Stri Parva

4 Dhritarashtra berkata, 'Wahai pembicara terkemuka, bagaimana hutan belantara di dunia ini bisa diketahui? Saya ingin mendengar ini. Ditanya oleh saya, beritahu saya ini.' “Widura berkata, ‘Aku akan menjelaskan kepadamu semua tindakan makhluk sejak konsepsi pertama mereka. Pada mulanya ia hidup dalam campuran darah dan cairan vital. Kemudian tumbuh sedikit demi sedikit. Kemudian pada akhir bulan kelima ia mulai terbentuk. Ia selanjutnya menjadi janin dengan seluruh anggota tubuhnya lengkap, dan tinggal di tempat yang sangat najis, berlumuran daging dan darah. Kemudian, melalui aksi angin, anggota tubuh bagian bawahnya diputar ke atas dan kepala diturunkan ke bawah. Sesampainya dalam posisi ini di mulut rahim, ia mengalami berbagai macam penderitaan. Akibat kontraksi rahim tersebut, makhluk itu kemudian keluar dari dalamnya, dibekali dengan akibat dari segala perbuatannya sebelumnya. Dia kemudian bertemu dengan kejahatan lain di dunia ini yang menyerbu ke arahnya. Malapetaka menimpanya seperti anjing yang mencium aroma daging. Berbagai penyakit berikutnya menghampirinya saat dia terbelenggu oleh perbuatannya sebelumnya. Terikat oleh rantai indera dan wanita serta kekayaan dan hal-hal manis lainnya dalam hidup, beragam praktik jahat juga menghampirinya, wahai raja! Karena dikuasai oleh hal-hal ini, ia tidak pernah memperoleh kebahagiaan. Pada saat itu dia tidak berhasil memperoleh hasil perbuatannya, benar atau salah. Namun, mereka yang memusatkan perhatian pada refleksi, berhasil melindungi jiwa mereka. Orang yang dikendalikan oleh inderanya tidak mengetahui bahwa kematian telah tiba di depan pintunya. Akhirnya, karena diseret oleh utusan Penghancur, dia menemui kehancuran pada waktu yang ditentukan. Karena gelisah oleh indra-indranya, atas kebaikan dan kejahatan apa pun yang telah dilakukan sejak awal dan setelah menikmati atau menderita akibat dari hal-hal tersebut, ia sekali lagi menjadi acuh tak acuh terhadap tindakan pembantaian dirinya. Sayangnya, dunia ini tertipu, dan ketamakan membuat dunia berada di bawah kekuasaannya. Karena kehilangan pemahaman karena ketamakan, kemarahan, dan ketakutan, seseorang tidak mengetahui dirinya sendiri. Dipenuhi dengan kegembiraan atas kehormatan kelahirannya sendiri, seseorang terlihat memperdagangkan orang-orang yang tidak berkedudukan tinggi. Dipenuhi juga dengan kesombongan akan kekayaan, seseorang terlihat meremehkan orang miskin. Seseorang menganggap orang lain bodoh, namun jarang melakukan survei terhadap dirinya sendiri. Seseorang menyalahkan kesalahan orang lain tetapi tidak pernah berkeinginan untuk menghukum dirinya sendiri. Karena yang bijaksana dan yang bodoh, yang kaya dan yang miskin, yang terhormat dan yang terhina, yang terhormat dan yang terhina, semuanya pergi ke tempat orang mati dan tidur di sana dalam keadaan bebas dari segala kegelisahan, dengan tubuh yang tidak berdaging dan hanya berisi tulang yang disatukan oleh urat-urat yang sudah kering, siapakah di antara mereka yang akan dianggap oleh para penyintas sebagai yang paling unggul dari yang lain dan dengan tanda-tanda apa mereka dapat memastikan sifat-sifat kelahiran dan kecantikan? Ketika semua orang, berbaring dengan cara yang sama, tidur di tanah kosong, lalu mengapa manusia, yang kehilangan akal sehatnya, ingin menipu satu sama lain? Barangsiapa, dengan melihat perkataan ini (dalam kitab suci) dengan matanya sendiri atau mendengarnya dari orang lain, mempraktikkan kebajikan di dunia kehidupan yang tidak stabil ini dan mematuhinya sejak usia dini, maka ia akan mencapai tujuan tertinggi. Dengan mempelajari semua ini, dia yang berpegang pada Kebenaran, ya baginda, akan berhasil melewati segala jalan.’”