Shanti Parva

Utathya berkata, 'Jika dewa awan menurunkan hujan pada musimnya dan raja bertindak dengan baik, kemakmuran yang dihasilkan akan membuat rakyatnya tetap bahagia. Tukang cuci yang tidak tahu cara mencuci kotoran kain tanpa menghilangkan pewarnanya, sangat tidak terampil dalam profesinya. Orang di antara Brahmana atau Ksatria atau Vaisya yang, setelah menyimpang dari tugas-tugas yang pantas dari ordonya, telah menjadi seorang Sudra, benar-benar dapat dibandingkan dengan tukang cuci seperti itu melekat pada Sudra; pertanian melekat pada Vaisya; ilmu penghukuman pada Kshatriya, dan Brahmacharya, penebusan dosa, mantra, dan kebenaran, melekat pada Brahmana yang disebut Krita, Treta, Dwapara dan Kali, wahai banteng ras Bharata, semuanya bergantung pada perilaku raja hal. 199 usia.1Empat perintah, Veda dan kewajiban sehubungan dengan empat cara hidup, semuanya menjadi kacau dan melemah ketika raja menjadi lalai. Tiga jenis Api, tiga Weda, dan pengorbanan bersama Dakshina, semuanya hilang ketika raja menjadi lalai. Raja adalah pencipta segala makhluk, dan raja adalah perusaknya. Raja yang berjiwa saleh dianggap sebagai pencipta, sedangkan raja yang berdosa dianggap sebagai perusak. Istri raja, anak laki-laki, sanak saudara, dan teman-temannya, semuanya menjadi tidak bahagia dan berduka ketika raja menjadi lalai. Gajah, kuda, sapi, unta, bagal, keledai, dan hewan lainnya semuanya kehilangan tenaga ketika raja bersikap tidak adil. Dikatakan wahai Mandhatri, Sang Pencipta menciptakan Kekuatan (diwakili oleh raja) dengan tujuan melindungi Kelemahan. Kelemahan memang merupakan sesuatu yang besar, karena segala sesuatu bergantung padanya.2 Semua makhluk memuja raja. Semua makhluk adalah anak raja. Oleh karena itu, jika, wahai raja, raja menjadi tidak benar, semua makhluk akan bersedih. Mata orang yang lemah, mata Muni, dan mata ular berbisa yang mematikan, harus dianggap tak tertahankan. Oleh karena itu, jangan melakukan kontak (bermusuhan) dengan yang lemah. Anda harus menganggap yang lemah selalu menjadi sasaran penghinaan. Berhati-hatilah agar mata orang yang lemah tidak membakar engkau bersama sanak saudaramu. Dalam perlombaan yang dirusak oleh pandangan orang-orang lemah, tidak ada anak yang dilahirkan. Mata seperti itu membakar perlombaan sampai ke akar-akarnya. Oleh karena itu, jangan melakukan kontak (bermusuhan) dengan yang lemah. Kelemahan lebih kuat daripada Kekuatan terbesar sekalipun, karena Kekuatan yang hangus karena Kelemahan akan musnah seluruhnya. Jika seseorang, yang telah dipermalukan atau dipukul, gagal, sambil berteriak minta tolong, untuk mendapatkan pelindung, maka hukuman ilahi akan menimpa raja dan menyebabkan kehancurannya. Janganlah, wahai Paduka, ketika sedang menikmati Kekuasaan, mengambil kekayaan dari mereka yang Lemah. Berhati-hatilah agar mata orang yang Lemah tidak membakarmu seperti api yang berkobar. Air mata yang ditumpahkan oleh tangisan orang-orang yang terjangkit kepalsuan membunuh anak-anak dan hewan-hewan dari mereka yang mengucapkan kepalsuan tersebut. Ibarat seekor sapi, perbuatan dosa yang dilakukan tidak akan langsung membuahkan hasil.3 Jika buahnya tidak terlihat pada diri si pelaku, maka buahnya akan terlihat pada anak laki-lakinya, atau pada anak laki-lakinya, atau anak laki-laki dari anak perempuannya. Ketika orang yang lemah gagal menemukan penyelamat, tongkat besar hukuman Ilahi jatuh (ke atas raja). Ketika semua rakyat raja (karena kesusahan) hidup seperti Brahmana, karena pengemis, pengemis seperti itu membawa kehancuran pada raja. Ketika semua pejabat raja yang ditempatkan di provinsi-provinsi bersatu dan bertindak secara tidak adil, maka raja dikatakan akan mendatangkan kejahatan yang tidak tercampur ke dalam kerajaannya. Ketika para pejabat raja memeras kekayaan, dengan cara yang tidak adil atau bertindak berdasarkan nafsu atau keserakahan, dari orang-orang yang dengan penuh belas kasihan meminta belas kasihan, suatu perbuatan yang sangat buruk. hal. 200 kehancuran pasti akan menimpa raja. Sebuah pohon yang perkasa, yang mula-mula mulai hidup, kemudian tumbuh menjadi proporsi yang besar. Banyak makhluk kemudian datang dan mencari perlindungannya. Namun ketika hutan tersebut ditebang atau dibakar, maka mereka yang memanfaatkannya sebagai tempat berlindung akan menjadi tunawisma.1 Ketika penduduk suatu kerajaan melakukan tindakan kebajikan dan semua ritual keagamaan, dan memuji kualitas baik raja, maka raja tersebut akan memperoleh kekayaan. Sebaliknya, ketika para penduduk, yang tergerak oleh ketidaktahuan, meninggalkan kebajikan dan bertindak tidak benar, raja dilanda kesengsaraan. Ketika orang-orang berdosa yang perbuatannya diketahui diperbolehkan untuk berpindah di antara orang-orang benar (tanpa dihukum atas kesalahan mereka), Kali kemudian mengambil alih kekuasaan dari para penguasa alam tersebut.2 Ketika raja memberikan hukuman kepada semua orang jahat, kerajaannya berkembang pesat dalam kemakmuran. Kerajaan raja itu pasti akan berkembang jika ia memberikan penghormatan yang pantas kepada para menterinya dan mempekerjakan mereka dalam pengambilan kebijakan dan pertempuran. Penguasa seperti itu menikmati bumi yang luas selamanya. Raja yang menjunjung tinggi semua perbuatan baik dan ucapan baik akan berhasil memperoleh kebajikan besar. Menikmati hal-hal baik setelah membaginya dengan orang lain, memberikan penghormatan yang pantas kepada para menteri, dan penaklukan atau orang yang dimabukkan dengan kekuatan, dikatakan merupakan tugas besar seorang raja. Melindungi semua orang dengan perkataan, tubuh, dan perbuatan, dan tidak pernah memaafkan putranya sendiri (jika dia telah melakukan pelanggaran), merupakan tugas besar raja. Menghidupi mereka yang lemah dengan membagi harta miliknya kepada mereka, dan dengan demikian meningkatkan kekuatan mereka, merupakan tugas raja. Perlindungan kerajaan, pemusnahan perampok, dan penaklukan dalam peperangan, merupakan tugas raja. Tidak pernah memaafkan seseorang betapapun sayang, jika dia telah melakukan pelanggaran baik melalui tindakan atau perkataan, merupakan tugas raja. Melindungi mereka yang meminta perlindungan, seperti ia melindungi anak-anaknya sendiri, dan tidak pernah merampas satu pun kehormatan yang menjadi haknya merupakan tugas raja.3 Memuja para dewa, dengan hati yang setia, dalam pengorbanan yang dilengkapi dengan hadiah, dan menundukkan nafsu dan rasa iri, merupakan tugas raja. Menyeka air mata orang-orang yang kesusahan, tidak berdaya, dan tua, serta menginspirasi mereka dengan kegembiraan, merupakan tugas raja. Mengagung-agungkan teman, melemahkan musuh, dan menghormati kebaikan, merupakan tugas raja. Menjalankan kewajiban kebenaran dengan riang, selalu memberikan hadiah tanah, menjamu tamu, dan menafkahi tanggungan, merupakan tugas raja. Raja yang memihak orang-orang yang berhak menerima pertolongan dan menghukum mereka yang pantas menerima hukuman akan mendapatkan pahala yang besar baik di dunia maupun di akhirat. Rajanya adalah Yama sendiri. Dialah, wahai Mandhatri, dewa (yang menjelma) bagi semua orang yang saleh. Dengan menundukkan indria-indrianya, ia berhasil memperoleh kekayaan besar. Dengan tidak menundukkan mereka maka ia mendatangkan dosa.4 hal. 201 [paragraf berlanjut]Memberi penghormatan yang pantas kepada Ritwijas dan para pendeta serta pembimbingnya, dan berbuat baik kepada mereka merupakan tugas raja. Yama memerintah semua makhluk tanpa membeda-bedakan. Raja harus meniru perilakunya dengan mengendalikan semua rakyatnya sebagaimana mestinya. Rajanya dikatakan mirip dengan Si Bermata Seribu (Indra) dalam segala hal. Itu, wahai banteng di antara manusia, harus dianggap sebagai kebenaran yang dianggap demikian olehnya. Anda harus, tanpa lalai, memupuk sikap memaafkan, kecerdasan, kesabaran, dan cinta kasih terhadap semua makhluk. Anda juga harus memastikan kekuatan dan kelemahan semua orang dan belajar membedakan antara yang benar dan yang salah. Engkau harus berperilaku sopan terhadap semua makhluk, memberikan hadiah, dan mengucapkan kata-kata yang menyenangkan dan manis. Engkau harus menjaga kebahagiaan penduduk kota dan provinsimu. Seorang raja yang tidak pandai, tidak pernah berhasil melindungi rakyatnya. Kedaulatan, wahai Baginda, adalah beban yang sangat membahagiakan untuk ditanggung. Hanya raja yang memiliki kebijaksanaan dan keberanian, serta menguasai ilmu hajaran, yang dapat melindungi sebuah kerajaan. Dia, sebaliknya, siapa tidak berdaya dan berakal budi, serta tidak menguasai ilmu pengetahuan besar, tidak cakap memikul beban kedaulatan. Dibantu oleh para menteri yang berwajah tampan dan berkebangsaan baik, pandai dalam bisnis, berbakti kepada gurunya, dan memiliki pengetahuan yang luar biasa, engkau harus memeriksa hati dan tindakan semua orang termasuk para petapa di hutan. Dengan berperilaku demikian, engkau akan mampu mempelajari tugas semua golongan manusia. Itu akan membantumu dalam menjalankan tugas-tugasmu sendiri, baik ketika kamu berada di negaramu atau ketika kamu melakukan perjalanan ke wilayah lain. Di antara ketiga objek ini, yaitu Kebajikan, Keuntungan, dan Kesenangan, Kebajikan adalah yang paling utama. Dia yang berjiwa bajik memperoleh kebahagiaan besar baik di dunia maupun di akhirat. Jika laki-laki diperlakukan dengan hormat, mereka dapat meninggalkan (demi kehormatan yang Anda berikan kepada mereka) istri dan anak laki-laki mereka. Dengan melekatkan orang-orang baik pada dirinya (dengan melakukan pelayanan baik kepada mereka), dengan pemberian, kata-kata manis, kehati-hatian dan kemurnian perilaku, seorang raja dapat memperoleh kemakmuran yang besar. Oleh karena itu, wahai Mandhatri, jangan lalai terhadap kualitas dan tindakan ini. Raja tidak boleh lengah dalam menjaga kelemahannya sendiri, begitu juga dengan kelemahan musuhnya. Dia harus bertindak sedemikian rupa sehingga musuh-musuhnya tidak dapat mendeteksi kelemahannya, dan dia sendiri yang harus menyerang mereka ketika kelemahan mereka terlihat. Ini adalah cara yang dilakukan Vasava, Yama, Varuna, dan semua resi kerajaan. Apakah Anda mengamati perilaku yang sama. Apakah engkau, wahai raja yang agung, menerapkan perilaku yang diikuti oleh para resi kerajaan itu. Segerakah engkau, wahai banteng ras Bharata, mahir dalam jalan surgawi ini. Para dewa, para Rishi, para Pitri, dan para Gandharva, yang memiliki energi besar, menyanyikan pujian, baik di sini maupun di kemudian hari, kepada raja yang perilakunya baik.' "Bisma melanjutkan, 'Demikianlah yang disampaikan oleh Utathya, wahai Bharata, Mandhatri, tanpa ragu-ragu melakukan apa yang diperintahkan kepadanya, dan menjadi satu-satunya penguasa bumi yang luas. Apakah engkau juga, wahai Raja, bertindak dengan benar seperti Mandhatri. Kemudian, setelah memerintah bumi, engkau akan mendapatkan tempat tinggal di surga.'" 199:1 Alamat Bharatarshabha salah tempat, karena Utathya-lah yang berbicara dan Mandhatri yang mendengarkan. Makna dari ayat tersebut adalah bahwa rajalah yang menyebabkan umur tersebut, karena jika ia berbuat baik, maka umur yang menyebabkannya adalah Krita; sebaliknya, jika ia bertindak berdosa, ia menyebabkan timbulnya zaman Kali; dll. dll. 199:2Siapa yang melindungi kelemahan akan mendapat surga, dan siapa yang menganiaya kelemahan akan masuk neraka. Oleh karena itu, kelemahan adalah hal yang luar biasa. Kekuatannya, bisa dikatakan, sedemikian rupa sehingga dapat membawa ke surga dan neraka siapa pun yang bersentuhan dengannya. 199:3Pemelihara seekor sapi harus menunggu sampai ia melahirkan, untuk mendapatkan susu. 200:1 Menurutku, maksudnya adalah jika raja dikalahkan oleh kehancuran, maka para perwiranya juga tidak dapat melarikan diri. 200:2Rajnah, menurut Nilakantha, adalah bentuk jamak akusatif. 200:3 Ada naskah yang berbunyi Saranikan, artinya pedagang yang melakukan perjalanan dan pelayaran. 200:4Raja adalah Tuhan (yang menjelma) kepada semua orang yang saleh, karena mereka dapat mengharapkan segala sesuatu darinya. Mengenai baris kedua, maknanya bergantung pada bharati, yang menurut penjelasan komentator berarti, "memperoleh kemakmuran atau kemakmuran." Untuk Patukah beberapa teks berbunyi Pavakah. Maknanya kemudian adalah "menjadi seperti api", yaitu menghancurkan akarnya sendiri, atau, mungkin, merusak orang lain." Berikutnya: Bagian XCII