Shanti Parva

Vaisampayana berkata, “Raja yang paling utama, yaitu Yudhishthira putra hal. 54 Dharma, masih terdiam, putra Pandu, Arjuna, berbicara kepada Krishna dan berkata sebagai berikut: Arjuna berkata, 'Musuh yang menghanguskan ini, yaitu putra Dharma, terbakar kesedihan karena sanak saudaranya (yang dibantai). Hibur dia, wahai Madhava I Sekali lagi, wahai Janardana, kita semua telah terjerumus ke dalam bahaya besar. Itu penting bagimu! Wahai yang bertangan perkasa, untuk menghilangkan kesedihannya.'" Vaisampayana melanjutkan, “Demikianlah disampaikan oleh Arjuna yang berjiwa agung, Govinda yang bermata teratai dengan kemuliaan yang tak pernah pudar mengarahkan wajahnya ke arah raja. Kesava sama sekali tidak bisa diabaikan oleh Yudhishthira. Sejak awal, Govinda lebih disayangi Yudhishthira daripada Arjuna sendiri. Mengambil tangan raja yang dihiasi pasta cendana dan tampak seperti tiang marmer, Saurin yang berlengan perkasa mulai berbicara, menggembirakan (hati semua yang mendengarkannya). Wajahnya yang dihiasi gigi dan mata yang sangat indah bersinar terang bagaikan bunga teratai yang mekar sempurna saat matahari terbit. Vasudeva berkata, “Wahai harimau di antara manusia, jangan menuruti kesedihan yang membuat tubuhmu menjadi kurus. Mereka yang terbunuh dalam pertempuran ini tidak akan bisa kembali lagi. Para ksatria itu, ya baginda, yang gugur dalam pertempuran besar ini, bagaikan benda yang diperoleh seseorang dalam mimpinya dan lenyap ketika seseorang terbangun. Semuanya adalah pahlawan dan hiasan pertempuran. Mereka ditaklukkan sambil bergegas menghadap musuh mereka. Tak seorang pun di antara mereka terbunuh dengan luka di punggung atau saat terbang. Mereka semua, setelah bertarung melawan para pahlawan dalam pertempuran besar dan kemudian membuang nafas kehidupan mereka, telah disucikan dengan senjata, dan melanjutkan ke surga. Adalah penting bagimu untuk tidak bersedih atas mereka. Mengabdi pada tugas-tugas para Ksatria, memiliki keberanian, sangat fasih dengan Weda dan cabang-cabangnya, mereka semua telah mencapai tujuan bahagia yang dapat dicapai oleh para pahlawan. Adalah penting bagimu untuk tidak berduka atas mereka setelah mendengar tentang para penguasa bumi yang berjiwa besar, pada zaman dahulu kala, yang telah meninggal dunia. Dalam hubungan ini dikutip ceramah lama Narada sebelum Srinjaya ketika Srinjaya sangat menderita karena kematian putranya. (Narada berkata),--Terkena kebahagiaan dan kesengsaraan, diriku sendiri, dirimu sendiri, dan semua makhluk, wahai Srinjaya, harus mati. Kalau begitu, apa yang menyebabkan kesedihan. Dengarkan aku saat aku melafalkan berkah besar dari (beberapa) raja zaman dahulu. Dengarkan saya dengan perhatian terkonsentrasi. Maka engkau harus, ya raja, membuang kesedihanmu. Mendengarkan kisah para penguasa bumi yang berjiwa tinggi itu, redakanlah kesedihanmu. O, dengarkan aku saat aku menceritakan kisah mereka kepadamu secara mendetail. Dengan mendengarkan sejarah raja-raja zaman dahulu yang menawan dan menyenangkan, bintang-bintang ganas dapat ditenangkan dan umur seseorang dapat diperpanjang. Kami mendengar wahai Srinjaya, ada seorang raja bernama Marutta yang merupakan putra Avikshit. Bahkan dia menjadi mangsa maut. Para dewa yang dipimpin oleh Indra, Varuna, dan Vrihaspati datang untuk melakukan pengorbanan, yang disebut Viswasrij, yang dilakukan oleh raja yang berjiwa tinggi itu.1 Menantang Sakra, pemimpin para dewa, raja itu mengalahkannya dalam pertempuran. Vrihaspati yang terpelajar, karena keinginan berbuat baik kepada Indra, menolak memimpin pengorbanan Marutta. Setelah itu Samvarta, adik laki-lakinya hal. 55 dari Vrihaspati, menyetujui permintaan raja. Pada masa pemerintahan raja itu, wahai para raja yang terbaik, bumi memberikan hasil panen tanpa digarap dan dihiasi dengan berbagai jenis hiasan. Dalam pengorbanan raja tersebut, para Viswedevassat sebagai abdi dalem, para Marut bertindak sebagai penyalur (makanan dan hadiah) dan para Sadhya yang berjiwa tinggi juga hadir. Dalam pengorbanan Marutta itu, Maruts meminum Soma. Hadiah pengorbanan yang diberikan raja melebihi (nilainya) yang pernah diberikan oleh para dewa, para Gandharva, dan manusia. Bahkan ketika raja itu, wahai Srinjaya, yang melampaui engkau dalam hal kebajikan agama, pengetahuan, pelepasan keduniawian, dan kekayaan, dan yang lebih murni daripada putramu, merasa menjadi mangsa. sampai mati, jangan bersedih atas anakmu. Ada raja lain bernama Suhotra bin Atithi. Kami dengar, wahai Srinjaya, bahkan dia pun menjadi mangsa maut. Selama pemerintahannya, Maghavat menghujani kerajaannya dengan emas selama satu tahun penuh. Dengan mendapatkan raja tersebut sebagai tuannya, bumi pada kenyataannya menjadi (dan bukan sekedar nama seperti sebelumnya) Vasumati.1 Sungai-sungai, pada masa kekuasaan raja itu, melahirkan kura-kura emas, kepiting, aligator, hiu, dan lumba-lumba, karena Indra yang menggemaskan, ya raja, telah menghujani sungai-sungai tersebut dengan air sungai tersebut. Melihat ratusan atau ribuan ikan emas, hiu, dan kura-kura, putra Atithi menjadi sangat takjub. Mengumpulkan kekayaan emas yang sangat besar yang menutupi bumi, Suhotra melakukan pengorbanan di Kurujangala dan memberikannya kepada para Brahmana, Ketika raja itu, wahai Srinjaya, yang melampauimu dalam empat sifat kebajikan agama, pengetahuan, penolakan, dan kemakmuran, dan yang lebih murni dari putramu, merasa menjadi mangsa kematian, jangan berduka atas putramu (yang sudah meninggal). Putramu tidak pernah melakukan pengorbanan dan tidak pernah memberikan hadiah. Mengetahui hal ini, tenangkan pikiranmu dan jangan menyerah pada kesedihan.2Kami juga mendengar, wahai Srinjaya, bahwa Vrihadratha raja Anga, menjadi mangsa kematian. Dia memberikan seratus ribu ekor kuda. Seratus ribu gadis juga, yang dihiasi dengan perhiasan emas, ia berikan sebagai hadiah dalam pengorbanan yang ia lakukan. Seratus ribu ekor gajah juga dari jenis terbaik, ia berikan sebagai hadiah dalam pengorbanan lain yang dilakukan olehnya. Seratus juta juga lembu jantan, yang dihiasi dengan rantai emas, dengan ribuan ekor sapi yang menyertainya, ia berikan sebagai hadiah kurban. Saat raja Angga melakukan pengorbanannya di bukit bernama Wisnupada, Indra menjadi mabuk dengan minuman Somahe, dan para Brahmana dengan hadiah yang mereka terima. Dalam pengorbanan, wahai raja, yang berjumlah ratusan, yang dilakukan raja ini di masa lalu, hadiah yang diberikannya jauh melebihi hadiah yang pernah diberikan oleh para dewa, para Gandharva, dan manusia. Tidak ada orang lain yang lahir, atau akan pernah dilahirkan, yang memberi atau akan memberikan begitu banyak kekayaan seperti yang diberikan oleh raja Anga dalam tujuh pengorbanan yang dilakukannya, yang masing-masing ditandai dengan penyucian Soma.3 Kapan, wahai Srinjaya, bahkan Vrihadratha ini, yang merupakan atasanmu dalam empat sifat dan siapa yang hal. 56 lebih suci dari anakmu, menjadi mangsa maut, jangan bersedih atas kematian anakmu. Kami juga mendengar wahai Srinjaya, bahwa Sivi putra Usinara menjadi mangsa maut. Raja itu mengguncang seluruh bumi seperti seseorang mengayunkan perisai kulit di tangannya. Mengendarai sebuah mobil yang terbukti menang dalam setiap pertempuran, Raja Sivi membuat seluruh bumi bergema dengan derak rodanya dan menaklukkan semua raja.1 Putra Usinara, Sivi, memberikan, sebagai pengorbanan, semua ternak dan kuda yang dimilikinya, baik peliharaan maupun liar. Sang Pencipta sendiri berpikir bahwa tidak seorang pun di antara raja-raja masa lalu atau masa depan yang memiliki atau akan memiliki kemampuan untuk menanggung beban, wahai Srinjaya, yang ditanggung oleh putra Usinara, Sivi, raja-raja terkemuka itu, pahlawan yang memiliki kecakapan setara dengan Indra sendiri. Oleh karena itu, janganlah kamu bersedih hati atau anakmu yang tidak pernah berkurban dan tidak memberikan derma apa pun. Sesungguhnya wahai Srinjaya, ketika Sivi, yang jauh lebih unggul darimu dalam empat sifat dan lebih murni dari putramu, menjadi mangsa kematian, jangan bersedih atas kematian putramu. Kami mendengar, wahai Srinjaya, bahwa Bharata yang berjiwa tinggi juga, putra Dushmanta dan Sakuntala, yang memiliki perbendaharaan yang luas dan berlimpah, menjadi mangsa kematian. Dengan mempersembahkan tiga ratus kuda kepada para dewa di tepi sungai Yamuna, dua puluh di tepi sungai Saraswati, dan empat belas di tepi sungai Gangga, raja yang berenergi besar itu, di masa lampau, melakukan (dalam urutan ini) seribu pengorbanan kuda dan seratus Rajasuya. Tidak seorang pun di antara raja-raja di bumi yang dapat meniru perbuatan besar Bharata, sama seperti tidak ada seorang pun yang dapat terbang ke dunia dengan kekuatan tangannya. Mendirikan banyak altar pengorbanan, dia menyumbangkan kuda yang tak terhitung banyaknya dan kekayaan yang tak terhitung kepada orang bijak Kanwa.2 Bahkan ketika dia, wahai Srinjaya, yang jauh lebih unggul darimu dalam empat sifat dan lebih murni dari putramu, menjadi mangsa kematian, jangan bersedih atas kematian putramu. Kami mendengar, wahai Srinjaya, bahwa Rama juga, putra Dasaratha, menjadi mangsa maut. Dia selalu menghargai rakyatnya seolah-olah mereka adalah anak kandungnya sendiri. Di wilayah kekuasaannya tidak ada janda dan tidak ada yang tidak berdaya. Memang benar Rama dalam memerintah kerajaannya selalu bertindak seperti ayahnya, Dasaratha. Awan, yang menghasilkan hujan lebat pada musimnya, menyebabkan tanaman tumbuh subur. Pada masa pemerintahannya, makanan di kerajaannya selalu melimpah. Tidak ada kematian yang terjadi karena tenggelam atau terbakar. Selama Rama memerintahnya, tidak ada ketakutan di kerajaannya terhadap penyakit apa pun. Setiap orang hidup selama seribu tahun, dan setiap orang dikaruniai seribu anak. Selama masa kekuasaan Rama, semua manusia utuh dan keinginan mereka tercapai. Para perempuan tidak bertengkar satu sama lain, lalu apa yang perlu dikatakan tentang laki-laki? Selama pemerintahannya, rakyatnya selalu mengabdi pada kebajikan. Puas, dimahkotai dengan hasil sehubungan dengan semua objek keinginan mereka, tak kenal takut, bebas, dan terikat pada sumpah kebenaran, adalah semua orang ketika Rama memerintah kerajaan. Pepohonan selalu menghasilkan bunga dan buah dan tidak mengalami kecelakaan. Setiap sapi menghasilkan susu yang memenuhi pinggirannya. Setelah berdiam, dengan menjalankan penebusan dosa yang berat, hal. 57 selama empat dan sepuluh tahun di hutan, Rama melakukan sepuluh pengorbanan Kuda yang sangat megah1 dan kepada mereka akses paling bebas diberikan kepada semua orang. Berjiwa muda, berkulit gelap, dan bermata merah, ia tampak seperti pemimpin kawanan gajah. Dengan bidikan sampai ke lutut dan wajah tampan, bahunya seperti singa dan kekuatan lengannya besar. Naik tahta Ayodhya, dia memerintah selama sepuluh ribu sepuluh ratus tahun. Ketika dia, wahai Srinjaya, yang melampaui engkau dalam empat sifat utama dan yang lebih murni dari putramu, menjadi mangsa kematian, jangan bersedih atas kematian putramu. Kami mendengar, wahai Srinjaya, bahwa raja Bhagiratha juga meninggal. Dalam salah satu pengorbanan raja itu, dalam keadaan mabuk karena mabuknya Somahe, Indra, penghukum Paka yang menggemaskan dan pemimpin para dewa, menaklukkan, dengan mengerahkan kekuatan tangannya, ribuan Asura. Raja Bhagiratha, dalam salah satu pengorbanan yang dilakukannya, memberikan satu juta gadis yang berhiaskan perhiasan emas. Masing-masing gadis itu duduk di atas sebuah mobil dan pada setiap mobil dipasang empat ekor kuda. Di setiap gerbong terdapat seratus gajah, semuanya merupakan ras terkemuka dan dihiasi dengan rantai emas. Di belakang tiap gajah ada seribu ekor kuda, dan di belakang tiap kuda ada seribu ekor sapi, dan di belakang tiap sapi ada seribu kambing dan domba. (Dewi sungai) Gangga, bernama (dari sebelumnya) Bhagirathi, duduk di pangkuan raja ini yang berdiam di dekat (sungainya), dan dari kejadian ini ia kemudian disebut Urvasi.2 Gangga yang memiliki tiga aliran telah setuju untuk menjadi putri Bhagiratha dari ras Ikshvaku, raja yang selalu melakukan pengorbanan dengan hadiah berlimpah kepada para Brahmana.3 Ketika dia, wahai Srinjaya, yang melampaui engkau dalam empat hal sifat-sifat utama dan siapa yang lebih murni dari anakmu, menjadi mangsa kematian, jangan bersedih hati untuk anakmu. Kami mendengar, wahai Srinjaya, bahwa Dilipa yang berjiwa besar juga menjadi mangsa maut. Para Brahmana suka melafalkan perbuatannya yang tak terhitung banyaknya. Dalam salah satu pengorbanannya yang besar, raja tersebut, dengan hati yang sepenuhnya menyetujui, memberikan seluruh bumi, yang penuh dengan kekayaan, kepada para Brahmana. Dalam setiap pengorbanan yang dilakukannya, pendeta kepala menerima seribu ekor gajah yang terbuat dari emas sebagai biaya kurban. Dalam salah satu pengorbanannya, tiang (yang dipasang untuk menyembelih korban) terbuat dari emas dan tampak sangat indah. Melaksanakan tugas yang diberikan kepada mereka, para dewa yang memiliki Sakra sebagai pemimpin mereka, biasanya mencari perlindungan dari raja tersebut. Setelah itu pasak emas yang sangat berkilau dan dihiasi dengan sebuah cincin, enam ribu Dewa dan Gandharvas menari dengan gembira, dan Viswavasu sendiri, di tengah-tengah mereka, memainkan tujuh nada Vina-nya sesuai dengan aturan yang mengatur kombinasi nada-nada tersebut. Begitulah karakter musik Viswavasu yang dimiliki setiap makhluk hal. 58 [paragraf berlanjut] (apa pun dia) berpikir bahwa Gandharva agung sedang mempermainkannya sendirian. Tidak ada raja lain yang bisa meniru pencapaian Raja Dilipa ini. Gajah-gajah raja itu, yang mabuk dan berhiaskan rumah-rumah dari emas, biasa berbaring di jalan. dan teriakan Biarkan itu diberikan. Ketika dia, wahai Srinjaya, yang melampaui engkau dalam empat sifat utama dan yang lebih murni dari putramu, menjadi mangsa kematian, jangan bersedih atas kematian putramu. Putra Yuvanaswa, Mandhatri, juga, wahai Sanjaya, yang kami dengar, menjadi mangsa kematian. Dewa bernama Maruts mengeluarkan anak itu dari perut bapaknya melalui salah satu sisinya. Berasal dari sejumlah mentega murni yang telah disucikan melalui mantra-mantra (yang secara tidak sengaja diucapkan oleh bapaknya, bukan oleh istri bapaknya), Mandhatri lahir di dalam perut Yuvanaswa yang berjiwa tinggi. Memiliki kemakmuran yang besar, raja Mandhatri menaklukkan tiga dunia. Melihat anak cantik surgawi itu berbaring di pangkuan bapaknya, Tuhan bertanya satu sama lain, 'Dari siapa anak ini akan menyusu?' Kemudian Indra mendekatinya sambil berkata, 'Dia akan mendapatkan tongkat bahkan dariku!' Dari keadaan ini, pemimpin para dewa memanggil anak itu dengan nama Mandhatri.3 Dari makanan anak Yuvanaswa yang berjiwa besar itu, jari Indra, yang dimasukkan ke dalam mulutnya, mulai mengeluarkan semburan susu. Mengisap jari Indra, ia tumbuh menjadi pemuda gagah dalam seratus hari, Dalam dua belas hari ia tampak seperti satu dari dua belas tahun. Seluruh bumi dalam satu hari berada di bawah kekuasaan raja yang berjiwa tinggi, berbudi luhur, dan pemberani yang menyerupai Indra sendiri karena kehebatannya dalam pertempuran. Dia menaklukkan raja Angada, Marutta, Asita, Gaya, dan Vrihadratha raja Angas.4 Ketika putra Yuvanaswa berperang melawan Angada, para Dewa berpikir bahwa cakrawala pecah karena dentingan caranya. Seluruh bumi dari tempat terbitnya matahari hingga terbenamnya dikatakan sebagai ladang Mandhatri. Setelah melakukan pengorbanan Kuda dan seratus Rajasuya, ia memberikan banyak ikan Rohita kepada para Brahmana. Ikan-ikan itu masing-masing panjangnya sepuluh Yojanasin dan lebarnya satu. Mereka yang tersisa setelah memuaskan para Brahmana dibagi di antara mereka sendiri oleh kelas-kelas lain. Ketika dia, wahai Srinjaya, yang melampaui engkau dalam empat sifat utama dan yang lebih murni dari putramu, menjadi mangsa kematian, jangan bersedih atas kematian putramu. Kami dengar wahai Sanjaya, bahwa Yayati bin Nahusha juga ikut menjadi mangsa maut. Setelah ditundukkan hal. 59 seluruh dunia dengan lautannya, ia melakukan perjalanan melewatinya, menghiasinya dengan altar pengorbanan berturut-turut yang jarak antarnya diukur dengan potongan kayu yang berat. Memang benar, ia sampai di tepi laut sambil terus melakukan pengorbanan besar (di altar sepanjang perjalanannya).1 Setelah melakukan seribu pengorbanan dan seratus Vajapeya, ia memuaskan para Brahmana terkemuka dengan tiga gunung emas. Setelah membunuh banyak Daityas dan Danava yang dipersiapkan dalam pertempuran, putra Nahusha, Yayati, membagi seluruh bumi (di antara anak-anaknya). Akhirnya membuang putra-putranya yang lain yang dipimpin oleh Yadu dan Drahyu, dia mengangkat (putra bungsunya) Puru ke singgasananya dan kemudian memasuki hutan ditemani istrinya, Ketika dia, wahai Srinjaya, yang jauh melampauimu dalam empat sifat utama dan yang lebih murni dari putramu, jatuh a mangsa maut, jangan bersedih hati atas kematian anakmu. Kami mendengar, wahai Srinjaya, bahwa Amvarisha juga, putra Nabhaga, menjadi mangsa kematian. Pelindung (dunia) dan raja-raja terkemuka itu dianggap oleh rakyatnya sebagai perwujudan kebajikan. Raja itu, dalam salah satu pengorbanannya, menugaskan para Brahmana, untuk menunggu mereka, jutaan raja yang masing-masing telah melakukan ribuan pengorbanan. Orang-orang saleh memuji Amvarisha, putra Nabhaga, dengan mengatakan bahwa prestasi seperti itu belum pernah dicapai sebelumnya dan tidak akan pernah tercapai di masa depan. Ratusan demi ratusan dan ribuan raja (yang atas perintah Amvarisha menunggu pengorbanannya terhadap para Brahmana yang datang ke sana) (melalui jasa Amvarisha) dimahkotai dengan buah dari pengorbanan Kuda, dan mengikuti raja mereka melalui jalan Selatan (menuju wilayah atau kecerahan dan kebahagiaan). Ketika dia, wahai Srinjaya, yang jauh melampaui engkau dalam empat sifat utama dan lebih murni dari putramu, menjadi mangsa kematian, janganlah bersedih atas kematian anakmu. Kami mendengar, wahai Srinjaya, bahwa Sasavindu juga, putra Chitrasena, merasa menjadi mangsa maut. Raja yang berjiwa besar itu mempunyai seratus ribu istri, dan jutaan istri lainnya. Mereka semua biasa memakai baju besi emas dan semuanya adalah pemanah yang hebat. Masing-masing pangeran menikahi seratus putri, dan masing-masing putri membawa seratus gajah. Masing-masing gajah itu membawa seratus mobil. Di setiap gerbong terdapat seratus ekor kuda, semuanya dari ras yang baik dan semuanya dihiasi dengan perhiasan emas. Tiap ekor kuda ada seratus ekor sapi, dan tiap ekor sapi ada seratus ekor domba dan kambing. Kekayaan yang tak terhitung jumlahnya ini, wahai raja, Sasavindu berikan, melalui pengorbanan Kuda, kepada para Brahmana. Ketika dia, wahai Srinjaya, yang jauh melampaui engkau dalam empat sifat utama dan lebih murni dari putramu, menjadi mangsa kematian, janganlah bersedih atas kematian anakmu. Kami mendengar, wahai Srinjaya, bahwa Gaya juga, putra Amurtaraya, menjadi mangsa kematian. Selama seratus tahun, raja itu hidup dari sisa-sisa makanan kurban. (Senang dengan pengabdian seperti itu) Agni ingin memberinya anugerah. Anugerah yang diminta oleh Gaya adalah, 'Biarkan hal. 60 kekayaanku tidak akan pernah habis meskipun aku memberi tanpa henti. Biarkan rasa hormat saya terhadap kebajikan ada selamanya. Biarlah hatiku bergembira dalam Kebenaran, melalui rahmat-Mu, Wahai pemberi persembahan kurban.' Kami telah mendengar bahwa Raja Gaya mendapatkan semua keinginan itu dari Agni. Pada hari-hari bulan baru, pada bulan purnama, dan pada setiap bulan keempat, selama seribu tahun, Gaya berulang kali melakukan pengorbanan Kuda. Bangkit (setelah selesainya setiap pengorbanan) dia memberikan seratus ribu ekor sapi dan ratusan bagal (kepada para Brahmana) selama periode ini. Banteng di antara laki-laki itu memuaskan para dewa dengan Soma, para Brahmana dengan kekayaan, para Pitris dengan Swadha, dan para wanita dengan terpenuhinya semua keinginan mereka. Dalam pengorbanan Kudanya yang besar, Raja Gaya membuatkan sebuah tanah emas, berukuran panjang seratus hasta dan lebarnya lima puluh, dan memberikannya sebagai biaya pengorbanan. Laki-laki yang paling terkemuka itu, yaitu Gaya, putra Amurtaraya, memberikan ternak sebanyak butiran pasir, ya raja, di sungai Gangga. Ketika dia, wahai Srinjaya, yang jauh melampaui engkau dalam empat sifat utama dan lebih murni dari putramu, menjadi mangsa kematian, jangan bersedih atas kematian putramu. Kami mendengar, wahai Srinjaya, bahwa putra Sankriti, Rantidewa, juga menjadi mangsa kematian. Setelah menjalani penebusan dosa yang paling keras dan memujanya dengan penuh rasa hormat, ia memperoleh anugerah ini dari Sakra, setelah memintanya, dengan mengatakan 'Mari kita mendapat makanan berlimpah dan banyak tamu. Jangan biarkan imanku melemah, dan janganlah kita meminta apa pun kepada siapa pun.' Hewan-hewan, baik domestik maupun liar, yang disembelih dalam pengorbanannya, biasa datang kepadanya, yaitu Rantideva yang berjiwa tinggi dan memiliki sumpah kaku dan ketenaran besar, atas kemauan mereka sendiri. Cairan yang keluar dari kulit binatang (disembelih di dalamnya pengorbanan), menghasilkan sungai yang besar dan terkenal yang hingga saat ini dikenal dengan nama Charmanwati. Raja Rantideva biasa memberikan hadiah kepada para Brahmana di sebuah kandang yang luas. Ketika raja berkata, 'Kepadamu aku memberikan seratus nishka! Kepadamu aku memberikan seratus,' para Brahmana (tanpa menerima apa yang dipersembahkan) membuat keributan (ekspresi penolakan). Namun ketika raja berkata, 'Saya memberikan seribu nishka,' semua pemberian itu diterima. Semua bejana dan piring di istana Rantidewa, untuk menyimpan makanan dan barang-barang lainnya, semua kendi dan periuk, wajan, piring, dan cangkir, terbuat dari emas. Pada malam-malam di mana para tamu biasanya tinggal di kediaman Rantidewa, dua puluh ribu seratus ekor sapi harus disembelih. Namun bahkan pada kesempatan seperti itu, para juru masak, yang mengenakan anting-anting, biasa menyatakan (di antara mereka yang duduk untuk makan malam): 'Supnya banyak, ambillah sebanyak yang kamu mau; tetapi daging yang kita miliki saat ini tidak sebanyak pada masa-masa sebelumnya.' Ketika dia, wahai Srinjaya, yang jauh melampaui engkau dalam empat sifat utama dan lebih murni dari putramu, menjadi mangsa kematian, jangan bersedih atas kematian putramu. Kami mendengar, wahai Srinjaya, bahwa Sagara yang berjiwa tinggi juga menjadi mangsa maut. Dia berasal dari ras Ikshvaku, seekor harimau di antara manusia, dan memiliki kehebatan manusia super. Enam puluh ribu putra biasa berjalan di belakangnya, seperti berjuta-juta bintang yang menunggu di Bulan di cakrawala musim gugur yang tak berawan. Kekuasaannya meluas ke seluruh bumi ini.1 Dia memuaskan para dewa dengan melakukan perbuatannya hal. 61 seribu pengorbanan Kuda. Beliau memberikan kepada Brahmana rumah mewah dengan tiang-tiang emas dan (bagian lain) yang seluruhnya terbuat dari logam mulia tersebut, berisi tempat tidur mahal dan kumpulan wanita cantik dengan mata menyerupai kelopak bunga teratai, dan berbagai jenis benda berharga lainnya. Atas perintahnya, para Brahmana membagi pemberian itu di antara mereka sendiri. Karena kemarahannya, raja menyebabkan bumi digali dan kemudian ia memiliki lautan di dadanya, dan karena hal ini, lautan kemudian disebut Sagara sesuai dengan namanya. Ketika dia, wahai Srinjaya, yang jauh melampaui engkau dalam empat sifat utama dan lebih murni dari putramu, menjadi mangsa kematian, jangan bersedih atas kematian putramu. Kami mendengar, wahai Srinjaya, bahwa raja Prithu juga, putra Vena, menjadi mangsa kematian. Para Resi besar, berkumpul bersama di hutan besar, mengangkatnya ke dalam kedaulatan bumi. Dan karena dianggap bahwa dia akan memajukan seluruh umat manusia, oleh karena itu dia disebut Prithu (yang maju). Dan karena dia juga melindungi orang dari luka (Kshata), oleh karena itu dia disebut seorangKshatriya (pelindung dari luka). Melihat Prithu putra Vena, semua makhluk di bumi berseru, 'Kami telah terikat dengan penuh kasih padanya.' Dari keadaan keterikatan cinta ini (kepadanya dari semua makhluk), ia kemudian disebut aRaja (yang dapat menimbulkan keterikatan). Bumi, selama kekuasaannya, menghasilkan panen tanpa digarap, setiap daun yang ditumbuhi pepohonan menghasilkan madu; dan setiap sapi menghasilkan sebotol susu. Semua pria sehat dan semua keinginan mereka membuahkan hasil. Mereka tidak mempunyai rasa takut apa pun. Mereka biasa tinggal sesuka hatinya, di ladang atau di rumah (terlindung). Ketika Prithu ingin menyeberangi laut, air menjadi padat. Sungai-sungainya juga tidak pernah meluap ketika harus menyeberanginya, namun tetap tenang sempurna. Standar pada mobilnya bergerak bebas kemana-mana (tanpa terhalang halangan apapun). Raja Prithu, dalam salah satu pengorbanan Kudanya yang agung, memberikan kepada Brahman sebanyak satu dan dua puluh gunung emas, masing-masing berukuran tiga nalwas.1 Ketika dia, wahai Srinjaya, yang jauh melampaui engkau dalam empat sifat utama dan yang lebih murni dari putramu, menjadi mangsa kematian, jangan bersedih atas kematian putramu. Atas dasar apakah, wahai Srinjaya, engkau merenung dalam diam? Tampaknya, ya baginda, engkau tidak mendengar kata-kataku ini. Jika Anda belum mendengarnya, maka ceramah saya ini telah didengar sebuah rapsody yang sia-sia, seperti obat-obatan atau diet, bagi seseorang yang berada di ambang kematian.' "Srinjaya berkata, 'Aku mendengarkan, wahai Narada, khotbahmu ini, yang sangat indah dan harum bagaikan rangkaian bunga, - khotbah ini tentang perilaku para resi kerajaan yang berjiwa besar, perbuatan baik dan kemasyhuran, yang pasti dapat menghilangkan kesedihan. Ceramahmu, wahai orang bijak, bukanlah sebuah omong kosong yang sia-sia. Aku telah terbebas dari kesedihan saat melihatmu. Bagaikan seseorang yang tidak pernah kenyang dengan minum nektar, aku tidak puas dengan kata-katamu. Wahai engkau yang berpandangan benar, jika engkau, ya Tuhan, cenderung menunjukkan rahmatmu terhadap orang yang terbakar karena kematian putranya, maka putra itu, melalui rahmatmu, pasti akan dihidupkan kembali dan bergaul sekali lagi denganku (dalam kehidupan ini). hal. 62 Narada berkata, 'Aku akan mengembalikan putramu yang bernama Suvarnashthivin, yang diberikan Parvata kepadamu dan telah kehilangan nyawanya. Dari kemegahan emas, anak itu akan mendapat seribu tahun.'" 54:1 Kurban ini adalah kurban yang mana pelakunya membagi seluruh hartanya. 55:1Vasumatime berarti memiliki kekayaan (dariVasudan suku katamat). 55:2Rantai bacaan Bengala pada baris pertama dari 31 lebih baik daripada bacaan Chetya Bombay, yang, jelas Nilakantha, berartichetanavan bhava. 55:3 Ketujuh pengorbanan ini adalah Agnishtoma, Atyagnishtoma, Ukthya, Shodashi, Vajapeya, Atiratra, dan Aptoryama. Masing-masing memerlukan konsekrasi Soma. 56:1 Ungkapan yang digunakan adalah "Dia mendirikan satu payung saja." Adat istiadat yang terkenal adalah bahwa tidak seorang pun kecuali raja yang dapat memerintahkan agar payung dipasang di atas kepala mereka. 56:2Kanwa dibesarkan di retretnya, ibu Bharata, Sakuntala, yang telah ditinggalkan, segera setelah kelahirannya, oleh ibunya, Menaka, Bharata sendiri dilahirkan di retret Kanwa. 57:1Jaruthyanis dijelaskan oleh Nilakantha sebagai Stutyan. Bisa juga berarti Triguna-dakshinan. 57:2 Legenda jatuhnya Gangga sungguh indah. Gangga tidak lain adalah wujud Wisnu yang meleleh. Untuk sementara waktu dia berdiam di dalam pot (Kamandalu) Brahman. Nenek moyang Bhagiratha telah binasa karena kutukan Kapila, Bhagiratha memutuskan untuk menyelamatkan roh mereka dengan memanggil Gangga dari surga dan menyebabkan air sucinya mengalir ke tempat abu mereka bersemayam. Ia berhasil melaksanakan tekadnya setelah menaklukkan banyak kesulitan. Urvasi secara harafiah berarti orang yang duduk di pangkuan. 57:3 Beraliran tiga, karena Gangga dianggap memiliki satu aliran di surga, satu di bumi, dan sepertiga di alam bawah. 58:1 Menurut saya, maksudnya adalah kekayaan Dilipa begitu melimpah sehingga tidak ada perhatian untuk memelihara gajah-gajah berlapis emas di dalam kandang yang dijaga. 58:2Satadhanwan dijelaskan oleh Nilakantha sebagai orang yang busurnya mampu membawa seratus Ananta. 58:3 Secara harfiah, "Aku dia akan menghisap." 58:4Penerjemah Burdwan menganggap Asita dan Gaya sebagai satu orang yang disebut Asitangaya, dan K.P. Singha menganggap Angga dan Vrihadratha menjadi dua orang yang berbeda. Tentu saja keduanya salah. 59:1Samyapatis menjelaskan seperti melemparkan sepotong kayu yang berat. Yang dimaksud di sini adalah Yayati, setelah mendirikan sebuah mezbah, mengambil dan melemparkan sebatang kayu ke depan, dan di tempat jatuhnya kayu itu, mendirikan mezbah yang lain. Dengan cara ini dia melanjutkan sampai dia mencapai tepi laut. 59:2Dakshina dijelaskan oleh Nilakantha sebagai laki-laki yang memiliki Dakshya. Ini mungkin berarti laki-laki yang berpikiran liberal. 60:1Secara harfiah, 'hanya ada satu payung yang terbuka di bumi pada zamannya.' 61:1 Perkataan dalam isnala aslinya. Nilakantha mengira bahwa itu digunakan demi kepentingan atau ritme, bentuk yang benar adalah nalwa, artinya jarak empat ratus hasta. Berikutnya: Bagian XXX