Shanti Parva

"Yudhishthira berkata, 'Betapa menakjubkannya hal ini, wahai engkau yang memiliki kecakapan tak terkira, sehingga engkau asyik dalam meditasi! Wahai pelindung alam semesta, apakah tiga alam baik-baik saja? Saat engkau, ya Tuhan, menarik diri (dari dunia), setelah, wahai banteng di antara manusia, mengadopsi alam keempat, menyatakan, pikiranku dipenuhi dengan keheranan. Lima nafas kehidupan yang bekerja di dalam tubuh telah dikendalikan olehmu ke dalam keheningan. Indera kegembiraanmu telah engkau konsentrasikan dalam pikiranmu. Baik ucapan maupun pikiran, wahai Govinda, telah terkonsentrasi dalam pemahamanmu. Semua inderamu, sungguh, telah ditarik ke dalam jiwamu.3 Rambut di tubuhmu berdiri tegak. Pikiran dan pemahamanmu keduanya masih tak bergerak, wahai Madhava, seperti tiang kayu atau batu. Engkau tak bergerak bagaikan bongkahan batu. Jika aku mampu mendengarkan penyebabnya, jika itu bukan rahasia-Mu, hilangkan, ya Tuhan, keraguanku karena aku memohon kepadamu dan memintanya sebagai pertolongan. Engkau adalah Pencipta dan Engkau adalah Penghancur. beritahu aku penyebab dari abstraksi (Yoga) ini. Aku mohon bantuanmu, dan aku adalah pemuja setiamu, dan membungkuk padamu, menundukkan kepalaku.' Demikian disampaikan, adik laki-laki Vasava yang termasyhur, mengingat kembali pikiran, pemahaman, dan inderanya pada lingkungan biasanya, mengucapkan kata-kata ini dengan senyuman lembut.' Vasudeva berkata, 'Harimau di antara manusia itu, Bhisma, yang kini terbaring di atas hamparan anak panah, dan yang kini seperti api yang akan padam, sedang memikirkanku. Karenanya pikiranku juga terkonsentrasi padanya. Pikiranku hal. 91 terpusat padanya, yang dentingan tali busurnya dan suara telapak tangannya tidak dapat ditanggung oleh Indra sendiri. Aku sedang memikirkan dirinya yang telah mengalahkan dalam sekejap seluruh raja yang berkumpul (atas keputusan sendiri dari putri-putri raja Kasi) yang menculik ketiga putri tersebut untuk dinikahkan dengan saudara laki-lakinya, Vichitravirya. Aku teringat akan dia yang bertarung terus-menerus selama tiga dua puluh hari dengan Rama sendiri yang berasal dari ras Bhrigu dan yang tidak mampu dikalahkan oleh Rama. Mengumpulkan semua inderanya dan memusatkan pikirannya dengan bantuan pemahamannya, dia mencari perlindunganku (dengan memikirkanku). Untuk itulah aku memusatkan pikiranku padanya. Aku memikirkan dia yang dikandung dan dilahirkan oleh Gangga sesuai dengan hukum manusia biasa dan yang diambil Vasishtha sebagai muridnya. Saya sedang memikirkan pahlawan yang memiliki energi besar dan kecerdasan luar biasa yang memiliki pengetahuan tentang semua senjata surgawi serta empat Weda dengan semua cabangnya. Aku teringat padanya, hai putra Pandu, yang merupakan murid kesayangan Rama, putra Jamadagni, dan yang merupakan wadah ilmu pengetahuan. Aku memikirkan orang yang paling utama di antara semua orang yang paham moralitas dan kewajiban, tentang dia, wahai banteng ras Bharata, yang mengetahui Masa Lalu, Masa Depan, dan Masa Kini. Setelah harimau di antara raja-raja itu, sebagai akibat dari pencapaiannya sendiri, naik ke surga, bumi, wahai putra Pritha, akan tampak seperti malam tanpa bulan. Oleh karena itu, wahai Yudhishthira, dengan patuh mendekati putra Gangga, yaitu Bisma yang sangat gagah, tanyakan padanya tentang apa yang mungkin ingin engkau pelajari. Wahai penguasa bumi, tanyakan kepadanya tentang empat cabang ilmu (dalam kaitannya dengan moralitas, keuntungan, kesenangan dan keselamatan), tentang pengorbanan dan ritual yang ditetapkan untuk empat tingkatan, tentang empat cara hidup, dan tentang tugas-tugas raja secara penuh. Ketika Bisma, salah satu ras Kuru yang paling terkemuka, lenyap dari dunia, segala jenis pengetahuan akan lenyap bersamanya. Untuk itulah aku mendesakmu (untuk menemuinya sekarang).' Mendengar kata-kata bermanfaat yang sangat penting dari Vasudeva, Yudhishthira yang saleh, dengan suara tercekat, menjawab Janardana, berkata, 'Apa yang telah engkau katakan, wahai Madhava, tentang keagungan Bisma, benar sekali. Saya sama sekali tidak ragu mengenai hal itu. Sungguh, aku telah mendengar tentang keberkahan yang tinggi, dan juga keagungan, Bhisma yang termasyhur dari para Brahmana yang berjiwa tinggi yang membahasnya. Engkau, hai pembunuh musuh, adalah Pencipta seluruh alam. Oleh karena itu, wahai pengagum para Yadawa, tidak boleh ada keraguan sedikit pun terhadap apa yang engkau katakan. Jika hatimu cenderung menunjukkan rahmat, wahai Madhava, maka kami akan pergi menemui Bisma dengan dirimu sebagai kepala kami. Ketika Surya Ilahi berbelok ke utara, Bisma akan meninggalkan (dunia ini), menuju wilayah kebahagiaan yang telah dimenangkannya. Oleh karena itu, keturunan ras Kuru itu, wahai yang bertangan perkasa, layak melihatmu. (Jika engkau mengabulkan doaku), Bisma kemudian akan melihat engkau yang merupakan Dewa pertama, engkau yang dapat dirusak dan tidak dapat dihancurkan. Sesungguhnya, ya Bhagavā, Engkaulah wadah besar Brahma.'" Vaisampayana melanjutkan, 'Mendengar kata-kata raja Yudhistira yang adil ini, pembunuh Madhu berkata kepada Satyaki yang duduk di sampingnya sambil berkata, 'Biarkan mobilku ditumpangi.' Mendengar ini, Satyaki segera meninggalkan hadapan Kesava dan keluar, memerintahkan Daruka sambil berkata, 'Biarlah mobil Krishna dibuat hal. 92 siap.' Mendengar perkataan Satyaki, Daruka segera menaiki mobil Kresna. Kendaraan yang paling utama, berhiaskan emas, dihiasi dengan banyak zamrud, dan permata bulan dan permata matahari, dilengkapi dengan roda berlapis emas, memiliki cahaya, armada seperti angin, terletak di tengah dengan berbagai jenis permata lainnya, indah seperti matahari pagi, dilengkapi dengan panji indah yang di atasnya terdapat Garuda, dan gay dengan banyak spanduk, memiliki kuda-kuda terdepan, armada sebagai pemikiran, yaitu, Sugriwa dan Saivya dan yang lainnya dua, dengan perhiasan emas, dipasangkan padanya. Setelah memasang kuk, wahai harimau, di antara para raja, Daruka, dengan bergandengan tangan, memberi tahu Krishna tentang fakta tersebut.' 90:1Ini adalah singgungan pada Krishna yang telah menutupi tiga dunia dengan tiga langkahnya karena menipu Asura Vali dan merampas kedaulatan universal darinya. 90:2Ada tiga keadaan kesadaran pada manusia biasa, yaitu terjaga, bermimpi, dan tidur nyenyak. Keadaan keempat, yang dapat diwujudkan oleh Yogi sendiri, disebut Turiya. Ini adalah keadaan ketidaksadaran sempurna di dunia ini, ketika jiwa, yang diabstraksikan di dalam dirinya sendiri, dikatakan terpusat pada Yang Maha Tinggi atau suatu objek tunggal. 90:3 Pikiran, sebagaimana digunakan secara umum dalam filsafat Hindu, adalah pusat indra dan perasaan. Buddhis adalah Pemahaman atau kemampuan kognitif aliran Kant. Pembacaan Bombay pada baris kedua benar. Itu adalah Gunadevah Kshetrajne dll. Nilakantha dengan tepat menjelaskannya sebagai Savdadiguna-bhajodevah, yaitu indera. Berikutnya: Bagian XLVIII