Shanti Parva

"Bisma berkata, 'Raja, wahai Yudhishthira, harus selalu siap bertindak. Raja itu tidak layak dipuji karena ia, seperti seorang wanita, tidak mempunyai usaha. Dalam hubungan ini, para Usana suci telah menyengat sebuah Sloka, wahai raja. Dengarkanlah dengan penuh perhatian, wahai raja, ketika aku melafalkannya kepadamu: 'Bagaikan seekor ular yang menelan tikus, bumi menelan ujung keduanya, raja yang tidak suka berperang dan Brahmana yang luar biasa melekat pada istri dan anak-anak.1 Adalah wajib bagimu, hai harimau di antara para raja, untuk selalu mengingat hal ini dalam hatimu. Berdamailah dengan musuh-musuh yang dengannya (menurut peraturan) perdamaian harus dibuat, dan berperanglah dengan mereka yang harus berperang dengan siapa ia harus dilancarkan. Baik dia pembimbingmu atau temanmu, dia yang bertindak bermusuhan terhadap kerajaanmu yang terdiri dari tujuh anggota tubuh, harus dibunuh.2Ada sebuah Slokasung kuno oleh Raja Marutta, yang disetujui untuk dilakukan. Pendapat Vrihaspati, wahai raja, tentang tugas raja. Menurut ketentuan abadi, ada hukuman bahkan bagi pembimbingnya jika dia menjadi angkuh dan mengabaikan apa yang harus dilakukan dan apa yang tidak boleh dilakukan, dan jika dia melanggar semua batasan. Oleh karena itu, Baginda menegurnya dan mengirimnya ke pengasingan. Resi Uddalaka mengusir putra kesayangannya Swetaketu (setelah itu) melakukan penebusan dosa yang kaku, karena Swetaketu biasa mengundang para Brahmana dengan janji-janji hiburan yang menipu. Kebahagiaan rakyatnya, ketaatan pada kebenaran, dan ketulusan perilaku adalah tugas abadi raja ucapannya, dan sifat pemaafnya, ia tidak akan pernah terjerumus dari kemakmuran. Dengan jiwa yang bersih dari keburukan, raja harus mampu mengendalikan amarahnya, dan semua kesimpulannya harus sesuai dengan kitab suci. Ia juga harus selalu mengejar moralitas, keuntungan, kesenangan, dan keselamatan (dengan bijaksana). Raja harus selalu menyembunyikan nasihatnya sehubungan dengan ketiga hal ini, (yaitu, moralitas, keuntungan, dan kesenangan). pelaksanaan tugas-tugas mereka. Merupakan tugas abadi raja untuk mencegah terjadinya kebingungan tugas sehubungan dengan perintah-perintah yang berbeda. Raja tidak boleh menaruh kepercayaan (pada orang lain selain hamba-hambanya sendiri), dan dia juga tidak boleh menaruh kepercayaan penuh (bahkan pada hamba-hambanya). hal. 118 [paragraf berlanjut]Ia harus, dengan kecerdasannya sendiri, memperhatikan kelebihan dan kekurangan enam syarat penting kedaulatan.1 Raja yang jeli terhadap kelemahan musuhnya, dan bijaksana dalam mengejar moralitas, keuntungan, dan kesenangan, yang memasang mata-mata cerdik untuk memastikan rahasia dan berusaha mengusir para perwira musuhnya dengan hadiah kekayaan, patut mendapat tepuk tangan. Raja harus menegakkan keadilan seperti Yama dan mengumpulkan kekayaan seperti Kuvera. Ia juga harus jeli terhadap kelebihan dan kekurangan perolehan dan kerugiannya serta wilayah kekuasaannya sendiri. Ia harus memberi makan kepada mereka yang belum diberi makan, dan menanyakan kepada mereka yang telah diberi makan. Karena memiliki tutur kata yang manis, ia dapat berbicara dengan wajah tersenyum (dan tidak dengan wajah masam). Dia harus selalu melayani mereka yang sudah lanjut usia dan menekan penundaan. Dia tidak boleh mengingini apa yang menjadi milik orang lain. Hendaknya ia dengan tegas mengikuti perilaku orang-orang shaleh, dan oleh karena itu, mengamati perilaku tersebut dengan cermat. Jangan sekali-kali ia mengambil harta dari orang-orang yang bertakwa. Mengambil harta orang yang tidak bertakwa, hendaknya ia memberikannya kepada orang yang bertakwa. Raja sendiri harusnya ahli dalam memukul. Dia harus mempraktikkan kemurahan hati. Dia harus mengendalikan jiwanya. Dia harus mendandani dirinya dengan kemegahan. Dia harus memberikan hadiah pada musimnya dan teratur dalam makanannya. Dia juga harus dari perilaku yang baik. Raja yang berkeinginan untuk memperoleh kesejahteraan harus selalu mengikat pada pelayannya orang-orang yang berani, berbakti, tidak dapat ditipu oleh musuh, terlahir baik, sehat, berperilaku baik, dan mempunyai hubungan dengan keluarga yang berkelakuan baik, terhormat, tidak pernah ingin menghina orang lain, menguasai semua ilmu pengetahuan, memiliki pengetahuan tentang dunia dan urusannya, tidak memikirkan keadaan di masa depan, selalu menjalankan tugas, jujur, dan teguh seperti gunung. Tidak boleh ada perbedaan antara dia dan mereka dalam hal objek kenikmatan. Satu-satunya perbedaan harus terletak pada payungnya dan kekuasaannya atau perintah yang diberikannya. Perilakunya terhadap mereka, di depan atau di belakang, hendaknya sama. Raja yang berperilaku seperti ini tidak pernah bersedih. Raja yang licik dan tamak yang mencurigai semua orang dan membebankan pajak yang besar kepada rakyatnya, akan segera dicabut nyawanya oleh para pelayan dan kerabatnya sendiri. Namun raja yang berakhlak mulia dan selalu berusaha menarik hati rakyatnya, tidak pernah tenggelam ketika diserang musuh. Jika diatasi, dia segera mendapatkan kembali posisinya. Jika raja tidak murka, jika ia tidak kecanduan perbuatan jahat dan tidak keras dalam hukumannya, jika ia berhasil mengendalikan hawa nafsunya, maka ia akan menjadi sasaran kepercayaan semua orang seperti pegunungan Himawat (kepada semua makhluk). Ia adalah raja terbaik yang berakal budi, yang mempunyai kemurahan hati, yang siap mengambil keuntungan dari kelemahan musuh, yang mempunyai sifat-sifat yang menyenangkan, yang paham tentang apa yang buruk bagi masing-masing empat golongan rakyatnya, yang cepat bertindak, yang dapat mengendalikan amarahnya, yang hal. 119 tidak pendendam, yang berjiwa besar, yang tidak mudah marah, yang sama-sama terlibat dalam pengorbanan dan tindakan keagamaan lainnya, yang tidak suka bermegah, dan yang dengan penuh semangat menuntut penyelesaian semua pekerjaan yang dimulai olehnya. Dia adalah raja terbaik yang di wilayah kekuasaannya manusia hidup tanpa rasa takut seperti anak laki-laki di rumah bapaknya. Dia adalah raja terbaik yang rakyatnya tidak boleh menyembunyikan kekayaannya dan mengetahui apa yang baik dan apa yang buruk bagi mereka. Memang benar, dia adalah seorang raja yang rakyatnya menjalankan tugas mereka masing-masing dan tidak takut untuk melepaskan tubuh mereka ketika tugas mengharuskannya; yang masyarakatnya, jika dilindungi sebagaimana mestinya, semuanya berperilaku damai, patuh, patuh, penurut, tidak mau terlibat perselisihan, dan cenderung liberal. Raja itu memperoleh pahala kekal yang di wilayah kekuasaannya tidak ada kejahatan, kepalsuan, penipuan dan iri hati. Raja itu benar-benar pantas memerintah siapa yang menjunjung tinggi ilmu pengetahuan, siapa yang mengabdi pada kitab suci dan kebaikan rakyatnya, siapa yang menapaki jalan orang benar, dan siapa yang liberal. Raja itu layak untuk memerintah, yang mata-matanya, nasihatnya, dan tindakannya, baik yang berhasil maupun yang tidak, tetap tidak diketahui oleh musuh-musuhnya. Syair berikut ini dinyanyikan di masa lalu oleh Usanas dari ras Bhrigu, dalam narasi yang disebut Ramacharita, mengenai subjek, wahai Bharata, tugas-tugas sebagai raja: 'Seseorang harus terlebih dahulu memilih seorang raja (yang wilayah kekuasaannya akan ditinggali). Lalu haruskah dia memilih seorang istri, dan kemudian mendapatkan kekayaan. Jika tidak ada raja, apa jadinya istri dan perolehannya?' Bagi orang-orang yang mendambakan kerajaan, tidak ada kewajiban kekal lainnya yang lebih wajib daripada perlindungan (manusia). Perlindungan yang diberikan raja kepada rakyatnya menjunjung tinggi dunia.1 Manu, putra Pracheta, menyanyikan dua syair ini untuk menghormati tugas raja. Dengarkanlah mereka dengan penuh perhatian: 'Enam orang ini harus dihindari seperti perahu bocor di laut, yaitu, seorang guru yang tidak berbicara, seorang pendeta yang tidak mempelajari kitab suci, seorang raja yang tidak memberikan perlindungan, seorang istri yang mengucapkan hal-hal yang tidak menyenangkan, seorang penggembala sapi yang suka berjalan-jalan di desa, dan seorang tukang cukur yang ingin pergi ke hutan.'"2 117:1 Secara harfiah 'Brahmana yang tidak mau meninggalkan rumahnya.' Ayat ini telah dikutip di Parvan ini sebelumnya. 117:2 Ketujuh anggota badan itu adalah raja, tentara, penasihat, teman, perbendaharaan, wilayah, dan benteng. 118:1 Keenam hal ini adalah perdamaian (dengan musuh yang lebih kuat), peperangan (dengan kekuatan yang sama), berbaris (menyerang wilayah kekuasaan orang yang lebih lemah), berhenti, mencari perlindungan (jika lemah dalam bentengnya sendiri), dan menabur pertikaian (di antara para pemimpin musuh). 118:2Asambhayanis dijelaskan oleh Nilakantha sebagai 'tidak mampu dikalahkan oleh musuh.' 119:1Dalam artian, tanpa perlindungan kerajaan, dunia akan segera dilanda kesedihan. 119:2Kewajiban seorang penggembala sapi harus membawanya ke ladang. Jika tanpa menunjukkan kecenderungan untuk pergi ke ladang, ia suka bermalas-malasan di desa, sebaiknya ia tidak dipekerjakan. Demikian pula tugas tukang cukur memerlukan kehadirannya di desa. Jika tanpa kehadirannya ia suka berjalan-jalan di hutan, ia tidak boleh dipekerjakan, karena dapat dianggap bahwa ia kekurangan keterampilan yang diperoleh dari pengalaman dan kebiasaan. Kedua ayat ini sering dikutip dalam percakapan baik oleh orang yang terpelajar maupun yang tidak terpelajar. Berikutnya: Bagian LVIII