di dalam pikiran, untuk perwujudannya tidak memerlukan upaya apa pun (seperti yang diperlukan untuk bekerja) yang diwujudkan (dengan sendirinya) selama pencarian (melalui Brahmacharya). Lalu bagaimana keabadian dikaitkan dengan pencapaian Brahman?' Sanat-sujata berkata, 'Meskipun berada di dalam dan melekat pada pikiran, pengetahuan Brahmana masih belum terwujud. Melalui bantuan intelek murni dan Brahmacharya, pengetahuan diwujudkan. Sesungguhnya, setelah mencapai pengetahuan itu, para yogi meninggalkan dunia ini. Hal ini selalu dapat ditemukan di antara para pembimbing terkemuka. Sekarang saya akan berceramah kepadamu tentang pengetahuan itu.' Dhritarashtra berkata, 'Apa yang seharusnya menjadi sifat Brahmacharya sehingga pengetahuan tentang Brahman dapat dicapai tanpa banyak kesulitan? Wahai orang yang telah dilahirkan kembali, katakan padaku ini.' Sanat-sujata berkata, 'Mereka, yang berdiam di kediaman para pembimbing mereka dan mendapatkan niat baik serta persahabatan, mempraktikkan pertapaan Brahmacharya, bahkan di dunia ini menjadi perwujudan Brahman dan membuang tubuh mereka, mereka bersatu dengan Jiwa Yang Maha Tinggi. Mereka yang di dunia ini berkeinginan untuk memperoleh tataran Brahman, menundukkan segala keinginan, dan memiliki kebajikan sebagaimana adanya, mereka berhasil memisahkan Jiwa dari tubuh seperti sebilah pedang yang ditancapkan dari segumpal tanaman kering. Tubuh, oh Bharata, diciptakan oleh mereka, yaitu ayah dan ibu; namun kelahiran (yang baru) yang disebabkan oleh instruksi pembimbingnya adalah suci, bebas dari kebobrokan, dan abadi. Ketika berceramah tentang Brahman dan memberikan keabadian, dia yang membungkus semua orang dengan (mantel) kebenaran, harus dianggap sebagai ayah dan ibu; dan mengingat kebaikan yang dia lakukan, seseorang tidak boleh melukainya. Seorang siswa harus terbiasa memberi hormat kepada pembimbingnya dengan hormat, dan dengan kemurnian (tubuh dan pikiran) serta perhatian yang terarah, ia harus mulai belajar. Ia tidak boleh menganggap pelayanan apa pun sebagai hal yang hina, dan tidak boleh memendam kemarahan. Bahkan ini adalah langkah pertama Brahmacharya. Praktik siswa yang memperoleh pengetahuan dengan menjalankan tugas yang ditahbiskan untuk salah satu kelasnya juga dianggap sebagai langkah pertama Brahmacharya. Seorang siswa harus, dengan nyawanya dan seluruh harta bendanya, dalam pikiran, perkataan dan perbuatan, melakukan segala sesuatu yang sesuai dengan keinginan pembimbingnya. Ini dianggap sebagai langkah kedua Brahmacharya. Dia harus bersikap terhadap miliknya hal. 103 istri dan anak pembimbingnya juga dengan cara yang sama seperti terhadap pembimbingnya sendiri. Ini juga dianggap sebagai langkah kedua Brahmacharya. Dengan mengingat dengan baik apa yang telah dilakukan oleh pembimbingnya, dan juga memahami tujuannya, siswa tersebut harus, dengan hati gembira berpikir, Saya telah diajar dan menjadi hebat olehnya. Ini adalah langkah ketiga dari Brahmacharya. Tanpa meminta pembimbingnya membayar hadiah terakhir, seorang siswa bijaksana tidak boleh beralih ke cara hidup lain; dia juga tidak boleh mengatakan atau bahkan memikirkan dalam pikirannya,--aku memberikan hadiah ini. Ini adalah langkah keempat Brahmacharya. Dia mencapai langkah pertama (pengetahuan tentang Brahman yang merupakan) objek Brahmacharya dengan bantuan waktu; langkah kedua, melalui pilihan pembimbing; yang ketiga, berdasarkan kekuatan pemahamannya sendiri; dan terakhir, yang keempat, dengan diskusi. Para terpelajar mengatakan bahwa Brahmacharya terdiri dari dua belas kebajikan, latihan Yoga disebut Aṅga, dan ketekunan dalam meditasi Yoga disebut Valam, dan seseorang akan dimahkotai dengan kesuksesan dalam hal ini sebagai akibat dari bantuan pembimbingnya dan pemahaman akan makna Veda. Kekayaan apa pun yang diperoleh seorang siswa, yang telah menekuninya, harus diberikan kepada pembimbingnya. Dengan demikian, pembimbingnya memperoleh penghidupan yang sangat terpuji. Dan demikian pula seharusnya sang murid berperilaku terhadap putra pembimbingnya. Dengan ditempatkan (dalam Brahmacharya), siswa tersebut berkembang dengan segala cara di dunia ini dan memperoleh banyak keturunan dan ketenaran. Manusia juga dari segala penjuru menghujaninya dengan kekayaan; dan banyak orang datang ke kediamannya untuk melatih Brahmacharya. Melalui Brahmacharya jenis inilah para dewa mencapai keilahian mereka, dan para resi, yang sangat diberkati dan sangat bijaksana, telah memperoleh wilayah Brahman. Melalui inilah Gandharvas dan Apsara memperoleh kecantikan pribadi, dan melalui Brahmacharya Surya bangkit untuk membuat hari menjadi cerah. Sebagaimana para pencari batu bertuah mendapatkan kebahagiaan yang luar biasa ketika mereka mendapatkan objek pencariannya, maka orang-orang yang disebutkan di atas (makhluk surgawi dan lainnya), setelah menyelesaikan Brahmacharya mereka, memperoleh kebahagiaan besar karena dapat memiliki apa pun yang mereka inginkan. Dia, ya baginda, yang mengabdikan diri pada praktik pertapaan pertapa, menyerahkan dirinya kepada Brahmacharya secara keseluruhan dan dengan demikian menyucikan tubuhnya, benar-benar bijaksana, karena dengan ini dia menjadi seperti anak kecil (terbebas dari segala nafsu jahat) dan pada akhirnya menang atas kematian. Manusia, wahai Kshatriya, dengan kerja keras, bagaimanapun murni, hanya memperoleh dunia yang dapat binasa; Namun, dia yang diberkati dengan Pengetahuan, dengan bantuan Pengetahuan itu, mencapai Brahman yang abadi. Tidak ada jalan lain (selain Pengetahuan atau pencapaian Brahman) menuju emansipasi. "Dhritarashtra berkata, 'Keberadaan Brahman, katamu, adalah orang bijaksana yang melihatnya dalam jiwanya sendiri. Sekarang, apakah Brahman berwarna putih, atau merah, atau hitam atau biru, atau ungu? Katakan padaku apa bentuk dan warna sebenarnya dari Brahman yang Mahahadir dan Abadi?' Sanat-sujata berkata, 'Sesungguhnya Brahman sebagaimana (dianggap) mungkin tampak putih, merah, hitam, coklat, atau terang. Tapi tidak di bumi, maupun di dunia hal. 104 di langit dan di air lautan tidak ada yang serupa dengannya, di bintang-bintang, di kilat, di awan, wujudnya tidak terlihat, di atmosfer, di dewa-dewa, di bulan, atau di matahari, tidak terlihat. Baik di suku Rik, maupun di kalangan Yaju, maupun di kalangan Atharvan, maupun di kalangan Saman murni, hal ini tidak dapat ditemukan. Sesungguhnya, ya baginda, hal ini tidak dapat ditemukan pada Rathantara atau Varhadratha, maupun pada pengorbanan yang besar. Tidak mampu dikepung dan berada di luar jangkauan kecerdasan terbatas, bahkan Penghancur universal, setelah Dissolution, dirinya sendiri tersesat di dalamnya. Tak mampu dipandang, ia halus seperti ujung pisau cukur, dan lebih kasar dari pegunungan. Ini adalah dasar yang mendasari segala sesuatu; itu tidak bisa diubah; inilah alam semesta yang terlihat (ada di mana-mana); itu sangat luas; itu menyenangkan; semua makhluk telah bermunculan darinya dan akan kembali ke sana. Bebas dari segala macam dualitas, ia mewujud sebagai alam semesta dan meliputi segalanya. Orang-orang terpelajar mengatakan bahwa hal itu tidak berubah, kecuali dalam bahasa yang digunakan untuk menggambarkannya. Mereka yang terbebaskan adalah mereka yang mengenal Yang di dalamnya alam semesta ini ada.'" Berikutnya: Bagian XLV