Shanti Parva

Vaisampayana berkata, "Ketika Yudhishthira, setelah mengucapkan kata-kata ini, menjadi terdiam, Arjuna, yang terharu oleh perkataan raja itu, dan terbakar oleh duka dan duka, sekali lagi berkata kepada kakak laki-lakinya yang sulung, dengan mengatakan, 'Orang-orang membaca sejarah lama ini, O Bharata, tentang perbincangan antara penguasa Videha dan ratunya. Sejarah itu mengacu pada kata-kata yang diucapkan oleh pasangan penguasa Videha yang dilanda kesedihan kepada junjungannya ketika ratunya meninggalkan istana. kerajaannya, telah memutuskan untuk menjalani kehidupan yang mengemis. Segenggam jelai yang jatuh dari tangkainya dan diperoleh dengan memetik biji-bijian dari celah-celah di ladang. Mendekati tuannya pada saat tidak ada seorang pun yang bersamanya, sang ratu, yang diberkahi dengan kekuatan pikiran yang besar, tanpa rasa takut dan murka, mengatakan kepadanya kata-kata yang penuh dengan alasan: 'Mengapa engkau menjalani kehidupan yang sederhana, meninggalkan kerajaanmu yang penuh dengan kekayaan dan jagung? Segenggam jelai yang jatuh tidak pantas bagimu tindakan, sejak meninggalkan kerajaan besar yang engkau dambakan, ya raja, segenggam gandum! Dengan segenggam jelai ini, ya raja, akankah engkau berhasil memuaskan tamu-tamumu, para dewa. Rishis dan Pitris? Oleh karena itu, kerja kerasmu ini tidak ada gunanya ini, pendukung ribuan Brahmana yang ahli dalam tiga Weda dan masih banyak lagi yang lainnya. Bagaimana mungkin kamu ingin meminta makananmu sendiri kepada mereka hari ini? Dengan meninggalkan kemakmuranmu yang membara, kamu memandang berkeliling seperti seekor anjing (untuk makanannya). hal. 33 menaruh semua harapan mereka padamu. Dengan mematikan harapan-harapan mereka, ke daerah manakah engkau akan pergi, ya Baginda, khususnya ketika keselamatan diragukan dan makhluk-makhluk bergantung pada perbuatan? Seolah-olah telah menjadi tanaman besar dan suci bagi semua makhluk, telah menjadi pohon perkasa yang patut dipuja dan memberikan perlindungan bagi semua orang, sialnya, bagaimana mungkin engkau bisa menunggu dan memuja makhluk lain? Bahkan jika seekor gajah berhenti bekerja, makhluk karnivora yang datang berkelompok dan cacing yang tak terhitung jumlahnya akan memakannya. Apa yang perlu dikatakan tentang dirimu sendiri yang begitu tidak berdaya?3 Bagaimana mungkin hatimu bisa tertuju pada cara hidup yang menganjurkan pot tanah liat, dan tongkat berkepala tiga, dan yang memaksa seseorang untuk meninggalkan pakaiannya dan yang hanya mengizinkan penerimaan segenggam jelai setelah meninggalkan segalanya? Jika, sekali lagi, kamu mengatakan bahwa kerajaan dan segenggam jelai itu sama bagimu, lalu mengapa kamu meninggalkan yang pertama! Jika, sekali lagi, segenggam jelai menjadi obyek keterikatan denganmu, maka, tekad awalmu (untuk meninggalkan segalanya) jatuh ke tanah, Jika, sekali lagi, kamu dapat bertindak sesuai dengan tekadmu untuk meninggalkan segalanya! lalu siapakah aku bagimu, siapakah engkau bagiku, dan apa yang dapat menjadi rahmatmu bagiku? 4Jika engkau cenderung pada rahmat, maka kuasailah Bumi ini! Mereka yang menginginkan kebahagiaan namun sangat miskin dan miskin serta ditinggalkan oleh teman-temannya mungkin akan melakukan pelepasan keduniawian. Tapi dia yang meniru orang-orang itu dengan meninggalkan rumah-rumah megah, tempat tidur, kendaraan, jubah dan perhiasan, sungguh merupakan tindakan yang tidak patut. Seseorang selalu menerima pemberian yang diberikan oleh orang lain; yang lain selalu memberikan hadiah. Engkau mengetahui perbedaan antara keduanya. Sebenarnya siapa di antara keduanya yang dianggap lebih unggul? Jika suatu pemberian diberikan kepada seseorang yang selalu menerima pemberian, atau kepada seseorang yang memiliki kesombongan, maka pemberian itu menjadi sia-sia seperti mentega murni yang dituangkan ke dalam kebakaran hutan.5 Bagaikan api, ya Baginda, yang tidak pernah padam sampai ia menghabiskan semua yang dilemparkan ke dalamnya, demikian pula seorang pengemis tidak akan pernah bisa diam ketika ia menerima sumbangan. Di dunia ini, makanan yang disumbangkan oleh orang yang beramal adalah niscaya dukungan orang yang bertakwa. Oleh karena itu, jika raja tidak memberikan (makanan) mana lagi orang-orang shaleh yang berkeinginan hal. 34 keselamatan pergi?1Mereka yang mempunyai makanan (di rumahnya) adalah perumah tangga. Para pengemis didukung oleh mereka. Kehidupan mengalir dari makanan. Oleh karena itu, pemberi makanan adalah pemberi kehidupan. Berasal dari kalangan mereka yang menjalani gaya hidup rumah tangga, para pengemis bergantung pada orang-orang dari mana mereka berasal. Orang-orang yang menahan diri, dengan melakukan hal ini, memperoleh dan menikmati ketenaran dan kekuasaan. Seseorang tidak boleh disebut seorang pengemis karena ia hanya meninggalkan harta miliknya, atau karena ia hanya menjalani kehidupan yang bergantung pada amal elemosynary. Orang yang meninggalkan harta benda dan kesenangan dunia dalam kerangka berpikir yang tulus akan dianggap sebagai pengemis sejati.2 Tidak terikat dalam hati, meskipun terikat secara lahiriah, berdiri jauh dari dunia, telah memutuskan semua ikatannya, dan memandang teman dan musuh secara setara, orang seperti itu, ya baginda, dianggap telah terbebaskan! Setelah mencukur rambut mereka sampai bersih dan mengenakan jubah coklat, laki-laki mungkin terlihat menjalani kehidupan mengembara, meskipun terikat oleh berbagai ikatan dan meskipun selalu mencari kekayaan tanpa sepatu. Mereka yang, dengan mengabaikan tiga Weda, pekerjaan sehari-hari mereka, dan anak-anak mereka, menjalani kehidupan atau hidup sederhana dengan mengambil tongkat berkepala tiga dan jubah coklat, sebenarnya adalah orang-orang yang kurang pengertian. Tanpa membuang amarah dan cela lainnya, penerapan jubah coklat saja, ketahuilah ya Baginda, karena keinginan untuk mendapatkan rezeki. Orang-orang yang kepalanya dicukur bersih dan telah mengibarkan panji-panji kebajikan, hanya mempunyai ini (yaitu perolehan rezeki) sebagai tujuan hidupnya. Oleh karena itu, ya baginda, dengan menjaga nafsumu tetap terkendali, engkau memenangkan wilayah kebahagiaan di akhirat dengan mendukung mereka yang benar-benar saleh di antara orang-orang dengan rambut kusut atau kepala yang dicukur bersih, telanjang atau berpakaian compang-camping, atau berkulit atau berjubah coklat. Siapakah yang lebih berbudi luhur daripada orang yang memelihara api sucinya, yang melakukan pengorbanan dengan hadiah berupa hewan dan Dakshina, dan yang mengamalkan amal siang dan malam?' Arjuna melanjutkan, 'Raja Janaka dianggap sebagai orang yang mengetahui kebenaran di dunia ini. Bahkan dia, dalam hal ini (yaitu, penetapan kewajiban) telah menjadi bengong. dengan menyayangi atasan dan orang lanjut usia, kita akan berhasil mencapai wilayah kebahagiaan yang kita inginkan. Dengan memuaskan para dewa, tamu, dan semua makhluk, dengan memuja Brahmana, dan dengan ucapan yang jujur, kita pasti akan mencapai wilayah kebahagiaan yang diinginkan.'” 32:1yaitu, Pengorbanan. 32:2Secara harafiah berarti 'keteguhan hatimu berbeda-beda, sedangkan perbuatanmu berbeda-beda!' 33:1Paratantreshuis dijelaskan oleh Nilakantha sebagai "bergantung pada takdir." Jika ini berarti takdir yang menghubungkan kehidupan seseorang saat ini dengan perbuatannya di masa lalu, penjelasannya tidak salah. Namun arti yang lebih jelas adalah "bergantung pada tindakan". 33:2 Isteri yang menikah adalah pendamping ibadah seseorang. 33:3Janganlah kamu melakukan hal itu, oleh karena itu, tinggalkan tindakan. 33:4 Maknanya kira-kira seperti ini: jika seseorang benar-benar dapat bertindak sesuai dengan tekadnya untuk meninggalkan segala sesuatu secara total, maka orang itu akan berdiri sendiri di tengah-tengah dunia, dan ia bukan milik siapa-siapa, dan bukan milik siapa pun. Oleh karena itu, dia tidak bisa merasa senang atau tidak senang dengan siapa pun. Oleh karena itu, pengabaian istri dan kerajaan oleh Raja Janaka tidak sejalan dengan pelepasan keduniawian yang sempurna atau penarikan diri ke dalam diri sendiri. Dia mungkin terus menikmati harta miliknya tanpa terikat atau terpengaruh sama sekali. 33:5Persembahan seperti itu, agar manjur, harus dituangkan ke dalam api yang dinyalakan dengan baik dengan mantra-mantra. 34:1Oleh karena itu, Janaka harus melanjutkan kerajaannya dan melakukan amal; jika tidak, para pengemis agama akan dibatalkan. 34:2Orang seperti itu dapat memerintah suatu kerajaan tanpa kehilangan gelarnya untuk dianggap sebagai pengemis, karena ia dapat memerintah tanpa keterikatan. Berikutnya: Bagian XIX