Shanti Parva

"Yudhishthira berkata, 'Jika seorang Kshatriya ingin menundukkan Kshatriya lain dalam pertempuran, bagaimana seharusnya tindakan Kshatriya tersebut dalam hal kemenangan itu? Ditanya olehku, apakah engkau menjawabnya.' Bisma berkata, 'Raja, dengan atau tanpa pasukan di belakangnya, ketika memasuki wilayah kekuasaan raja yang akan ditaklukkannya, harus berkata kepada seluruh rakyat,' Akulah rajamu. Aku akan selalu melindungimu. Beri aku penghormatan yang adil atau temui aku dalam pertempuran.' Jika rakyat menerima dia sebagai raja mereka, tidak perlu ada pertempuran apa pun. Jika, tanpa menjadi Kshatriya sejak lahir, mereka menunjukkan tanda-tanda permusuhan, maka mereka harus, dengan tetap memperhatikan praktik-praktik yang tidak diwajibkan bagi mereka, diusahakan untuk dikendalikan dengan segala cara. Orang-orang dari ordo lain mengangkat senjata (untuk melawan penyerbu) jika mereka melihat para Kshatriya tidak bersenjata untuk berperang, tidak mampu melindungi dirinya sendiri, dan membuat terlalu banyak musuh.'1 “Yudhishthira berkata, 'Katakan padaku, O kakek, bagaimana raja Kshatriya itu harus bersikap dalam pertarungan yang maju melawan raja Kshatriya lainnya.' Bisma berkata, 'Seorang Ksatria tidak boleh mengenakan baju besi untuk melawan Ksatria yang tidak mengenakan pakaian besi. Seseorang harus melawan salah satu dari mereka, dan meninggalkan lawannya ketika lawannya menjadi cacat.2 Jika musuh datang dengan membawa surat, maka dialah yang menjadi miliknya hal. 207 lawan juga harus mengirimkan surat. Jika musuh maju dengan didukung oleh tentara, seseorang harus, dengan didukung oleh tentara, menantangnya untuk berperang. Jika musuh berperang dengan bantuan tipu daya, maka ia harus dilawan dengan bantuan tipu daya. Sebaliknya, jika dia bertarung secara adil, dia harus dilawan dengan cara yang adil. Seseorang tidak boleh menunggang kuda melawan seorang pejuang mobil. Seorang prajurit mobil harus maju melawan seorang prajurit mobil. Ketika seorang antagonis berada dalam kesusahan, dia tidak boleh dipukul; begitu pula orang yang ketakutan, atau orang yang kalah.1 Anak panah beracun atau berduri tidak boleh digunakan. Inilah senjata orang jahat. Seseorang harus berperang dengan benar, tidak menyerah pada amarah atau keinginan untuk membunuh. Orang yang lemah atau terluka tidak boleh dibunuh, atau orang yang tidak mempunyai anak; atau orang yang senjatanya patah; atau orang yang berada dalam kesusahan; atau orang yang tali busurnya telah dipotong; atau seseorang yang kehilangan kendaraannya. Lawan yang terluka harus dikirim ke rumahnya sendiri, atau, jika dibawa ke tempat pemenang, lukanya harus dirawat oleh ahli bedah yang ahli. Bilamana akibat pertengkaran antara raja-raja yang saleh, seorang pejuang yang saleh jatuh dalam kesusahan, (luka-lukanya harus dirawat dan) setelah sembuh ia harus dibebaskan. Ini adalah tugas kekal. Manu sendiri, putra dari Yang Lahir Sendiri (Brahman), mengatakan bahwa pertempuran harus dilakukan secara adil. Orang yang bertakwa harus selalu berbuat baik terhadap orang yang bertakwa. Mereka harus berpegang pada kebenaran tanpa merusaknya. Jika seorang Kshatriya, yang tugasnya berperang dengan benar, meraih kemenangan dengan cara yang tidak benar, dia menjadi berdosa. Karena perbuatannya yang menipu, orang tersebut dikatakan membunuh dirinya sendiri. Begitulah praktek orang-orang jahat. Bahkan orang yang jahat pun harus ditundukkan dengan cara yang adil. Lebih baik menyerahkan nyawa demi menjalankan kebenaran daripada meraih kemenangan melalui cara-cara yang berdosa. Bagaikan seekor sapi, ya baginda, dosa yang dilakukan tidak serta merta membuahkan hasil. Dosa itu menguasai pelakunya setelah memakan akar dan rantingnya. Orang berdosa, yang memperoleh kekayaan dengan cara berdosa, sangat bersukacita. Namun orang berdosa, yang memperoleh kemajuan melalui cara-cara berdosa, menjadi terikat pada dosa. Berpikir bahwa kebajikan tidak mempunyai kemanjuran, ia mencemooh orang-orang yang berperilaku baik. Karena tidak percaya pada kebajikan, dia akhirnya menemui kehancuran. Meski terjerat dalam jerat Varuna, ia tetap menganggap dirinya abadi. Bagaikan tas kulit besar yang ditiup angin, orang berdosa menjauhkan diri sepenuhnya dari kebajikan. Namun, tak lama kemudian, ia menghilang seperti pohon di tepi sungai yang tersapu hingga ke akar-akarnya. Kemudian orang-orang, yang memandangnya seperti pot tanah yang pecah di permukaan batu, berbicara tentang dia sebagaimana layaknya dia. Oleh karena itu, raja harus mencarinya baik kemenangan maupun peningkatan sumber dayanya, dengan cara yang benar.'" 206:1 Maksudnya adalah meskipun sudah ditetapkan bahwa raja-raja harus berperang hanya dengan orang-orang yang termasuk dalam golongan raja, namun ketika para Ksatria tidak mempersenjatai diri untuk melawan penyerang, atau golongan lain mungkin berperang untuk menjatuhkan orang-orang yang mempersenjatai diri melawan raja. 206:2Bacaan Bengali ayat ini, yang saya adopsi, lebih baik daripada bacaan Bombay. Bacaan Bengal lebih konsisten dengan ayat 8. Jika bacaan Bombay diadopsi, terjemahannya akan berbunyi sebagai berikut:--"Seseorang tidak boleh melawan seorang Ksatria dalam pertempuran kecuali dia telah mengenakan baju besi. Seseorang harus bertarung dengan yang lain, setelah menantang dengan kata-kata itu--'Tembak, karena aku menembakmu." Terjemahan K.P. Singh secara substansial benar. Versi Burdwan, seperti biasa, salah. 207:1Kesusahan yang dimaksud di sini adalah tidak mempunyai kuda, tidak mempunyai mobil, senjata, dan sebagainya. Berikutnya: Bagian XCVI