Shanti Parva

"Bisma berkata, 'Yang paling utama di antara semua orang yang menguasai Weda, yaitu, Utathya dari ras Angirasa, berceramah dengan riang (pada kesempatan sebelumnya) kepada putra Yuvanaswa, Mandhatri. Sekarang aku akan, wahai Yudhishthira, membacakan kepadamu semua yang telah dikatakan oleh Utathya, yang paling fasih di antara semua orang yang menguasai Weda, kepada raja itu.' Utathya berkata, 'Seseorang menjadi raja karena bertindak demi kepentingan kebenaran dan bukan karena berperilaku seenaknya. Ketahuilah ini, wahai Mandhatri; raja memang adalah pelindung dunia. Jika raja bertindak dengan benar, dia akan mencapai kedudukan dewa.3 Sebaliknya, jika dia bertindak tidak benar, dia akan tenggelam ke dalam neraka. Semua makhluk bertumpu pada kebenaran. Kebenaran, pada gilirannya, ada pada raja. Oleh karena itu, raja yang menjunjung kebenaran adalah benar-benar seorang raja. Raja yang memiliki jiwa yang saleh dan segala jenis rahmat dikatakan sebagai perwujudan kebajikan. Jika seorang raja gagal menghukum kejahatan, para dewa meninggalkan istananya dan dia menimbulkan fitnah di antara manusia. Usaha laki-laki yang jeli terhadap tugasnya selalu dimahkotai kesuksesan. Oleh karena itu semua manusia berusaha untuk mematuhi perintah-perintah kebenaran yang menghasilkan kemakmuran. Ketika keberdosaan tidak dikendalikan, perilaku yang benar akan berakhir dan perilaku yang tidak benar akan semakin meningkat. Ketika keberdosaan tidak dapat dikendalikan, tidak seorang pun dapat, sesuai dengan hak milik sebagaimana ditetapkan dalam kitab suci, berkata, 'Ini milikku dan ini bukan milikku.' Ketika keberdosaan merajalela di dunia, laki-laki tidak dapat memiliki dan menikmati istri, hewan, ladang, dan rumah mereka sendiri. Para dewa tidak menerima pemujaan, persembahan Pitrisno di Sraddha, dan tamu tidak menerima keramahtamahan, jika dosa tidak terkendali. Golongan orang yang sudah lahir baru tidak mempelajari Weda, atau menjalankan sumpah yang tinggi, atau melakukan pengorbanan, ketika keberdosaan tidak dapat dikendalikan. P. 197 [paragraf berlanjut] Pikiran manusia, ya baginda, menjadi lemah dan kacau seperti pikiran orang yang terluka dengan senjata, ketika dosa tidak dikendalikan. Menatap kedua dunia, para Rishi menjadikan raja, makhluk superior itu, dengan niat agar dia menjadi perwujudan kebenaran di bumi.1 Dia disebut Rajanin yang memancarkan kebenaran. Raja itu, lagi-lagi yang tidak memiliki kebenaran, disebut aVrishala.2Dharma (kebenaran) ilahi mempunyai nama lain, yaitu Vrisha. Barangsiapa yang melemahkan Vrisha disebut dengan nama Vrishala. Oleh karena itu, seorang raja harus memajukan perkara kebenaran. Semua makhluk bertumbuh dalam pertumbuhan kebenaran, dan membusuk seiring dengan pembusukannya. Oleh karena itu, kebenaran tidak boleh dibiarkan membusuk. Kebajikan disebut Dharma karena membantu perolehan dan pelestarian kekayaan (Dhana). Para bijaksana, ya baginda, telah menyatakan bahwa Dharma mengekang dan membatasi segala perbuatan jahat manusia. Yang dilahirkan sendiri (Brahman) menciptakan Dharma untuk kemajuan dan pertumbuhan makhluk. Oleh karena itu, seorang raja harus bertindak sesuai dengan perintah Dharma demi memberikan manfaat bagi rakyatnya. Karena alasan ini juga, wahai harimau di antara para raja, Dharma dikatakan sebagai yang paling utama dari segala sesuatu. Orang terkemuka yang memerintah rakyatnya dengan benar disebut raja. Abaikan nafsu dan amarah, patuhi perintah kebenaran. Di antara segala hal, wahai pemimpin ras Bharata, yang mendukung kemakmuran para raja, kebenaran adalah yang paling utama. Dharma, sekali lagi, muncul dari Brahmana. Oleh karena itu, Brahmana harus selalu disembah. Wahai Mandhatri, engkau harus memuaskan keinginan para Brahmana dengan kerendahan hati. Dengan lalai memenuhi keinginan para Brahmana, raja mendatangkan bahaya bagi dirinya sendiri. Sebagai akibat dari pengabaian tersebut, ia gagal mendapatkan tambahan teman sementara musuh-musuhnya bertambah banyak. Sebagai akibat dari kebencian terhadap para Brahmana yang muncul dari kebodohannya, dewi kemakmuran yang sebelumnya tinggal bersamanya menjadi marah dan meninggalkan AsuraVali, putra Virochana. Meninggalkan Asura, dia kembali ke Indra, kepala suku dewa. Melihat sang dewi tinggal bersama Purandara, Vali larut dalam banyak penyesalan sia-sia. Ini, wahai manusia yang kejam, adalah akibat dari kedengkian dan kesombongan. Sadarlah, hai Mandhatri, agar dewi kemakmuran tidak meninggalkanmu dalam murka. Srutis menyatakan bahwa Ketidakbenaran memperanakkan seorang putra bernama Pride dari dewi kemakmuran. Kebanggaan ini, ya raja, menyebabkan banyak dewa dan Asura menuju kehancuran. Banyak orang bijak kerajaan juga menderita kehancuran karena dia. Oleh karena itu, bangunlah engkau, ya raja! Siapa yang berhasil menaklukkannya akan menjadi raja. Sebaliknya, dia yang membiarkan dirinya ditaklukkan olehnya, menjadi seorang budak. Jika, wahai Mandhatri, engkau menginginkan kehidupan kekal (kebahagiaan), hiduplah sebagai seorang raja yang tidak menuruti dua hal ini, yaitu, Kesombongan dan Ketidakbenaran! Menjauhkan diri dari pergaulan dengan orang yang mabuk (dengan kesombongan), dengan orang yang lengah (terhadap perintah-perintah). hal. 198 kejujuran), dia yang mencemooh agama, dia yang tidak peka, dan tidak mau mengadili mereka semua ketika bersatu. Jauhkan dirimu dari pergaulan dengan menteri-menteri yang pernah kamu hukum, terutama perempuan, juga dari gunung-gunung dan tanah-tanah yang tidak rata, binatang-binatang yang tidak dapat ditembus, gajah, kuda, dan binatang melata (berbahaya). Hendaknya kamu juga berhenti mengembara di malam hari, dan menghindari kesalahan-kesalahan dari kekikiran, kesombongan, kesombongan, dan kemurkaan. Jangan pernah melakukan hubungan intim dengan wanita yang tidak dikenal, atau dengan wanita yang tidak jelas jenis kelaminnya, atau dengan wanita yang cabul, atau dengan wanita yang merupakan istri dari pria lain, atau dengan wanita yang masih perawan. Ketika raja tidak menahan sifat buruknya, maka terjadi kekacauan kasta, dan Rakshasa yang penuh dosa, dan orang-orang yang berjenis kelamin netral, dan anak-anak yang kekurangan anggota badan atau memiliki lidah yang tebal, dan orang-orang idiot, mulai dilahirkan dalam keluarga yang bahkan terhormat. Oleh karena itu, raja harus memberikan perhatian khusus untuk bertindak benar, demi kepentingan rakyatnya. Jika seorang raja bertindak lalai, maka akibatnya adalah kejahatan besar. Ketidakbenaran meningkat sehingga menyebabkan kekacauan kasta. Rasa dingin terjadi selama bulan-bulan musim panas, dan menghilang ketika musim yang tepat tiba. Kekeringan, banjir, dan penyakit sampar menimpa masyarakat. Bintang-bintang yang tidak menyenangkan muncul dan komet-komet mengerikan muncul pada saat-saat seperti itu. Berbagai pertanda lain yang menunjukkan kehancuran kerajaan juga muncul. Jika raja tidak mengambil tindakan demi keselamatannya sendiri dan tidak melindungi rakyatnya, rakyatnya akan menemui kehancuran terlebih dahulu, dan kemudian kehancuran menimpa raja sendiri. Dua orang yang bergabung bersama-sama merebut kekayaan salah satu pihak, dan banyak tindakan yang bersamaan merampok keduanya. Para gadis sudah putus asa. Keadaan seperti ini konon timbul karena kesalahan raja. Semua hak milik akan berakhir di antara manusia, ketika raja, dengan meninggalkan kebajikan, bertindak lalai.'" 196:3yaitu, pergi ke surga. 197:1Bisma mengatakan bahwa khotbah ini sudah sangat tua. Mungkin ayat ini mengacu pada gagasan penulis tentang motif yang mendorong para Resi Brahmavarta ketika mereka merancang bentuk pemerintahan raja untuk koloni mereka di India. 197:2 Ayat ini memberikan etimologi dari kata Rajan dan Vrishala. Dia yang di dalamnya kebenaran bersinar (rajate) adalah seorang Rajan; dan dia yang di dalamnya kebenaran, yang disebut Vrisha, lenyap, adalah sebuah Vrishala.Videnext ayat. Berikutnya: Bagian XCI