Udyoga Parva

"Vaisampayana berkata, 'Memasuki tempat tinggalnya dan memuja kakinya, Kesava menyampaikan kepadanya secara singkat semua yang telah terjadi dalam pertemuan para Kuru. Dan Vasudeva berkata, 'Beragam kata-kata, layak untuk diterima dan penuh dengan alasan, diucapkan baik oleh diriku sendiri maupun oleh para Resi, tetapi Duryodhana tidak menerimanya. Mengenai Suyodhana dan para pengikutnya, saat mereka telah tiba. Dengan izinmu sekarang, aku akan segera menuju ke tempat itu. Pandawa, apa yang harus aku katakan kepada Pandawa sebagai instruksimu kepada mereka? Katakan padaku, hai engkau yang memiliki kebijaksanaan besar, aku ingin mendengar kata-katamu.' hal. 256 Kunti berkata, 'Wahai Kesava, ucapkanlah kepada raja Yudhishthira yang berjiwa bajik kata-kata ini, 'Kebajikanmu, wahai putra, sangat berkurang. Jangan bertindak sia-sia. Wahai raja, ibarat seorang pembaca kitab Weda yang tidak mampu menangkap makna sesungguhnya, dan karena itu benar-benar tidak terpelajar. Pemahamanmu, yang hanya dipengaruhi oleh kata-kata Weda, hanya memandang kebajikan. Arahkan pandanganmu pada tugas-tugas tatananmu sendiri, seperti yang ditahbiskan oleh Penciptaan Diri. Atas segala perbuatan kejamnya dan demi perlindungan rakyat, dari tangan Brahmananya diciptakan seorang Kshatriya, yang bergantung pada kehebatan senjatanya sendiri. Dengarlah, ada sebuah contoh yang dikutip sehubungan dengan hal ini, yang telah aku dengar dari orang-orang lanjut usia. Di masa lalu, Vaisravana, setelah merasa puas, menghadiahkan Bumi ini kepada resi kerajaan Muchukunda. Yang terakhir tanpa menerima hadiah tersebut, berkata, 'Saya ingin menikmati kedaulatan yang dimenangkan dengan kehebatan senjata.' Mendengar hal ini, Vaisravana sangat gembira dan takjub. Raja Muchukunda kemudian, dengan sepenuhnya menjalankan tugas dari ordo Kshatriya, memerintah bumi ini, setelah menaklukkannya dengan kehebatan senjatanya. Dan lagi, seperenam dari kebajikan, yang dilakukan oleh rakyat yang dilindungi dengan baik oleh raja, diperoleh, 'O Bharata, oleh raja. Kebajikan yang dilakukan oleh raja sendiri akan menganugerahkan ketuhanan kepadanya, sedangkan jika dia melakukan dosa, dia masuk neraka. Hukum pidana yang diterapkan dengan baik oleh penguasa, membuat keempat perintah tersebut patuh pada tugasnya masing-masing, dan mengarah pada perolehan (oleh penguasa sendiri) kebajikan (keuntungan, dan keselamatan). Ketika raja benar-benar menaati hukum pidana, tanpa menjadikan satu bagian pun darinya sebagai surat mati, maka masa terbaik itu disebut Krita Yugasetteth. Janganlah ragu-ragu, yaitu, apakah zaman adalah sebab dari raja, atau raja adalah sebab dari zaman, karena (ketahuilah ini untuk memastikan bahwa) raja adalah penyebab dari zaman. Rajalah yang menciptakan Krita, Treta, atau Dwaparaage. Memang benar, rajalah yang menjadi penyebab Yuga keempat (yaitu Kali). Raja yang menyebabkan zaman Krita tiba, sangat menikmati surga. Raja yang menyebabkan terjadinya Tretaage, memang menikmati surga tetapi tidak terlalu. Karena dengan mendirikan Dwaparaage, seorang raja menikmati surga sesuai dengan haknya. Akan tetapi, raja yang menyebabkan timbulnya zaman Kali, mendapat dosa yang sangat besar. Setelah itu, raja perbuatan jahat itu tinggal di neraka selama bertahun-tahun yang tak terhitung jumlahnya. Sesungguhnya dosa raja berdampak pada dunia, dan dosa dunia berdampak pada dirinya. Perhatikanlah tugas-tugasmu sebagai raja yang sesuai dengan nenek moyangmu. Itu bukanlah perilaku seorang bijak kerajaan yang ingin Anda patuhi. Memang benar, orang yang ternoda oleh kelemahan hati dan melekat pada kasih sayang, serta tidak mantap, tidak akan pernah mendapatkan pahala yang timbul karena menyayangi rakyatnya dengan cinta. Pemahaman yang mendasari tindakanmu saat ini tidak pernah diinginkan (kepadamu) oleh Pandu, atau diriku sendiri, atau kakekmu, padahal sebelumnya kami telah mengucapkan salam kepadamu; Pengorbanan, anugerah, pahala dan keberanian, rakyat dan anak-anak, keagungan jiwa, keperkasaan, dan tenaga, semua ini selalu kudoakan untukmu. Para Brahmana yang mengharapkan kebaikan dengan sepatutnya memuja dan memuji para dewa dan para Pitri atas umur panjang, kekayaan, dan anak-anak Anda, dengan menambahkan Swaha dan Swadha. Ibu dan ayah, begitu juga dengan hal. 257 para dewa selalu menginginkan kemurahan hati dan pemberian serta pembelajaran dan pengorbanan serta pengaruh terhadap subjek bagi anak-anak mereka. Apakah semua ini benar atau tidak, Anda harus mempraktikkannya, sebagai konsekuensi dari kelahiran Anda. (Lihatlah, O Krishna, mereka jauh dari melakukan semua ini), meskipun terlahir dari kalangan bangsawan, mereka masih kekurangan sarana pendukung, dan menderita kesengsaraan. Orang-orang yang kelaparan, mendekati raja yang pemberani dan pemurah, merasa bersyukur, dan hidup di sisinya. Kebajikan apa yang lebih unggul dari ini? Orang yang berbudi luhur, setelah memperoleh sebuah kerajaan, harus menjadikan semua orang miliknya, sebagian dengan pemberian, sebagian dengan paksaan, dan sebagian lagi dengan kata-kata manis. Seorang Brahmana harus menerapkan sikap memohon; seorang Kshatriya harus melindungi (subyek); seorang Vaisya harus mendapatkan kekayaan; dan seorang Sudra harus melayani tiga lainnya. Oleh karena itu, pengemis dilarang bagimu. Pertanian juga tidak cocok bagi Anda. Engkau adalah seorang Kshatriya dan oleh karena itu, pelindung semua orang yang berada dalam kesulitan. Engkau hidup dengan kehebatan tanganmu. Wahai orang-orang yang mempunyai senjata yang perkasa, kembalikan bagian dari pihak ayahmu dalam kerajaan yang telah hilang, melalui perdamaian, atau dengan perpecahan di antara musuh-musuhmu, atau dengan pemberian uang atau kekerasan, atau dengan kebijakan yang terarah. Apa yang lebih menyedihkan daripada aku, yang kehilangan teman, harus hidup dari makanan yang disediakan oleh orang lain, setelah melahirkanmu, hai penambah kebahagiaan teman? Bertarunglah, sesuai dengan praktik para raja. Janganlah kamu menenggelamkan nenek moyangmu (dalam keburukan). Dengan habisnya pahalamu, janganlah, bersama adik-adikmu, mendapatkan akhir yang penuh dosa.'" Berikutnya: Bagian CXXXIII