Shanti Parva

Vaisampayana berkata, “Mendengar kata-kata putri Yajnasena, Arjuna sekali lagi berbicara, menunjukkan rasa hormat yang pantas kepada kakak tertuanya yang berlengan perkasa dan memiliki kejayaan yang tak pernah pudar. Arjuna berkata, 'Orang yang bersenjatakan tongkat penghukum mengatur semua rakyat dan melindungi mereka. Tongkat hajaran terjaga padahal yang lainnya tertidur. Oleh karena itu, orang bijaksana telah mengkarakterisasi tongkat penghukuman sebagai Kebenaran itu sendiri. Tongkat hajaran melindungi Kebenaran dan Keuntungan. Ia juga melindungi, ya raja! Untuk ini, tongkat hajaran diidentikkan dengan tiga objek kehidupan. Jagung dan kekayaan sama-sama dilindungi oleh tongkat hajaran. Mengetahui hal ini, hai kamu yang memiliki pembelajaran, ambillah tongkat hajaran dan amatilah jalannya dunia. Satu kelompok manusia berdosa berhenti berbuat dosa karena takut akan hukuman yang ada di tangan raja. Golongan lain berhenti melakukan perbuatan serupa karena takut akan tongkat Yama, dan golongan lain lagi karena takut akan dunia berikutnya. Kelompok orang lainnya berhenti melakukan tindakan berdosa karena takut terhadap masyarakat. Demikianlah, ya baginda, di dunia ini, yang jalannya demikian, segala sesuatunya bergantung pada tongkat hukuman. Ada sekelompok orang yang terkekang hanya dengan tongkat hajaran agar tidak saling melahap satu sama lain. Jika tongkat hukuman tidak melindungi manusia, mereka akan tenggelam dalam kegelapan neraka. Tongkat penghukuman (danda) dinamakan demikian oleh para bijaksana karena tongkat ini mengekang mereka yang tidak dapat diatur dan menghukum mereka yang jahat. Hukuman bagi Brahmana harus dilakukan melalui mulut; para Ksatria, dengan memberi mereka makanan sebanyak yang cukup untuk menunjang kehidupan; bagi kaum Vaisya, dengan mengenakan denda dan penyitaan harta benda, sedangkan bagi kaum Sudra tidak ada hukuman.1 Untuk menjaga agar manusia tetap sadar (melakukan tugas mereka) dan untuk melindungi harta benda, maka peraturan, ya baginda, telah ditetapkan di dunia, dengan nama hukuman (atau undang-undang hukuman). Di mana hukuman, berkulit gelap dan mata merah, berdiri dalam sikap siap (untuk menghadapi setiap pelanggar) dan raja memiliki pandangan yang benar, rakyatnya tidak pernah melupakan diri mereka sendiri. Brahmacharin dan perumah tangga, petapa di hutan dan pengemis, semua ini berjalan di jalannya masing-masing karena takut akan hukuman saja. Dia hal. 26 yaitu tanpa rasa takut, ya baginda, jangan pernah melakukan pengorbanan. Dia yang tanpa rasa takut tidak pernah menyerah. Pria yang tidak memiliki rasa takut tidak pernah ingin mematuhi pertunangan atau perjanjian apa pun. Tanpa menembus organ vital orang lain, tanpa mencapai prestasi tersulit, dan tanpa makhluk hidup seperti nelayan (pembunuh ikan), tidak ada orang yang bisa memperoleh kemakmuran besar.1 Tanpa pembantaian, tidak ada manusia yang bisa mencapai ketenaran di dunia ini atau memperoleh kekayaan atau harta benda. Indra sendiri, melalui pembantaian Vritra, menjadi Indra yang agung. Para dewa yang suka membantai dewa lain lebih dipuja oleh manusia. Rudra, Skanda, Sakra, Agni, Varuna, semuanya adalah pembantai. Kala dan Mrityu dan Vayu dan Kuvera dan Surya, para Vasus, para Marut, para Sadhya, dan para Viswadeva, wahai Bharata, semuanya adalah pembantai. Karena merasa rendah hati karena kehebatan mereka, semua orang tunduk pada dewa-dewa tersebut, namun tidak pada Brahman, Dhatri, atau Pushan kapan pun. Hanya segelintir orang yang berwatak mulia yang memuja dalam segala tindakannya dewa-dewa yang memiliki kecenderungan yang sama terhadap semua makhluk dan yang dapat menahan diri serta damai. Saya tidak melihat makhluk di dunia ini yang menopang kehidupan tanpa melakukan tindakan yang merugikan orang lain. Hewan hidup dari hewan, yang kuat melawan yang lemah. Luwak memangsa tikus; kucing memangsa luwak; anjing memangsa kucing; anjing itu kembali dimangsa oleh macan tutul tutul. Lihatlah, segala sesuatu lagi dilahap oleh Penghancur ketika dia datang! Alam semesta yang bergerak dan tidak bergerak ini adalah makanan bagi makhluk hidup. Ini telah ditetapkan oleh para dewa. Oleh karena itu, orang yang berilmu tidak pernah terbius akan hal itu. Adalah penting bagimu, wahai raja yang agung, untuk menjadi apa yang kamu miliki sejak lahir. Orang bodoh (Kshatriya) sendirian, menahan amarah dan kegembiraan, berlindung di hutan. Para petapa tidak dapat menunjang kehidupan mereka tanpa membunuh makhluk hidup. Di air, di bumi, dan buah-buahan, ada banyak sekali makhluk. Tidaklah benar jika seseorang tidak menyembelih mereka. Apa tugas lebih tinggi yang ada selain menyokong kehidupan seseorang?2Ada banyak makhluk yang begitu kecil sehingga keberadaannya hanya dapat disimpulkan. Dengan rusaknya kelopak mata saja, mereka hancur. Ada orang-orang yang dapat menundukkan amarah dan kesombongan, lalu melakukan kehidupan pertapa dan meninggalkan desa dan kota menuju hutan. Sesampainya di sana, para pria tersebut terlihat begitu terpesona hingga kembali mengadopsi cara hidup rumah tangga. Ada juga yang terlihat (dalam rangka menjaga kerumahtanggaan) mengolah tanah, mencabut tumbuh-tumbuhan, menebang pohon dan membunuh burung dan hewan, melakukan pengorbanan dan akhirnya mencapai surga. Wahai putra Kunti, aku yakin akan hal ini bahwa perbuatan semua makhluk hanya akan berhasil jika kebijakan hukuman diterapkan dengan benar. Jika hukuman dihapuskan dari dunia, makhluk-makhluk kayu akan segera dimusnahkan. Seperti ikan di air, hewan yang lebih kuat memangsa hewan yang lebih lemah. Kebenaran ini sebelumnya telah diucapkan oleh Brahmana sendiri, yaitu bahwa hukuman yang diterapkan dengan benar akan menjunjung tinggi makhluk. Lihatlah, api yang sama, ketika padam, berkobar kembali, ketakutan, ketika ditiup. Hal ini disebabkan oleh rasa takut akan paksaan atau hukuman. Jika tidak ada hukuman di dunia yang membedakan antara yang baik dan yang buruk, maka seluruh dunia akan mengalaminya hal. 27 diselimuti kegelapan total dan segala sesuatu akan menjadi kacau. Bahkan mereka yang merupakan pelanggar aturan, yang atheis dan pencemooh Weda, yang terkena hukuman, akan segera cenderung mematuhi aturan dan batasan.1 Semua orang di dunia ini tetap lurus dengan hukuman. Seseorang yang murni dan benar secara alami sangatlah langka. Karena menyerah pada rasa takut akan hukuman, manusia menjadi cenderung mematuhi peraturan dan batasan. Hukuman ditetapkan oleh Sang Pencipta sendiri untuk melindungi agama dan keuntungan, untuk kebahagiaan keempat golongan, dan untuk menjadikan mereka saleh dan rendah hati. Jika hukuman tidak dapat menimbulkan rasa takut, maka burung gagak dan binatang pemangsa akan memakan semua hewan dan manusia lainnya serta mentega murni yang dimaksudkan untuk pengorbanan. Jika hukuman tidak menegakkan dan melindungi, maka tak seorang pun akan mempelajari Weda, tak seorang pun akan memerah susu sapi, dan tak seorang gadis pun akan menikah.2 Jika hukuman tidak menegakkan dan melindungi, maka kerusakan dan kekacauan akan terjadi di mana-mana, dan semua penghalang akan tersapu, dan gagasan tentang kepemilikan akan lenyap. Jika hukuman tidak menegakkan dan melindungi, orang tidak akan pernah bisa melakukan pengorbanan tahunan dengan hadiah besar. Jika hukuman tidak menegakkan dan melindungi, maka tak seorang pun, dalam cara hidup apa pun dia, akan menjalankan kewajiban dari cara tersebut sebagaimana dinyatakan (dalam kitab suci), dan tidak ada seorang pun yang akan berhasil memperoleh pengetahuan.3 Baik unta, lembu, kuda, bagal, keledai, bahkan jika mereka berpasangan, tidak akan menyeret mobil dan kereta, jika hukuman tidak menegakkan dan melindungi. Semua makhluk bergantung pada hukuman. Oleh karena itu, kaum terpelajar mengatakan bahwa hukuman adalah akar dari segalanya. Di atas azab terdapat surga yang diidam-idamkan manusia, dan di atasnya pula terdapat dunia. Di mana hukuman yang membinasakan musuh diterapkan dengan baik, tidak ada dosa, tidak ada penipuan, dan tidak ada kejahatan, yang terlihat. Jika tongkat hukuman tidak diangkat, maka anjing akan menjilat mentega kurban. Burung gagak juga akan mengambil persembahan (pengorbanan) pertama, jika tongkat itu tidak terus diangkat. Benar atau tidak, kerajaan ini kini menjadi milik kita. Tugas kita sekarang adalah meninggalkan kesedihan. Oleh karena itu, apakah engkau menikmatinya dan melakukan pengorbanan. Laki-laki yang beruntung, tinggal bersama istri (dan anak-anak) tersayang, makan makanan enak, memakai pakaian bagus, dan ceria memperoleh kebajikan. Semua tindakan kita, tidak diragukan lagi, bergantung pada kekayaan; bahwa kekayaan lagi-lagi bergantung pada hukuman. Oleh karena itu, lihatlah pentingnya hukuman. Kewajiban telah diumumkan hanya untuk pemeliharaan hubungan dunia. Ada dua hal di sini, yaitu tidak melakukan tindakan yang merugikan dan tidak melakukan tindakan yang merugikan yang didorong oleh motif yang benar. Di antara dua hal tersebut, ada dua hal yang lebih unggul dalam memperoleh kebenaran.4 Tidak ada perbuatan yang seluruhnya berjasa, tidak pula ada perbuatan yang seluruhnya bermanfaat. hal. 28 jahat. Benar atau salah, dalam semua tindakan, keduanya terlihat. Saat hewan dikebiri, tanduknya dipotong lagi. Mereka kemudian disuruh memikul beban, ditambatkan, dan dihukum. Di dunia yang tidak penting dan busuk dengan pelecehan dan penderitaan ini, wahai raja, apakah engkau mempraktikkan adat istiadat kuno manusia, dengan mengikuti aturan dan analogi yang disebutkan di atas. Lakukan pengorbanan, berikan sedekah, lindungi rakyatmu, dan amalkan kebajikan. Bunuh musuhmu, hai putra Kunti, dan lindungi teman-temanmu. Jangan biarkan keceriaan menjadi milikmu. Wahai raja, sambil membunuh musuh. Siapa yang melakukannya, wahai Bharata, tidak berdosa sedikit pun. Barangsiapa mengangkat senjata dan membunuh musuh bersenjata yang menyerangnya, tidak berdosa dengan membunuh janin, karena kemarahan musuh yang menyeranglah yang memicu kemarahan si pembunuh. Jiwa batin setiap makhluk tidak mampu dibunuh. Ketika jiwa tidak mampu dibunuh, lalu bagaimana seseorang bisa dibunuh oleh orang lain? Sebagaimana seseorang memasuki rumah baru, demikian pula makhluk memasuki tubuh-tubuh yang berurutan. Dengan meninggalkan bentuk-bentuk yang sudah usang, makhluk memperoleh bentuk-bentuk baru. Orang-orang yang mampu melihat kebenaran menganggap transformasi ini sebagai kematian.'" 25:1 Kecaman adalah satu-satunya hukuman bagi pelanggar Brahmana. Seorang Kshatriya dapat dihukum dengan merampas semua harta benda, namun kehati-hatian harus diberikan untuk memberinya makanan yang cukup untuk mempertahankan kehidupan. Seorang Vaisya harus dihukum dengan penyitaan harta benda. Praktis tidak ada hukuman bagi seorang Sudra, karena tidak dapat memiliki kekayaan, perampasan kekayaan tidak dapat menjadi hukuman dalam kasusnya; sekali lagi, pelayanan adalah tugasnya, maka beban kerja padanya tidak bisa menjadi hukuman. Untuk semua itu, kerja keras mungkin dibebankan padanya. 26:1 Nelayan yang tidak mau menyembelih ikan, akan kekurangan makanan. 26:2 Maksudnya adalah apabila dalam menunjang kehidupan seseorang membunuh makhluk-makhluk itu, maka ia tidak berbuat dosa sedikitpun. 27:1Bhoga dijelaskan oleh Nilakantha sebagai Palanaya (maryyadaya). 27:2 Tampaknya sapi perah itu hanya rela diperah karena takut akan hukuman, dan para gadis pun menikah, tanpa mempraktikkan cinta bebas, karena takut akan hukuman dari raja, masyarakat, atau Yama di akhirat. 27:3Jika hal ini tidak termasuk dalam ajaran yang kotor, yaitu ampunilah tongkat dan celakalah anak, maka paling tidak jelaslah bahwa rasa takut dianggap dungu dan dungu, serta diejek atau dibenci oleh guru dan teman-teman sekelas, mendorong seseorang untuk memperoleh ilmu. 27:4Perumpamaan yang digunakan oleh para ahli tafsir adalah, lebih baik harimau yang menyerbu kandang yang diam itu lebih baik dibunuh karena takut melukai binatang pemangsa itu dan berbuat dosa. Untuk itu. 28Ada pahala dalam menyembelih, karena jika tidak disembelih, binatang itu akan menyembelih sapi tersebut di depan mata orang yang melihatnya, dan hewan tersebut akan berdosa karena hanya menyaksikan pemandangan itu secara pasif. Bagaimanapun, secara lebih umum, lebih baik melukai, kata Arjuna, karena motif yang benar daripada tidak melukai karena takut akan dosa. Berikutnya: Bagian XVI