Stri Parva

7 Dhritarashtra berkata, 'Bagus sekali perumpamaan yang telah engkau ucapkan ini! “Widura berkata, ‘Dengarkan aku, O baginda, sekali lagi aku akan membahas secara rinci tentang makna-makna pengenalan yang memungkinkan para bijaksana untuk membebaskan diri mereka dari ikatan keduniawian. Sebagai seorang manusia, ya baginda, yang harus melakukan perjalanan jauh kadang-kadang terpaksa berhenti ketika lelah bekerja keras, demikian pula, wahai Bharata, mereka yang kurang cerdas, yang melakukan perjalanan hidup yang panjang, harus sering berhenti dalam bentuk kelahiran berulang-ulang di dalam rahim. Namun mereka yang bijaksana bebas dari kewajiban itu. Oleh karena itu, orang-orang yang paham kitab suci menggambarkan jalan hidup yang panjang. Orang bijak juga menyebut putaran kehidupan dengan segala kesulitannya sebagai hutan. Makhluk-makhluk, wahai banteng ras Bharata, baik yang bergerak maupun tidak bergerak, harus berulang kali kembali ke dunia. Hanya orang bijak yang bisa lolos. Penyakit-penyakit, mental dan fisik, yang diderita manusia, baik yang terlihat maupun yang tidak terlihat, disebut sebagai binatang pemangsa oleh para bijaksana. Manusia selalu dirundung dan dihalangi olehnya, wahai Bharata! Lagi pula, binatang pemangsa yang ganas itu, yang diwakili oleh tindakan mereka sendiri dalam hidup, tidak pernah menimbulkan kekhawatiran bagi mereka yang memiliki kecerdasan rendah. Jika seseorang, wahai raja, entah bagaimana terbebas dari penyakit, Kebobrokan, perusak keindahan, akan menguasainya setelahnya. Terperosok ke dalam lumpur oleh objek-objek indra yang berbeda-beda, yaitu suara, bentuk, rasa, sentuhan, dan aroma, manusia tetap berada di sana tanpa apa pun yang dapat menyelamatkannya dari sana. Sementara itu, tahun-tahun, musim-musim, bulan-bulan, dua minggu, siang-siang, dan malam-malam, yang datang silih berganti, perlahan-lahan merampas keindahannya dan mengurangi jangka waktu yang diberikan kepadanya. Ini semua adalah pembawa pesan kematian. Namun, mereka yang kurang pengertian mengetahui bahwa mereka tidak demikian. Orang bijak mengatakan bahwa semua makhluk diatur oleh Sang Penahbis melalui tindakan mereka. Tubuh makhluk disebut mobil. Prinsip hidup adalah pengemudi (mobil itu). Indra dikatakan sebagai kuda. Tindakan dan pemahaman kita adalah jejaknya. Siapa pun yang mengikuti kuda-kuda yang berlari harus berulang kali datang ke dunia ini dalam lingkaran kelahiran kembali. Akan tetapi, dia yang, karena menahan diri, mengekang mereka dengan pemahamannya, tidak akan kembali lagi. Namun, mereka yang tidak terbius ketika mengembara dalam roda kehidupan yang berputar seperti roda sungguhan, tidak pada kenyataannya mengembara dalam lingkaran kelahiran kembali. Orang yang bijaksana tentu harus berhati-hati untuk mencegah kewajiban kelahiran kembali. Kita tidak boleh acuh tak acuh terhadap hal ini, karena ketidakpedulian bisa membuat kita berulang kali mengalaminya. Pria itu, ya baginda, yang telah mengendalikan indria-indrianya dan meredam amarah dan ketamakan, yang merasa puas, dan jujur ​​dalam ucapannya, akan berhasil memperoleh kedamaian. Tubuh ini disebut mobil Yama. Kemudian mereka yang kurang cerdas akan tercengang karenanya. Orang seperti itu, ya baginda, akan memperoleh apa yang telah engkau peroleh. Hilangnya kerajaan, teman-teman, dan anak-anak, wahai Bharata, dan sebagainya, menimpa dirinya yang masih berada di bawah pengaruh nafsu. Dia yang bijaksana harus menerapkan obat kecerdasan untuk semua kesedihan yang besar. Memang benar, dengan memperoleh obat kebijaksanaan, yang benar-benar sangat mujarab dan hampir tidak mungkin tercapai, orang yang jiwanya terkendali akan membunuh penyakit serius yang disebut kesedihan. Baik kehebatan, kekayaan, sahabat, maupun orang-orang yang berkeinginan baik tidak dapat menyembuhkan kesedihan seseorang dengan mujarab selain jiwa yang mampu mengendalikan diri. Oleh karena itu, dengan menjalankan kewajiban besar untuk tidak melakukan segala hal yang merugikan, atau persahabatan dengan semua makhluk, jadilah berperilaku saleh, wahai Bharata! Pengendalian diri, penolakan, dan kehati-hatian adalah tiga tunggangan Brahman. Dia yang mengendarai mobil jiwanya, yang padanya dipasangkan kuk kuda-kuda ini dengan bantuan jejak yang dilengkapi dengan perilaku baik, dan mengendarainya, membuang semua rasa takut akan kematian, maka, ya raja, ia melanjutkan perjalanan ke wilayah Brahman. Orang itu, wahai raja, siapa memberikan jaminan kepada semua makhluk akan ketidakberbahayaannya, pergi ke alam tertinggi, alam Wisnu yang diberkati. Buah yang diperoleh seseorang dengan jaminan kepada semua makhluk bahwa dirinya tidak berbahaya tidak dapat diperoleh dengan 1.000 kurban atau dengan berpuasa setiap hari. Di antara semua hal tentu saja tidak ada yang lebih berharga daripada diri sendiri. Kematian tentu tidak disukai oleh semua makhluk ya Bharata! Oleh karena itu, belas kasih tentunya harus ditunjukkan kepada semua orang. Dipenuhi dengan berbagai jenis kesalahan yang terjerat oleh jaring kecerdasan mereka sendiri, mereka yang jahat dan berakal budi, berulang kali mengembara di bumi. Namun mereka, yang bijaksana dan memiliki penglihatan halus, mencapai kesatuan dengan Brahman.’”