Shanti Parva

Bhisma berkata, 'Menarik tali busur, menghancurkan musuh, pertanian, hal. 136 berdagang, memelihara ternak, dan melayani orang lain demi kekayaan, hal-hal ini tidak pantas bagi seorang Brahmana. Seorang Brahmana yang cerdas, yang menjalani gaya hidup rumah tangga, harus melakukan enam tindakan Weda dengan sepatutnya. Pensiunnya seorang Brahmana ke dalam hutan, setelah melaksanakan semua tugas kehidupan rumah tangga dengan sepatutnya, patut mendapat tepuk tangan. Seorang Brahmana harus menghindari pengabdian kepada raja, kekayaan yang diperoleh dari pertanian, rezeki yang diperoleh dari perdagangan, segala macam perilaku tidak benar, persahabatan dengan siapa pun kecuali istri yang dinikahinya, dan riba. Brahmana malang itu, yang meninggalkan tugas-tugasnya dan yang perilakunya menjadi jahat, menjadi, ya baginda, seorang Sudra. Brahmana yang mengawini wanita Sudra, yang berperilaku keji, penari, pelayan desa, atau melakukan perbuatan tercela lainnya, menjadi seorang Sudra. Baik dia membacakan Veda atau tidak, ya Baginda, jika dia melakukan tindakan tidak pantas seperti itu, dia menjadi setara dengan seorang Sudra dan pada saat makan dia harus ditempatkan di antara para Sudra. Para Brahmana tersebut menjadi setara dengan para Sudra, ya baginda, dan harus dibuang pada saat-saat pemujaan para Dewa.1 Apapun pemberian makanan yang dipersembahkan kepada para dewa dan para Pitris, diberikan kepada para Brahmana yang telah melampaui semua batasan atau menjadi tidak suci dalam perilakunya atau kecanduan pada kegiatan jahat dan tindakan kejam atau murtad dari tugas-tugas sah mereka, tidak memberikan pahala apa pun (pada si pemberi). Karena alasan ini, ya baginda, pengendalian diri, kemurnian, dan kesederhanaan telah ditetapkan sebagai tugas seorang Brahmana. Selain itu, wahai raja, keempat cara hidup telah ditetapkan oleh Brahman untuknya. Orang yang mampu menahan diri, telah meminum kurban-kurban utama, berkelakuan baik, mempunyai kasih sayang terhadap semua makhluk dan sabar menanggung segala sesuatu, tidak mempunyai keinginan untuk memperbaiki kedudukannya dengan memperoleh kekayaan, jujur dan sederhana, lemah lembut, bebas dari kekejaman, dan pemaaf, benar-benar seorang Brahmana dan bukan orang yang berdosa dalam perbuatannya. Orang-orang yang berkeinginan memperoleh kebajikan, mohon bantuan, ya raja, dari para Sudra, Vaisya, dan Ksatria. Oleh karena itu, jika para anggota (tiga) tarekat ini tidak menjalankan tugas damai (sehingga dapat membantu orang lain dalam memperoleh kebajikan), Wisnu, wahai putra Pandu, tidak pernah memberikan rahmatnya kepada mereka. Jika Wisnu tidak berkenan, kebahagiaan semua manusia di surga, pahala yang timbul dari kewajiban yang ditetapkan untuk empat golongan, pernyataan Weda, segala jenis pengorbanan, dan semua tindakan keagamaan manusia lainnya, dan semua kewajiban sehubungan dengan beberapa cara hidup, menjadi hilang. “'Dengarkan sekarang, wahai putra Pandu, kewajiban-kewajiban yang harus dilaksanakan dalam empat cara hidup. Hal ini harus diketahui oleh Kshatriya yang menginginkan anggota dari tiga ordo (lainnya) (di kerajaannya) untuk secara ketat mematuhi tugas masing-masing mode tersebut. Bagi seorang Sudra yang berkeinginan untuk mendengar (Kitab-kitab suci yang tidak dilarang dalam kasusnya), yang telah menyelesaikan tugasnya, yang telah melahirkan seorang putra, antara siapa dan para petinggi tidak ada banyak perbedaan dalam konsekuensi kemurnian perilakunya, semua cara hidup telah ditentukan kecuali ketaatan terhadap kedamaian universal dan pengendalian diri (yang tidak diperlukan untuk hal. 137 dia). Bagi seorang Sudra yang mempraktekkan semua tugas ini, demikian juga bagi seorang Vaisya, wahai raja, dan seorang Kshatriya, cara hidup Bhikshu telah ditetapkan. Setelah melaksanakan tugas-tugas ordonya, dan juga melayani sanak saudaranya, seorang Vaisya yang telah berumur bertahun-tahun, dengan izin raja, dapat beralih ke cara hidup yang lain. Setelah mempelajari Weda dengan baik dan risalah tentang kewajiban para raja, wahai orang yang tidak berdosa, telah melahirkan anak-anak dan melakukan perbuatan-perbuatan lain yang serupa, setelah mengalahkan Soma dan memerintah serta melindungi semua rakyatnya dengan benar, wahai para pembicara terkemuka, setelah melakukan Rajasuya, pengorbanan kuda, dan pengorbanan besar lainnya, setelah mengundang para Brahmana terpelajar untuk membacakan kitab suci dan memberikan hadiah kepada mereka sesuai dengan keinginan mereka, setelah memperoleh kemenangan kecil atau besar dalam pertempuran, setelah menempatkan di singgasananya putra dari pinggangnya atau beberapa Ksatria yang lahir baik untuk melindungi rakyatnya, setelah memuja para Pitris dengan melakukan upacara pengorbanan yang dilakukan dengan benar untuk menghormati mereka, setelah dengan penuh perhatian memuja para dewa dengan melakukan pengorbanan dan Rishi dengan mempelajari Weda, para Ksatria, yang di usia tua menginginkan cara hidup yang lain, boleh, ya baginda, mengadopsinya dengan meninggalkan cara hidup yang mendahuluinya, dan dengan itu artinya dia pasti memperoleh kesuksesan (pertapa). Seorang Kshatriya, yang menjalani kehidupan sebagai Resi, ya baginda, dapat menerapkan cara hidup Bhikshu; tetapi dia tidak boleh melakukan hal itu demi menikmati kesenangan dunia. Setelah meninggalkan cara hidup rumah tangga, ia mungkin menjalani kehidupan mengemis dengan mengemis, yang hampir tidak dapat menunjang hidupnya. Kehidupan mengemis tidak diwajibkan pada tiga golongan (yaitu Ksatria, Vaisya, dan Sudra), wahai pemberi hadiah yang berlimpah! Namun, sejauh mereka dapat menerapkannya jika mereka mau, maka cara hidup ini terbuka bagi empat golongan. Di antara manusia, tugas tertinggi adalah yang dilakukan oleh para Ksatria. Seluruh dunia tunduk pada kekuatan senjata mereka. Semua tugas, pokok dan bawahan, dari tiga ordo lainnya, bergantung (untuk pelaksanaannya) pada tugas Kshatriya. Weda telah menyatakan hal ini. Ketahuilah bahwa sebagaimana jejak kaki semua hewan lain tercakup dalam jejak kaki gajah, demikian pula semua tugas ordo lain, dalam keadaan apa pun, tercakup dalam tugas para Ksatria. Orang-orang yang memahami kitab suci mengatakan bahwa tugas ketiga ordo lainnya hanya memberikan sedikit keringanan atau perlindungan, dan menghasilkan imbalan yang kecil. Para terpelajar mengatakan bahwa tugas-tugas Kshatriya memberikan keringanan yang besar dan menghasilkan pahala yang besar. Semua tugas memiliki tugas utama sebagai raja. Semua pesanan dilindungi oleh mereka. Setiap jenis pelepasan keduniawian terjadi dalam tugas-tugas kenegaraan, wahai raja, dan pelepasan keduniawian dikatakan merupakan kebajikan abadi dan yang paling utama dari semuanya.1 Jika ilmu tentang hukuman lenyap, maka Veda juga akan lenyap. Semua kitab suci yang menanamkan kewajiban manusia menjadi hilang. Memang benar, jika kewajiban-kewajiban kuno yang dimiliki para Ksatria ini ditinggalkan, maka seluruh kewajiban sehubungan dengan semua cara hidup akan hilang. Segala jenis penolakan terlihat di dalamnya hal. 138 tugas raja: segala jenis atau inisiasi terjadi di dalamnya; segala macam pembelajaran berhubungan dengannya; dan segala macam perilaku duniawi masuk ke dalamnya. Sebagaimana hewan, jika disembelih secara vulgar, akan menjadi sarana untuk menghancurkan keutamaan dan amalan keagamaan para penyembelih, demikian pula semua tugas lainnya, jika tidak mendapatkan perlindungan yang diberikan oleh tugas raja, akan rentan terhadap serangan dan kehancuran, dan manusia, dengan penuh kecemasan, mengabaikan praktik yang diwajibkan bagi mereka.'" 136:1yaitu, pelayanan mereka sebagai imam tidak boleh diambil. 136:2 Walaupun saya mengadopsi penjelasan Nilakantha tentang Susrushuh di sini, namun menurut saya kata itu dapat diartikan di sini, seperti di tempat lain, untuk digunakan dalam arti seseorang yang melakukan pelayanan (rendah). 137:1 Raja berhak mendapat seperenam dari pahala yang diperoleh rakyatnya. Oleh karena itu, total pahala raja, yang timbul dari pelepasan keduniawian, sangatlah besar. Selain itu, manfaat dari setiap jenis pelepasan keduniawian adalah miliknya dengan cara itu. Berikutnya: Bagian LXIV