Udyoga Parva

Dhritarashtra berkata, 'O Yang Suci, demikianlah yang engkau, O Narada, katakan. Keinginanku juga persis seperti itu, tetapi, O Yang Suci, aku tidak mempunyai kekuatan (untuk melaksanakannya)!' Vaisampayana melanjutkan, 'Raja Kuru, setelah mengucapkan kata-kata ini kepada Narada, kemudian menyapa Krishna dan berkata, 'Engkau telah, wahai Kesava, memberitahuku apa yang mengarah ke surga, apa yang bermanfaat bagi dunia, sesuai dengan kebajikan, dan penuh dengan akal. Namun, saya tidak mandiri, ya Paduka. Duryodhana tidak pernah melakukan apa yang aku sukai. Oleh karena itu, apakah engkau, wahai Krishna yang berlengan perkasa, wahai manusia terbaik, berusaha membujuk putraku yang bodoh dan jahat itu, yang tidak menaati perintahku. Wahai yang bertangan perkasa, ia tidak pernah mendengarkan kata-kata yang bermanfaat, wahai Hrishikesa, dari Gandhari, atau dari Widura yang bijaksana, atau dari teman-teman lain yang dipimpin oleh Bisma, yang semuanya mencari kebaikannya. Oleh karena itu, apakah engkau sendiri menasihati pangeran yang bengkok, tidak berakal, dan berjiwa jahat itu, yang mempunyai watak jahat dan hati yang penuh dosa. Dengan melakukan ini, O Janardana, engkau telah melakukan tindakan mulia yang seharusnya dilakukan oleh seorang teman.' Disapa demikian, ia dari ras Vrishni, yang mengetahui kebenaran tentang kebajikan dan keuntungan, mendekati Duryodhana yang selalu murka dan mengucapkan kata-kata manis ini kepadanya, 'Wahai Duryodhana, hai kaum Kuru yang terbaik, dengarkanlah kata-kataku ini, yang diucapkan khusus demi kebaikanmu, begitu pula, wahai Bharata, demi para pengikutmu, Engkau dilahirkan dalam sebuah ras yang terkenal karena kebijaksanaannya yang agung. Anda harus bertindak benar seperti yang saya tunjukkan. Memiliki pembelajaran dan dilengkapi dengan perilaku yang sangat baik, engkau dihiasi dengan setiap kualitas yang sangat baik. Mereka yang terlahir dalam keluarga tercela, atau berjiwa jahat, kejam, dan tidak tahu malu, hanya mereka, wahai Paduka, yang bertindak menurut cara yang Anda anggap dapat diterima. Di dunia ini, kecenderungan hanya orang-orang benar yang tampaknya konsisten dengan perintah kebajikan dan keuntungan. Akan tetapi, kecenderungan orang-orang yang tidak adil-benar tampaknya menyimpang. Wahai banteng ras Bharata, watak yang berulang kali engkau wujudkan adalah watak yang menyimpang. Kegigihan dalam perilaku seperti itu adalah dosa, menakutkan, sangat jahat, dan dapat menyebabkan kematian. Selain itu, hal ini tidak mempunyai sebab, dan sekali lagi, wahai Bharata, engkau tidak dapat mematuhinya dalam jangka waktu yang lama. Jika dengan menghindari hal yang hanya menghasilkan kesengsaraan, engkau akan mencapai kebaikanmu sendiri, jika, wahai penghukum musuh, engkau hal. 239 hendak melepaskan diri dari perbuatan-perbuatan berdosa dan tercela saudara-saudaramu, pengikut-pengikut dan penasehat-penasihatmu, maka, hai macan di antara manusia, berdamailah, hai banteng di antara para Bharata, dengan putra-putra Pandu yang semuanya diberkahi dengan kebijaksanaan besar dan keberanian besar dengan usaha besar dan pembelajaran besar dan semuanya memiliki jiwa mereka di bawah kendali penuh. Perbuatan seperti itu akan menyenangkan dan mendukung kebahagiaan Dhritarashtra yang diberkahi dengan kebijaksanaan agung, kakek (Bisma), Drona, Kripa yang berjiwa tinggi, Somadatta, Vahlika yang bijaksana, Aswatthaman, Vikarna, Sanjaya, Vivingsati, dan banyak dari sanak saudaramu, wahai penghukum musuh, dan juga banyak dari teman-temanmu. Seluruh dunia, O Baginda, akan memperoleh manfaat dari perdamaian itu. Engkau diberkahi dengan kerendahan hati, dilahirkan dalam ras yang mulia, cepat belajar dan baik hati. Patuhlah, wahai Paduka, pada perintah ayahmu, dan juga pada ibumu, wahai banteng ras Bharata. Mereka yang merupakan anak-anak yang baik selalu menganggap apa yang diperintahkan ayah mereka bermanfaat. Sesungguhnya ketika ditimpa musibah, setiap orang teringat akan perintah ayahnya. Perdamaian dengan Pandawa, wahai Paduka, serahkan diri pada ayahmu. Oleh karena itu, biarlah hal ini, wahai pemimpin Kuru, merekomendasikan dirinya kepadamu juga kepada para penasihatmu. Orang fana yang setelah mendengarkan nasihat teman-temannya tidak bertindak sesuai dengan nasihat tersebut, pada akhirnya akan termakan oleh akibat-akibat dari ketidakpeduliannya, seperti orang yang menelan buah yang disebut Kimpaka. Barangsiapa yang karena kebodohannya tidak mau menerima nasehat-nasehat yang bermanfaat, takut karena menunda-nunda dan tidak mampu mencapai tujuannya, pada akhirnya wajib bertobat. Dia, sebaliknya, yang telah mendengarkan nasehat-nasehat yang bermanfaat langsung menerimanya, meninggalkan pendapatnya, selalu memperoleh kebahagiaan di dunia. Barangsiapa menolak perkataan teman yang bermaksud baik, menganggap perkataan itu bertentangan dengan kepentingannya, namun menerima perkataan yang sebenarnya sangat bertentangan, maka ia akan segera ditundukkan oleh musuh-musuhnya. Mengabaikan pendapat orang-orang saleh, barangsiapa mengikuti pendapat orang-orang fasik, ia akan segera membuat teman-temannya menangisinya karena ia terjerumus ke dalam kesusahan. Dengan meninggalkan penasihat yang lebih tinggi, dia yang mencari nasihat dari penasihat yang lebih rendah, akan segera jatuh ke dalam kesusahan besar dan tidak berhasil menyelamatkan dirinya sendiri. Teman orang berdosa, yang berbuat salah dan tidak pernah mendengarkan teman baik, yang menghormati orang asing tetapi membenci orang miliknya, akan segera dibuang, wahai Bharata, oleh bumi. Wahai banteng ras Bharata, setelah bertengkar dengan mereka (putra Pandu), engkau mencari perlindungan dari orang lain, yaitu mereka yang berdosa, tidak mampu, dan bodoh. Siapakah laki-laki lain yang ada di muka bumi ini selain engkau, yang, dengan mengabaikan sanak saudaranya, yang semuanya adalah kusir perkasa, dan masing-masing mirip dengan Sakra sendiri, akan mencari perlindungan dan bantuan dari orang asing? Engkau telah menganiaya putra-putra Kunti sejak mereka lahir. Mereka tidak marah padamu, karena putra-putra Pandu memang berbudi luhur. Meskipun engkau telah berlaku curang terhadap Pandawa sejak lahir, namun, wahai Yang Bersenjata perkasa, orang-orang terkemuka itu telah bertindak murah hati terhadapmu. Oleh karena itu, engkau wajib, wahai banteng ras Bharata, untuk bertindak terhadap sanak saudaramu yang utama dengan kemurahan hati yang sama. Lakukan hal. 240 jangan menyerah pada pengaruh murka. Wahai banteng ras Bharata, usaha para bijaksana selalu dikaitkan dengan kebajikan, keuntungan, dan nafsu. Jika ketiga hal ini tidak dapat dicapai, paling tidak manusia akan mengikuti kebajikan dan keuntungan. Jika, sekali lagi, ketiga hal ini dikejar secara terpisah, terlihat bahwa mereka yang hatinya terkendali, memilih kebajikan; mereka yang tidak baik dan tidak buruk tetapi menempati posisi tengah, memilih keuntungan, yang selalu menjadi bahan perdebatan; sedangkan mereka yang bodoh memilih pemuasan nafsu. Orang bodoh yang karena godaan meninggalkan kebajikan dan mengejar keuntungan dan keinginan dengan cara yang tidak benar, segera dihancurkan oleh inderanya. Dia yang berbicara tentang keuntungan dan nafsu, hendaknya tetap mengamalkan kebajikan sejak awal, karena baik keuntungan maupun keinginan (sebenarnya) tidak dipisahkan dari kebajikan. O baginda, dikatakan bahwa hanya kebajikan yang menjadi penyebab dari ketiganya, karena dia yang mencari ketiganya, mungkin, dengan bantuan kebajikan saja, akan tumbuh seperti api ketika bersentuhan dengan tumpukan rumput kering. Wahai banteng dari ras Bharata, engkau mencari, ya Baginda, dengan cara yang tidak benar kerajaan yang luas ini, berkembang dengan kemakmuran dan terkenal di antara semua raja di bumi. Wahai Baginda, barangsiapa berbuat salah terhadap orang-orang yang hidup dan berperilaku baik, tentu saja menebang dirinya sendiri, seperti hutan dengan kapak. Seseorang tidak boleh berusaha untuk mengacaukan pemahamannya yang tidak disukainya, karena jika pemahamannya dikacaukan, seseorang tidak akan pernah dapat memusatkan perhatiannya pada apa yang bermanfaat. Orang yang jiwanya terkendali, tidak akan pernah, wahai Bharata, mengabaikan siapa pun di tiga alam, tidak, bahkan makhluk paling biasa sekalipun, apalagi lembu jantan di antara manusia, putra-putra Pandu. Dia yang menyerahkan dirinya pada pengaruh kemarahan akan kehilangan kesadarannya tentang benar dan salah. Pertumbuhan peringkat harus selalu dihentikan. Lihatlah, wahai Bharata, inilah buktinya. Saat ini, wahai Paduka, bersatu dengan putra-putra Pandu lebih baik bagimu daripada bersatu dengan orang jahat. Jika Anda berdamai dengan mereka, semua keinginan Anda akan terkabul. Wahai para raja yang terbaik, sambil menikmati kerajaan yang didirikan oleh Pandawa, engkau mencari perlindungan dari orang lain, tanpa menghiraukan Pandawa sendiri. Serahkan urusan negaramu pada Dussasana, Durvisaha, Karna, dan putra Suvala, engkau menginginkan kelanjutan kemakmuranmu, wahai Bharata. Namun, ini adalah hal-hal tersebut jauh lebih rendah daripada Pandawa dalam hal pengetahuan, kebajikan, kemampuan memperoleh kekayaan, dan kecakapan. Sungguh, wahai Bharata, (apalagi keempat raja yang telah saya sebutkan) semua raja ini bersama-sama, dengan engkau sebagai pemimpin mereka, bahkan tidak mampu memandang wajah Bhima, ketika marah, di medan pertempuran. Wahai Baginda, kekuatan yang terdiri dari semua raja di bumi ini, memang, ada di tangan Anda. Ada juga Bhisma, dan Drona, dan Karna ini, dan Kripa, dan Bhurisrava, dan Somadatta, dan Aswatthaman, dan Jayadrata. Semua ini bersama-sama tidak mampu melawan Dhananjaya. Memang benar, Arjuna tidak mampu dikalahkan dalam pertempuran bahkan oleh semua dewa, Asura, manusia, dan Gandharwa. Jangan menetapkan hatimu untuk berperang. Pernahkah Anda melihat pria dari salah satu ras kerajaan di bumi, yang setelah bertemu Arjuna dalam pertempuran dapat pulang dengan selamat dan selamat? Wahai banteng ras Bharata, betapa beruntungnya itu hal. 241 apakah ada pembantaian universal? Tunjukkan padaku seorang pria lajang yang akan mengalahkan Arjuna itu, dengan mengalahkan siapa saja kemenangan yang bisa menjadi milikmu? Siapa yang akan menghadapi putra Pandu itu dalam pertempuran, yang telah mengalahkan semua makhluk surgawi bersama para Gandharva, Yaksha, dan Pannaga di Khandavaprastha? Kemudian juga kisah menakjubkan yang terdengar tentang apa yang terjadi di kota Virata, menyentuh pertemuan antara satu dan banyak orang, adalah bukti yang cukup tentang hal ini, Berharap engkau mengalahkan dalam pertempuran Arjuna yang ketika bersemangat dengan amarah menjadi Arjuna yang tak terkalahkan, tak tertahankan, selalu menang, dan tak terpuruk, pahlawan itu, yang menyenangkan Dewa para dewa, Siva sendiri dalam pertarungan? Dengan diriku lagi sebagai yang kedua ketika putra Pritha itu akan bergegas ke medan pertempuran melawan musuh, lalu siapakah yang kompeten untuk menantangnya? Bisakah Purandara sendiri melakukannya? Barangsiapa mengalahkan Arjuna dalam pertempuran, ia akan menyokong Bumi dengan lengannya, melahap seluruh penduduk Bumi dengan penuh amarah, dan melemparkan para dewa dari surga. Lihatlah anak-anakmu, saudara-saudaramu, saudara-saudaramu, dan saudara-saudaramu yang lain. Jangan biarkan para pemimpin ras Bharata ini binasa karena engkau semua. Jangan sampai ras Kurawa dimusnahkan atau dikurangi. Wahai raja, janganlah ada orang yang mengatakan bahwa engkau adalah pembasmi rasmu dan perusak prestasinya. Para prajurit kereta perkasa itu, para Pandawa (jika perdamaian tercipta) akan mengangkatmu sebagai Yuvaraja, dan ayahmu Dhritarashtra, penguasa manusia, sebagai penguasa kerajaan yang luas ini. Janganlah wahai Paduka mengabaikan kesejahteraan yang telah menantimu dan pasti akan datang. Memberikan kepada putra-putra Pritha setengah kerajaan, menangkan kemakmuran besar bagimu. Berdamai dengan para Pandawa dan bertindak sesuai dengan nasihat teman-temanmu, dan bergembira bersama mereka, kamu pasti akan mendapatkan apa yang bermanfaat bagimu untuk selama-lamanya.'" Berikutnya: Bagian CXXV