Shanti Parva

P. 35 "Yudhishthira berkata, 'Aku paham baik dengan kitab Weda maupun kitab suci yang menuntun pada pencapaian Brahma. Di dalam kitab Weda terdapat dua jenis sila, yaitu yang menanamkan perbuatan dan yang menanamkan penolakan terhadap perbuatan. Kitab suci itu membingungkan dan kesimpulannya didasarkan pada alasan. Akan tetapi, kebenaran yang ada di dalam Mantra, sudah kuketahui. Engkau hanya fasih dengan senjata dan Engkau tidak dapat benar-benar memahami makna kitab suci. Jika engkau benar-benar paham akan kewajiban, maka engkau pasti memahami bahwa kata-kata seperti ini tidak seharusnya ditujukan kepadaku, bahkan oleh orang yang mempunyai pemahaman paling jelas tentang makna kitab suci dan mengetahui kebenaran agama bersamamu, wahai Arjuna! Tidak ada seorang pun yang setara denganmu di tiga dunia dalam semua tugas yang berhubungan dengan pertempuran dan keterampilan sehubungan dengan berbagai jenis tindakan. Oleh karena itu, engkau tidak boleh meragukan kecerdasanku, wahai Dhananjaya Bahkan ini adalah kesimpulan dari orang-orang cerdas yang pemahamannya cenderung mencapai keselamatan, misalnya, bahwa di antara pertapaan, penolakan, dan pengetahuan tentang Brahma, yang kedua lebih unggul dari yang pertama, dan yang ketiga lebih unggul dari yang kedua semua orang yang saleh terlihat mengabdi pada penebusan dosa dan mempelajari Weda. Para Resi juga, yang memiliki banyak wilayah abadi bagi mereka, memiliki manfaat dari penebusan dosa. Yang lain memiliki ketenangan jiwa, tidak memiliki musuh, dan tinggal di hutan, melalui penebusan dosa dan mempelajari Veda, mereka masuk ke surga, dengan menahan keinginan akan harta benda duniawi, dan membuang kegelapan yang ditimbulkannya kebodohannya, berjalanlah ke utara (yakni, melalui jalur bercahaya) menuju wilayah yang diperuntukkan bagi para praktisi pelepasan keduniawian. Jalur yang terletak di selatan dan mengarah ke wilayah terang (yaitu wilayah bulan), diperuntukkan bagi orang-orang yang mengabdi pada tindakan. Namun, tujuan tersebut, yang diinginkan oleh orang-orang yang menginginkan keselamatan, tidak dapat digambarkan. Yoga adalah cara terbaik untuk mencapainya. Tidaklah mudah untuk menjelaskannya (bagimu). Mereka yang terpelajar hidup, merenungkan kitab suci karena keinginan untuk menemukan apa yang tidak nyata. Namun, mereka sering kali terjerumus ke sini dan ke sana karena keyakinan bahwa objek pencarian mereka ada di sini dan itu. Namun, setelah menguasai kitab-kitab Weda, Aranyaka, dan kitab-kitab lainnya, mereka kehilangan yang nyata, seperti orang yang gagal menemukan kayu solid di tanaman pisang yang tumbang di hal. 36 kerangka fisik ini terdiri dari lima elemen, yang memiliki sifat-sifat keinginan dan kebencian (dan lain-lain).1 Tidak dapat dilihat oleh mata, sangat halus, dan tidak dapat diungkapkan dengan kata-kata, ia berputar dalam lingkaran (kelahiran kembali) di antara makhluk-makhluk di bumi, menjaga di hadapannya apa yang menjadi akar perbuatan.2Setelah membuat Jiwa maju menuju dirinya sendiri yang merupakan sumber segala jenis berkah, setelah mengendalikan semua keinginan pikiran, dan setelah membuang segala jenis perbuatan, seseorang dapat menjadi mandiri dan bahagia sepenuhnya. Ketika ada jalan yang ditempuh oleh orang-orang saleh dan dapat dicapai dengan Ilmu, mengapa, wahai Arjuna, kamu tidak mau? memuji kekayaan yang penuh dengan segala macam musibah? Orang-orang di masa lampau yang fasih dengan kitab suci, wahai Bharata,—orang-orang yang selalu terlibat dalam pemberian, pengorbanan, dan perbuatan, berpendapat demikian. Wahai Bharata! Ada beberapa orang bodoh yang, karena mahir dalam ilmu argumentasi, mengingkari keberadaan Jiwa, karena kuatnya keyakinan mereka di kehidupan sebelumnya. Sangatlah sulit untuk membuat mereka menerima kebenaran tentang emansipasi akhir ini.3 Orang-orang jahat itu, meskipun memiliki banyak pengetahuan, melakukan perjalanan ke seluruh dunia, berpidato di majelis, dan mencela doktrin sejati tentang emansipasi. Wahai Partha, siapa lagi yang akan berhasil memahami apa yang tidak kami pahami?' Memang benar, (karena orang-orang tersebut tidak dapat memahami arti sebenarnya dari kitab suci), demikian pula mereka tidak dapat berhasil mengenal orang-orang bijaksana dan saleh yang benar-benar hebat dan memiliki pengetahuan yang mendalam terhadap kitab suci. Wahai putra Kunti, orang yang mengenal kebenaran memperoleh asketisme dan kecerdasan Brahmana, dan kebahagiaan besar melalui pelepasan keduniawian.' 36:1 Merujuk pada definisi jiwa atau pikiran yang terkenal dalam filsafat Nyaya, yang menyatakan bahwa jiwa dibedakan berdasarkan sifat-sifat keinginan, kebencian, kemauan, kesenangan dan kesakitan, serta kemampuan kognitif. 36:2 Jiwa, walaupun sebenarnya tidak memiliki sifat-sifat, namun berputar-putar di antara makhluk-makhluk, yaitu memasuki tubuh-tubuh lain ketika tubuh-tubuh yang sebelumnya ditempati hancur. Alasan dari perjalanan yang berputar-putar atau terus-menerus ini adalah Avidya atau ilusi, yaitu tidak adanya pengetahuan sejati yang mengakibatkan manusia terlibat dalam tindakan. Ketika jiwa terbebas dari Avidya ini, tindakan berhenti, dan jiwa terungkap dalam hakikat aslinya, yang terdiri dari tidak adanya semua atribut. 36:3 Hetumantah Panditah artinya - dipelajari dalam ilmu penalaran; Dridhapurveis dijelaskan oleh Nilakantha sebagai orang yang memiliki keyakinan kuat akan kehidupan lampau: Suduravartah artinya sulit untuk dipahami. Berikutnya: Bagian XX