Shanti Parva

Vaisampayana berkata, 'Setelah membungkuk kepada Hrishikesa, dan memberi hormat kepada Bisma, dan meminta izin dari semua senior yang berkumpul di sana, Yudhishthira mulai mengajukan pertanyaan kepada Bisma.' "Yudhishthira berkata, 'Orang-orang yang ahli dalam tugas dan moralitas mengatakan bahwa tugas-tugas sebagai raja merupakan ilmu tugas yang tertinggi. Aku juga berpikir bahwa beban dari tugas-tugas itu sangat berat. Oleh karena itu, O baginda, khotbahkanlah tugas-tugas itu. Oh Baginda, apakah kamu berbicara secara rinci tentang tugas-tugas itu? hal. 114 raja. Ilmu tentang tugas-tugas raja adalah perlindungan seluruh dunia kehidupan. Wahai ras Kuru, Moralitas, Keuntungan, dan Kesenangan bergantung pada tugas raja. Jelas pula bahwa praktik-praktik yang mengarah pada emansipasi juga bergantung pada hal-hal tersebut. Sebagaimana kendali terhadap kuda atau kait besi terhadap gajah, demikian pula ilmu pengetahuan tentang tugas-tugas raja merupakan kendali untuk mengendalikan dunia. Jika seseorang menjadi terheran-heran terhadap kewajiban yang dilakukan oleh para resi kerajaan, maka kekacauan akan terjadi di muka bumi dan segalanya akan menjadi kacau. Sebagaimana Matahari terbit, menghalau kegelapan yang tidak menguntungkan, maka ilmu pengetahuan ini menghancurkan segala jenis akibat buruk di dunia. Oleh karena itu, oh Baginda, demi kepentingan saya, pertama-tama khotbahkanlah tentang tugas-tugas sebagai raja, karena Anda, wahai pemimpin Bharata, adalah orang yang paling paham tentang tugas-tugas di antara semua orang. Wahai penghangus musuh, Vasudeva menganggapmu sebagai orang yang paling cerdas. Oleh karena itu, kami semua mengharapkan ilmu yang setinggi-tingginya darimu.' Bisma berkata, 'Bersujud kepada Dharma Yang Maha Tinggi, kepada Krishna yang adalah Brahmana penuh, dan kepada para Brahmana, aku akan membabarkan tugas-tugas kekal (manusia). Dengarkanlah dariku, wahai Yudhishthira, dengan perhatian terpusat, seluruh rangkaian tugas raja dijelaskan dengan rincian yang akurat, dan tugas-tugas lain yang mungkin ingin engkau ketahui. Pertama-tama, wahai orang yang paling terkemuka di antara ras Kuru, raja harus, karena keinginan untuk menyenangkan (rakyatnya), melayani para dewa dan Brahmana dengan rendah hati, selalu bersikap sesuai dengan peraturan. Dengan memuja para dewa dan Brahmana, wahai pelanggar ras Kuru, raja melunasi utangnya terhadap tugas dan moralitas, dan menerima rasa hormat dari rakyatnya. Wahai anakku, engkau harus selalu mengerahkan tenaga dengan ketangkasan, wahai Yudhishthira, karena tanpa ketangkasan dalam mengerahkan tenaga, takdir tidak akan pernah mencapai tujuan yang disayangi para raja. Kedua hal ini, yaitu usaha dan takdir, adalah setara (dalam cara kerjanya). Di antara mereka, saya menganggap usaha lebih unggul, karena takdir dipastikan dari hasil apa yang dimulai dengan usaha. Jangan larut dalam kesedihan jika apa yang telah dimulai berakhir dengan bencana, karena kamu harus mengerahkan diri dalam tindakan yang sama dengan perhatian ganda. Ini adalah tugas tinggi para raja. Tidak ada sesuatu pun yang berkontribusi sebesar-besarnya terhadap kesuksesan para raja selain Kebenaran. Raja yang mengabdi pada Kebenaran akan menemukan kebahagiaan di dunia dan di akhirat. Mengenai Resi juga, ya raja, Kebenaran adalah kekayaan besar mereka. Demikian pula halnya dengan raja, tidak ada sesuatu pun yang lebih menginspirasi keyakinan mereka selain Kebenaran. Raja yang memiliki segala prestasi dan perilaku yang baik, yang dapat mengendalikan diri, rendah hati, dan saleh, yang dapat mengendalikan nafsunya, yang berpenampilan tampan dan tidak terlalu ingin tahu,1 tidak akan pernah kehilangan kemakmuran. Dengan menjalankan keadilan, dengan memperhatikan ketiga hal ini, yaitu menyembunyikan kelemahannya sendiri, memastikan kelemahan musuh, dan menjaga nasihatnya, serta dengan menjalankan perilaku yang lugas, raja, wahai penggembira kaum Kuru, memperoleh kemakmuran. Jika raja bersikap lemah lembut, semua orang akan mengabaikannya. Sebaliknya, jika raja bersikap galak, rakyatnya akan merasa kesusahan. P. 115 Oleh karena itu, apakah engkau mengamati kedua jenis perilaku tersebut. Wahai orang-orang liberal yang terkemuka, para Brahmana tidak boleh dihukum olehmu, karena Brahmana, wahai putra Pandu, adalah makhluk yang terkemuka di muka bumi. Manu yang berjiwa tinggi, wahai raja segala raja, yang menyanyikan dua Sloka. Di dalam sehubungan dengan tugasmu, hai kamu ras Kuru, kamu harus selalu mengingatnya. Api muncul dari air, Ksatria dari Brahmana, dan besi dari batu. Ketiganya (yaitu, api, Kshatriya, dan besi) dapat mengerahkan kekuatan mereka pada segala hal, namun jika bersentuhan dengan nenek moyang mereka masing-masing, kekuatan mereka menjadi dinetralkan. Ketika besi menghantam batu, atau api bertabrakan dengan air, atau Ksatria memusuhi Brahmana, ketiganya segera menjadi lemah. Jika demikian halnya, wahai raja, (Anda akan melihat bahwa) para Brahmana layak disembah. Mereka yang paling terkemuka di antara para Brahmana adalah para dewa di bumi. Dipuja sebagaimana mestinya, mereka menjunjung Weda dan Pengorbanan. Namun mereka, wahai macan di antara para raja, yang berkeinginan untuk mendapatkan kehormatan seperti itu betapapun besarnya hambatan mereka terhadap tiga alam, harus selalu ditekan oleh keperkasaan tangan Anda. Rishi Usanas yang agung, wahai putra, menyanyikan dua Slokasi di masa lalu. Dengarkanlah mereka, ya baginda, dengan perhatian terpusat. Ksatria yang saleh, yang sadar akan tugasnya, harus menghukum seorang Brahmana yang mungkin sangat ahli dalam Weda jika dia bergegas berperang dengan senjata terangkat. Ksatria, yang paham akan kewajiban, yang menjunjung tinggi kebenaran ketika dilanggar, tidak akan menjadi pendosa karena tindakannya, karena kemarahan si penyerang membenarkan kemarahan si penghukum. Tunduk pada pembatasan ini, wahai harimau di antara para raja, para Brahmana harus dilindungi. Jika mereka menjadi pelanggar, maka mereka harus diasingkan ke luar wilayah kekuasaan Anda. Bahkan ketika mereka pantas menerima hukuman, wahai para raja, Anda harus menunjukkan belas kasihan kepada mereka. Jika seorang Brahmana bersalah atas pembunuhan Brahmana, atau melanggar tempat tidur pembimbingnya atau senior terhormat lainnya, atau menyebabkan keguguran, atau pengkhianatan terhadap raja, hukumannya harus berupa pengusiran dari wilayah kekuasaannya. Tidak ada hukuman fisik yang diberikan kepada mereka. Orang-orang yang menunjukkan rasa hormat terhadap Brahmana harus Anda sukai (yang mempunyai jabatan di negara bagian). Tidak ada harta yang lebih berharga bagi raja selain harta yang diperoleh dari pemilihan dan pengumpulan para pelayan. Di antara enam jenis benteng yang disebutkan dalam kitab suci, sesungguhnya di antara setiap jenis benteng, yang terdiri dari (pelayanan siap pakai dan kecintaan terhadap) rakyat adalah yang paling tidak dapat ditembus. Oleh karena itu, raja yang mempunyai kebijaksanaan hendaknya selalu menunjukkan kasih sayang terhadap empat golongan rakyatnya. Raja yang berjiwa lurus dan ucapan jujur ​​akan berhasil memuaskan rakyatnya. Akan tetapi, janganlah kamu, wahai anakku, selalu bersikap pemaaf terhadap semua orang, karena raja yang lemah lembut dianggap sebagai yang paling buruk di antara sesamanya, bagaikan seekor gajah yang tidak memiliki keganasan. Dalam kitab suci yang disusun oleh Vrihaspati, sebuahSlokawas di masa lalu dapat diterapkan pada masalah sekarang. Dengarkanlah, wahai raja, ketika saya melafalkannya. 'Jika raja selalu pemaaf, maka orang yang paling rendah akan menang atas dirinya, seperti halnya pengemudi yang duduk di atas kepala gajah yang ia pimpin.' Oleh karena itu, raja tidak harus selalu bersikap lemah lembut. Dia juga tidak harus selalu galak. Ia harus seperti matahari musim semi, tidak dingin dan tidak terlalu panas hingga mengeluarkan keringat. Dengan bukti langsung dari indra, melalui dugaan, melalui perbandingan, dan berdasarkan kanon, hal. 116 dari kitab suci Wahai raja, raja harus mempelajari teman dan musuh. Wahai kamu yang sangat liberal, kamu harus menghindari semua praktik jahat yang disebut Vyasana. Anda tidak perlu pernah menurutinya. Namun, yang diperlukan adalah Anda tidak boleh terikat pada mereka. Dia yang melekat pada praktik-praktik itu akan dikuasai oleh semua orang. Raja yang tidak menyayangi rakyatnya menimbulkan kekhawatiran pada rakyatnya. Raja harus selalu bersikap terhadap rakyatnya seperti seorang ibu terhadap anak dalam kandungannya. Dengarlah, wahai raja, alasan mengapa hal ini diinginkan. Sebagaimana seorang ibu, dengan mengabaikan benda-benda yang paling disayanginya, hanya mengupayakan kebaikan bagi anaknya, demikian pula, tanpa diragukan lagi, seharusnya para raja berperilaku (terhadap anak-anaknya). subjek mereka). Raja yang saleh, wahai yang paling terkemuka di antara ras Kuru, harus selalu berperilaku sedemikian rupa terhadap apa yang disayanginya, demi melakukan apa yang bermanfaat bagi rakyatnya. Jangan sekali-kali wahai putra Pandu meninggalkan ketabahan. Raja yang memiliki ketabahan dan dikenal sering memberikan hukuman kepada orang yang berbuat salah, tidak mempunyai alasan untuk merasa takut. Wahai para pembicara yang terkemuka, janganlah kamu bercanda dengan hamba-hambamu. Wahai harimau di antara para raja, dengarkanlah kesalahan dari perilaku tersebut. Jika sang majikan bergaul terlalu bebas dengan mereka, tanggungannya mulai mengabaikannya. Mereka melupakan posisi mereka sendiri dan benar-benar melampaui posisi sang majikan. Diperintahkan untuk melakukan sesuatu, mereka ragu-ragu, dan membocorkan rahasia tuannya. Mereka meminta hal-hal yang tidak boleh diminta, dan mengambil makanan yang diperuntukkan bagi tuannya. Mereka berusaha sekuat tenaga untuk menunjukkan kemarahan mereka dan berusaha untuk mengungguli sang majikan. Mereka bahkan berusaha untuk mendominasi raja, dan menerima suap serta melakukan penipuan, menghalangi urusan negara. Mereka menyebabkan negara membusuk dengan penyalahgunaan melalui pemalsuan dan pemalsuan. Mereka bercinta dengan wanita penjaga istana dan berpakaian dengan gaya yang sama dengan tuannya. Mereka menjadi begitu tidak tahu malu hingga melakukan letusan dan sejenisnya, dan buang air besar di hadapan tuan mereka, hai macan di antara raja-raja, dan mereka bahkan tidak takut untuk berbicara tentang dia dengan kata-kata yang tidak sopan di hadapan orang lain. Jika raja bersikap lemah lembut dan suka bercanda, maka para pelayannya, dengan tidak menghiraukannya, akan menunggangi kuda, gajah, dan mobil sebaik milik raja. Ini adalah upaya yang jahat.' Jika raja marah, mereka tertawa; mereka juga tidak senang jika bantuan diberikan kepada mereka, meskipun mereka mungkin mengungkapkan kegembiraan karena alasan lain. Mereka mengungkapkan nasihat rahasia tuan mereka dan mencela tindakan jahatnya. Tanpa rasa cemas sedikit pun mereka mengabaikan perintah raja. Jika perhiasan, makanan, kebutuhan mandi, atau salep raja tidak tersedia, maka para pelayan di hadapannya tidak menunjukkan kekhawatiran sedikit pun. Mereka tidak mengambil apa yang menjadi haknya. Sebaliknya, karena tidak merasa puas dengan apa yang telah diberikan kepada mereka, mereka merampas apa yang menjadi milik raja. Mereka ingin bermain-main dengan raja seperti burung yang diikat dengan tali, dan selalu memberikan pemahaman kepada rakyat bahwa raja sangat dekat dengan mereka dan sangat menyayangi mereka. Jika raja bersikap lemah lembut dan suka bercanda, wahai Yudhishthira, ini dan banyak lainnya hal. 117 kejahatan muncul darinya.'" 113:1 Secara harfiah,--'jembatan kebajikan yang abadi.' 114:1Dalam arti liberal. Seorang raja hendaknya tidak terlalu teliti menyelidiki apa yang dilakukan terhadap barang-barang miliknya. 116:1 Secara harfiah, 'layak digunakan oleh raja.' Berikutnya: Bagian LVII