Shanti Parva

Vaisampayana berkata, "Setelah ini, Yudhishthira, memberi hormat kepada kakeknya, yaitu putra Gangga, dan dengan bergandengan tangan dan perhatian terkonsentrasi, sekali lagi bertanya kepadanya, dengan mengatakan, 'Apa tugas umum dari empat golongan manusia, dan apa tugas khusus dari masing-masing golongan? Cara hidup apa yang harus diterapkan pada golongan yang mana? Kewajiban apa yang secara khusus disebut tugas raja? Dengan cara apa sebuah kerajaan tumbuh, dan dengan cara apa raja sendiri bertumbuh? Bagaimana juga, wahai banteng dari Dari ras Bharata, apakah warga negara dan para pelayan raja bertambah? Harta, hukuman, benteng, sekutu, penasihat, pendeta, dan pembimbing macam apa yang harus dihindari oleh seorang raja? Siapa yang harus dipercayai oleh raja dalam kesusahan dan bahaya apa? Dari kejahatan apa raja harus menjaga dirinya dengan tegas? Bisma berkata, 'Aku bersujud kepada Dharma yang agung, dan kepada Krishna yang adalah Brahma. Setelah bersujud juga kepada para Brahmana (berkumpul di sini), Saya akan membahas tentang tugas-tugas yang bersifat kekal. Menekan amarah, kejujuran dalam ucapan, keadilan, pengampunan, mendapatkan anak dari istri yang sudah menikah, kemurnian perilaku, menghindari pertengkaran, kesederhanaan, dan menjaga tanggungan, sembilan kewajiban ini termasuk dalam keempat golongan (secara setara). Namun, tugas-tugas yang hanya dimiliki oleh Brahmana, sekarang akan kuberitahukan kepadamu. Pengendalian diri, ya baginda, telah dinyatakan sebagai tugas pertama para Brahmana. Mempelajari Weda, dan kesabaran dalam menjalani pertapaan, (juga merupakan tugas mereka yang lain). Dengan mengamalkan kedua hal ini, seluruh perbuatan mereka menjadi baik hal. 130 tercapai. Jika ketika sedang menjalankan kewajibannya sendiri, tanpa melakukan tindakan yang tidak patut, kekayaan diperoleh oleh seorang Brahmana damai yang memiliki pengetahuan, ia kemudian harus menikah dan berusaha untuk mempunyai anak dan juga harus melakukan amal dan melakukan pengorbanan. Telah dinyatakan oleh para bijaksana bahwa kekayaan yang diperoleh harus dinikmati dengan cara membagikannya (di antara orang-orang dan kerabat yang berhak). Dengan mempelajari Weda, semua tindakan saleh (yang ditetapkan untuk Brahmana) tercapai. Baik dia mencapai hal lain atau tidak, jika dia mengabdikan dirinya untuk mempelajari Weda, dia (dengan itu) dikenal sebagai Brahmana atau sahabat semua makhluk. Aku juga akan memberitahumu, wahai Bharata, apa tugas seorang Ksatria. Seorang Kshatriya, wahai raja, harus memberi tetapi tidak meminta, harus melakukan pengorbanan tetapi tidak menjadi pendeta dalam pengorbanan orang lain. Dia tidak boleh mengajarkan (Veda) tetapi mempelajarinya (dengan pembimbing Brahmana). Dia harus melindungi rakyat. Selalu mengerahkan dirinya untuk menghancurkan para perampok dan orang-orang jahat, ia harus menunjukkan kehebatannya dalam pertempuran. Di antara para penguasa Kshatriya yang melakukan pengorbanan besar, yang memiliki pengetahuan tentang Weda, dan yang memperoleh kemenangan dalam pertempuran, menjadi yang terdepan di antara mereka yang mendapatkan banyak wilayah yang diberkati di akhirat berdasarkan jasa mereka. Orang yang paham dengan kitab suci lama tidak akan memuji Kshatriya yang kembali tanpa terluka dari pertempuran. Hal ini telah dinyatakan sebagai perilaku seorang Ksatria yang malang.1 Tidak ada tugas yang lebih tinggi baginya selain menindas para perampok. Hadiah, pembelajaran, dan pengorbanan, membawa kemakmuran bagi raja. Oleh karena itu, seorang raja yang ingin memperoleh kebajikan keagamaan harus terlibat dalam peperangan.2 Dengan menetapkan semua rakyatnya dalam menjalankan tugas mereka masing-masing, rajanya harus menyebabkan mereka semua melakukan segala sesuatu sesuai dengan perintah kebenaran. Baik dia melakukan atau tidak melakukan tindakan lain, asalkan dia melindungi rakyatnya, dia dianggap menyelesaikan semua tindakan keagamaan dan disebut Kshatriya dan manusia terkemuka. Sekarang aku akan memberitahumu, wahai Yudhishthira, apa tugas abadi para Vaisya. Seorang Vaisya harus memberikan hadiah, mempelajari Weda, melakukan pengorbanan, dan memperoleh kekayaan dengan cara yang adil. Dengan perhatian yang tepat ia juga harus melindungi dan memelihara semua hewan (peliharaan) sebagai seorang bapak yang melindungi anak-anaknya. Apa pun yang dia lakukan akan dianggap tidak pantas baginya. Dengan melindungi hewan (peliharaan), ia akan memperoleh kebahagiaan yang besar. Sang Pencipta, setelah menciptakan hewan-hewan (peliharaan), melimpahkan perhatian mereka kepada para Vaisya. Kepada Brahmana dan Ksatria dia menganugerahkan (perawatan) semua makhluk. Aku akan memberitahumu apa profesi Vaisya dan bagaimana dia mencari nafkah. Jika dia memelihara (untuk orang lain) enam ekor ternak, dia boleh mengambil susu seekor sapi sebagai upahnya; dan jika dia menyimpan (untuk orang lain) seratus ekor, dia boleh mengambil satu pasang sebagai bayarannya. Jika ia berdagang dengan harta orang lain, maka ia boleh mengambil sepertujuh dari keuntungannya (sebagai bagiannya). Sepertujuh juga merupakan bagiannya dalam keuntungan yang diperoleh dari perdagangan cula, tetapi ia harus mengambil seperenam belas jika berdagang hal. 131 berada di kuku. Jika ia bercocok tanam dengan benih yang disediakan orang lain, maka ia boleh mengambil sepertujuh dari hasil panennya. Ini harus menjadi gaji tahunannya. Seorang Vaisya tidak boleh berkeinginan untuk tidak menggembalakan ternak. Jika seorang Vaisya ingin menggembalakan ternak, tidak boleh ada orang lain yang dipekerjakan dalam tugas itu. Aku harus memberitahumu, wahai Bharata, apa tugas seorang Sudra. Sang Pencipta bermaksud agar Sudra menjadi pelayan ketiga ordo lainnya. Untuk itu, pelayanan terhadap tiga golongan lainnya merupakan tugas Sudra. Dengan melayani tiga orang lainnya, seorang Sudra dapat memperoleh kebahagiaan besar. Dia harus menunggu tiga kelas lainnya sesuai dengan urutan senioritasnya. Seorang Sudra tidak boleh menimbun kekayaan, karena kekayaannya tidak akan membuat anggota tiga kelas atas patuh padanya. Dengan melakukan hal ini dia akan berdosa. Namun, dengan izin raja, seorang Sudra, karena melakukan tindakan keagamaan, dapat memperoleh kekayaan. Sekarang aku akan memberitahumu profesi yang harus dia ikuti dan cara yang dia gunakan untuk mencari nafkah. Dikatakan bahwa Sudra tentunya harus dipelihara oleh (tiga) ordo lainnya. Payung, sorban, tempat tidur dan kursi, sepatu, dan kipas angin yang sudah usang, harus diberikan kepada para pelayan Sudra.1 Pakaian robek yang sudah tidak layak dipakai, harus diberikan oleh kelas-kelas yang sudah dilahirkan kembali kepada Sudra. Ini adalah akuisisi sah yang dilakukan pihak terakhir. Orang-orang yang memahami moralitas mengatakan bahwa jika Sudra mendekati seseorang yang termasuk dalam tiga golongan baru karena keinginan untuk melakukan pelayanan rendahan, maka yang terakhir harus menugaskannya pekerjaan yang sesuai. Kepada Sudra yang tidak mempunyai anak, gurunya harus mempersembahkan kue pemakaman. Yang lemah dan yang tua di antara mereka harus dipertahankan.2 Seorang Sudra tidak boleh meninggalkan tuannya, apa pun sifat atau tingkat kesusahan yang mungkin menimpa tuannya. Jika sang tuan kehilangan kekayaannya, ia harus dengan semangat yang berlebihan didukung oleh pelayan Sudra. Seorang Sudra tidak boleh memiliki kekayaan apa pun yang menjadi miliknya. Apapun yang dimilikinya adalah milik tuannya secara sah.3 Pengorbanan telah ditetapkan sebagai kewajiban dari tiga ordo lainnya. Hal ini juga telah ditahbiskan bagi Sudra, wahai Bharata! Akan tetapi, seorang Sudra tidak kompeten untuk melakukan titterswahaandswadha atau mantra Weda lainnya. Oleh karena itu, kaum Sudra, tanpa menjalankan sumpah yang tertuang dalam Weda, harus memuja para dewa dalam pengorbanan kecil yang disebut Paka-yajna. Pemberian yang disebut Purna-patrais dinyatakan sebagai Dakshina dari pengorbanan tersebut.4 Telah kita dengar bahwa di masa lalu seorang Sudra bernama Paijavana memberikan Dakshina (dalam salah satu pengorbanannya) yang terdiri dari seratus ribu hal. 132 [paragraf berlanjut]Purnapatras, menurut tata cara yang disebut Aindragni.1 Pengorbanan (seperti yang telah dikatakan), sama besarnya dengan Sudra dan tiga golongan lainnya. Dari semua pengorbanan, pengabdian telah ditetapkan sebagai yang paling utama.2 Pengabdian adalah dewa yang tinggi. Itu membersihkan semua korban. Kemudian lagi Brahmana adalah dewa terkemuka bagi pelayan Sudra mereka masing-masing. Mereka memuja para dewa dalam pengorbanan, untuk memperoleh terkabulnya berbagai keinginan. Anggota dari tiga golongan lainnya semuanya berasal dari Brahmana.3 Brahmana adalah dewa dari para dewa. Apa pun yang mereka katakan adalah demi kebaikanmu. Oleh karena itu, segala jenis pengorbanan secara alamiah berlaku untuk keempatnya pesanan. Kewajiban tersebut bukanlah kewajiban yang pelepasannya bersifat opsional. Brahmana, yang akrab dengan Orang Kaya, Yaju, dan Saman, harus selalu dipuja sebagai dewa. Sudra, yang tanpa Pasir Kekayaan dan Yajuse dan Saman, memiliki Prajapati sebagai tuhannya. 4 Pengorbanan mental. Wahai Baginda, semua perintah telah ditetapkan, wahai Bharata! Tidaklah benar bahwa para dewa dan orang-orang (Unggul) lainnya tidak menunjukkan keinginan untuk berbagi persembahan dalam pengorbanan semacam itu bahkan dari para Sudra.5 Karena alasan ini, pengorbanan yang terdiri dari pengabdian ditetapkan untuk semua kelas.6 Brahmana adalah dewa yang paling utama. Tidak benar bahwa mereka yang termasuk dalam ordo tersebut tidak melakukan pengorbanan dari ordo lain. Api yang disebut Vitana, meskipun diperoleh dari para Vaisya dan diilhami dengan mantra, masih tetap inferior.7 Brahmana adalah pelaku atau korban dari tiga golongan lainnya. Karena alasan inilah keempat ordo itu suci. Semua ordo berhubungan satu sama lain melalui hubungan kekerabatan, melalui kelas perantara. Semuanya berasal dari Brahmana. Dalam memastikan (prioritas atau urutan manusia dalam penciptaannya) akan tampak bahwa di antara semua golongan, Brahmanalah yang pertama kali diciptakan. Awalnya Saman hal. 133 adalah satu; Yajus adalah satu, dan Kaya adalah satu.1 Dalam hubungan ini, orang-orang yang akrab dengan sejarah kuno mengutip sebuah syair, wahai raja, yang dinyanyikan untuk memuji pengorbanan oleh Vaikhanasa Munison pada kesempatan melakukan pengorbanan mereka. Sebelum atau sesudah matahari terbit, seseorang yang inderanya tenang, dengan hati yang dipenuhi pengabdian, menuangkan persembahan di atas api (pengorbanan) sesuai dengan tata cara. Pengabdian adalah agen yang perkasa. Sehubungan dengan homasa sekali lagi, variasi yang disebut skannai adalah yang pertama, sedangkan yang disebut askannai adalah yang terakhir (tetapi terutama dalam hal manfaat). Pengorbanan itu bermacam-macam. Upacara-upacara dan buah-buah mereka sekali lagi bermacam-macam. Brahmana yang memiliki pengabdian, yang dilengkapi dengan pembelajaran kitab suci, yang mengenal semuanya, kompeten untuk melakukan pengorbanan. Orang yang ingin berkurban dianggap bertakwa meskipun dia pencuri, pendosa, atau pendosa yang paling buruk. Para Rishi memuji orang seperti itu. Tidak diragukan lagi mereka benar. Maka kesimpulannya adalah bahwa semua ordo harus selalu dan dengan segala cara semampu mereka melakukan pengorbanan. Tidak ada sesuatu pun di tiga dunia yang sebanding dengan pengorbanan. Oleh karena itu, dikatakan bahwa setiap orang yang hatinya bebas dari kedengkian, hendaknya melakukan pengorbanan, dibantu oleh pengabdian yang suci, dengan sekuat tenaga dan sesuai dengan keinginannya.'” 129:1 Perbedaan antara a Ritwija dan Purohita adalah bahwa yang pertama dilakukan pada acara-acara khusus, sedangkan pelayanan yang kedua bersifat permanen dan konstan. 130:1yaitu, kembali tanpa terluka dari pertempuran. 130:2 Sebab tanpa peperangan, ia tidak dapat memperluas kerajaannya dan memperoleh kekayaan untuk disumbangkan dan membiayai pengorbanan. 131:1ABeshtana secara harafiah adalah kain yang diikatkan di sekeliling (kepala); karenanya, sorban atau pagree. Kata Ousira diterapkan pada tempat tidur dan kursi. Sol kayu HinduUpanahahad. 131:2Para Pakar Burdwan memahami ayat ini yang berarti bahwa Sudra harus mempersembahkan kue pemakaman kepada majikannya yang tidak mempunyai anak dan majikan pendukungnya jika sudah tua dan lemah. Tidak ada keraguan bahwa mereka salah. 131:3Atirekena jelas berarti 'dengan semangat yang berlebihan.' Nilakantha menjelaskannya sebagai 'dengan semangat yang lebih besar daripada yang ditunjukkan dalam mendukung kerabatnya sendiri.' Ini tidak bisa berarti, seperti yang dikatakan K.P. Sinha menyatakannya, 'dengan surplus yang tersisa setelah menyokong keluarganya sendiri.' 131:4APaka-yajnai adalah pengorbanan kecil, seperti pendamaian planet yang menandakan kejahatan, atau pemujaan yang dipersembahkan kepada dewa-dewa rendahan yang disebut Viswadeva. APurnapatrai secara harafiah adalah sebuah piring besar atau sekeranjang penuh nasi. Itu harus terdiri dari 256 genggam. Di luar Purnapatra, Sudra tidak boleh memberikan Dakshina lain dalam pengorbanannya. 132:1Peraturan ini menetapkan bahwa Dakshina harus berupa seratus ribu hewan seperti sapi atau kuda. Di Dalam kasus Sudra khusus ini, peraturan tersebut (tanpa mantranya) diikuti, dan seratus ribu Purnapatra diganti dengan ternak atau kuda dalam jumlah tersebut. 132:2Oleh karena itu, Sudra, melalui pengabdiannya kepada anggota tiga golongan lainnya, dapat memperoleh pahala dari pengorbanan meskipun ia tidak kompeten dalam mengucapkan mantra. 132:3Oleh karena itu, kaum Sudra memperoleh pahala dari pengorbanan yang dilakukan oleh guru Brahmana dan nenek moyang mereka. 132:4 Brahmana yang menguasai Weda adalah seorang dewa. Sudra, meskipun tidak kompeten untuk membaca Weda dan mengucapkan mantra Weda, memiliki Prajapati sebagai tuhannya yang dapat dia sembah dengan ritual selain yang ditetapkan dalam Weda. Para Brahmana memiliki Agni sebagai dewa mereka, dan para Ksatria, Indra. Upadravah berarti pelayan atau pelayan, oleh karena itu, seorang Sudra. 132:5 Pengorbanan dilakukan dengan tubuh, dengan perkataan, dan dengan pikiran. Brahmana dapat melakukan pengorbanan dengan ketiganya. Ksatria dan Vaisya tidak dapat melakukan pengorbanan dengan menggunakan tubuh mereka. Mereka harus mempekerjakan Brahmana dalam pengorbanan mereka. Namun kedua ordo ini dapat mengucapkan mantra dan melakukan pengorbanan mental. Sudra sendiri tidak dapat menggunakan tubuhnya atau melakukan pengorbanan secara total. Pengorbanan suci dalam kasusnya adalah pengorbanan mental. Pengorbanan mental adalah tekad untuk memberikan persembahan demi menghormati para dewa atau kepada para dewa tanpa bantuan ritual Weda. Tekad tersebut harus diikuti dengan pemberian yang nyata. 132:6 yaitu.. untuk para Sudra juga. 132:7 Semua api kurban biasanya diadakan di depan rumah para Vaisya. Api pengorbanan Sudra disebut Vitana. 133:1 Walaupun mula-mula satu, Weda telah berkembang menjadi bermacam-macam. Demikian pula, dari Brahmana, yang pertama kali menciptakan, semua yang lain bermunculan. Berikutnya: Bagian LXI