Shanti Parva

Bisma berkata, 'Orang itu, wahai raja, yang akan melindungi orang baik dan menghukum orang jahat, hendaknya diangkat oleh raja sebagai pendetanya. Dalam hubungan ini dikutip cerita lama tentang perbincangan antara Pururava putra Aila dan Matariswan.' Pururawa berkata, 'Dari manakah Brahmana muncul dan dari manakah tiga golongan lainnya? Untuk alasan apa pula Brahmana menjadi yang utama? Kamulah yang harus menceritakan semua ini kepadaku.' Matariswan menjawab, 'Brahmana, wahai raja terbaik, muncul dari mulut Brahman. Ksatria muncul dari kedua lengannya, dan Waisya dari kedua pahanya. Untuk menunggu ketiga golongan ini, wahai penguasa manusia, golongan keempat, yaitu Sudra, muncul dalam kehidupan, diciptakan dari kaki (Brahman). Awalnya diciptakan demikian, Brahmana lahir di bumi sebagai penguasa semua makhluk, tugasnya adalah menjaga alam Weda dan kitab suci lainnya.1Kemudian, untuk memerintah bumi dan memegang tongkat hukuman dan melindungi semua makhluk, tatanan kedua, yaitu, Kshatriya diciptakan. Vaisya diciptakan untuk mendukung dua golongan lainnya dan dirinya sendiri dengan bercocok tanam dan berdagang, dan akhirnya, ditahbiskan oleh Brahman bahwa Sudra harus melayani ketiga golongan tersebut sebagai bawahan.' Pururawa berkata, 'Katakan padaku dengan sebenar-benarnya, wahai Dewa Angin, milik siapa bumi ini. Apakah itu milik Brahmana atau milik Ksatria?' “Dewa Angin bersabda, ‘Segala sesuatu yang ada di alam semesta adalah milik Brahmana karena kelahiran dan kedudukannya. Orang yang paham moralitas mengatakan hal ini. Apa yang dimakan oleh Brahmana adalah miliknya sendiri. bumi, sebagai akibat dari penolakan Brahmana, telah menerima kelahiran berikutnya, yaitu, Kshatriya, sebagai tuannya. Namun, ini adalah aturan pertama, pada saat kesusahan, ada pengecualian untuk ini hal. 160 Jalankanlah kewajiban-kewajiban para tarekat dan ingin memperoleh tempat tertinggi di surga, lalu berikan kepada Brahmana seluruh tanah yang mungkin berhasil kamu taklukkan, kepada orang yang berakal budi dan berakhlak mulia, yang menguasai kewajiban-kewajiban dan yang taat melakukan penebusan dosa, yang puas dengan kewajiban-kewajiban tarekatnya dan tidak tamak akan harta. Brahmana yang terlahir baik, memiliki kebijaksanaan dan kerendahan hati, membimbing raja dalam segala hal dengan kecerdasannya yang luar biasa. Melalui nasihat yang masuk akal, dia membuat raja memperoleh kemakmuran. Brahmana menunjukkan kepada raja tugas-tugas yang harus dipatuhi raja. Selama seorang raja yang bijaksana, taat terhadap tugas-tugas ordonya, dan tidak memiliki kesombongan, berkeinginan untuk mendengarkan instruksi Brahmana, maka selama itu pula ia dihormati dan menikmati ketenaran. Oleh karena itu, imam raja mempunyai bagian dalam pahala yang diperoleh raja. Ketika raja berperilaku demikian, semua rakyatnya, yang bergantung padanya, menjadi berbudi luhur dalam perilaku mereka, memperhatikan tugas-tugas mereka, dan terbebas dari segala rasa takut. Raja memperoleh seperempat dari amal saleh yang dilakukan oleh rakyatnya, yang dilindungi dengan baik olehnya, di kerajaannya. Para dewa, manusia, Pitris, Gandharvas, Uragas, dan Rakshasas, semuanya bergantung pada pengorbanan untuk dukungan mereka. Di negara yang tidak memiliki raja, tidak ada pengorbanan. Para dewa dan Pitris hidup dari persembahan yang dilakukan dalam pengorbanan. Pengorbanan, bagaimanapun, tergantung pada raja. Di musim panas, pria mendambakan kenyamanan dari rindangnya pepohonan, sejuknya air, dan sejuknya angin. Di musim dingin, mereka memperoleh kenyamanan dari api, pakaian hangat, dan sinar matahari. Hati manusia mungkin menemukan kesenangan dalam suara, sentuhan, rasa, penglihatan, dan aroma. Akan tetapi, orang yang diilhami rasa takut tidak akan menemukan kesenangan dalam semua hal ini. Orang yang menghilangkan rasa takut manusia akan memperoleh pahala yang besar. Tidak ada pemberian yang begitu berharga di tiga dunia selain pemberian kehidupan. Rajanya adalah Indra. Rajanya adalah Yama. Rajanya adalah Dharma. Raja mengambil bentuk yang berbeda. Raja menopang dan mendukung segalanya.'" 159:1Dharmakosha secara harfiah berarti 'gudang segala tugas.' Berikutnya: Bagian LXXIII