Shanti Parva

P. 257 "Yudhishthira berkata, 'O Bharata, engkau telah membabarkan berbagai tugas kerajaan yang dijalankan dan ditetapkan di masa lalu oleh orang-orang zaman dahulu yang akrab dengan tugas-tugas kerajaan. Memang benar, engkau telah membicarakan secara rinci tugas-tugas tersebut sebagaimana disetujui oleh para bijaksana. Namun, wahai banteng ras Bharata, apakah engkau membicarakannya sedemikian rupa sehingga seseorang dapat mengingatnya dalam ingatannya."1 "Bisma berkata, 'Perlindungan semua makhluk dianggap sebagai tugas tertinggi dari Ksatria. Dengarkan aku sekarang, ya baginda, bagaimana tugas perlindungan harus dilaksanakan. Seorang raja yang paham dengan tugas-tugasnya harus mengambil banyak bentuk seperti burung merak yang mengeluarkan bulu-bulu yang beraneka warna. Ketajaman, kebengkokan, kebenaran, dan ketulusan, adalah kualitas-kualitas yang harus ada dalam dirinya. Dengan sikap tidak memihak yang menyeluruh, ia harus mempraktikkan kualitas-kualitas kebaikan jika ia ingin memperoleh penghasilan. Dia harus mengambil warna atau bentuk tertentu yang bermanfaat dalam kaitannya dengan tujuan tertentu yang ingin dia capai.2 Seorang raja yang dapat mengambil berbagai bentuk akan berhasil mencapai tujuan yang paling halus sekalipun. Bodoh seperti burung merak di musim gugur, dia harus menyembunyikan nasihatnya, dan sedikit yang dia katakan harus bersifat manis dan fasih dalam kitab suci menjaga tanggul-tanggul yang dilewati air dari tangki-tangki besar yang mengalir deras dan membanjiri ladang-ladang dan rumah-rumah mereka. Ia harus mencari perlindungan kepada para Brahmana yang dimahkotai dengan keberhasilan pertapaan bahkan ketika manusia mencari perlindungan atau sungai-sungai yang deras yang dihasilkan oleh air hujan yang dikumpulkan di dalam danau-danau pegunungan. Raja yang ingin mengumpulkan kekayaan harus bertindak seperti orang-orang munafik dalam hal menjaga kunci mahkota. Raja harus selalu mengangkat tongkat hukuman di tangannya memungut pajaknya) setelah memeriksa pendapatan dan pengeluaran rakyatnya seperti orang-orang yang memperbaiki pohon lontar yang sudah dewasa untuk mengambil sarinya.4 Ia harus bertindak adil terhadap rakyatnya sendiri; menyebabkan hasil panen musuh-musuhnya dihancurkan oleh pasukan kavalerinya, berbaris melawan musuh ketika sayapnya sendiri telah menjadi kuat; dan ia harus memperhatikan semua sumber kelemahannya sendiri seperti seorang manusia memetik bunga dari hutan. Dia harus menghancurkan raja-raja terkemuka itu hal. 258 membengkak dengan kekuatan dan berdiri dengan kepala terangkat seperti gunung, dengan mencari perlindungan dari bayangan yang tidak diketahui1dan dengan penyergapan dan serangan mendadak. Seperti burung merak di musim hujan, ia harus memasuki tempat tinggalnya sendirian dan tidak terlihat. Memang benar, ia harus menikmati, seperti halnya burung merak, di dalam rumahnya, kebersamaan dengan istrinya. Dia seharusnya tidak menunda suratnya. Dia harus melindungi dirinya sendiri, dan menghindari jaring yang disebarkan oleh mata-mata dan agen rahasia musuhnya. Dia juga harus memenangkan hati mata-mata musuhnya, namun memusnahkan mereka ketika ada kesempatan. Seperti burung merak, raja harus membunuh musuh-musuhnya yang kuat dan pemarah karena kebijakannya yang tidak benar, dan menghancurkan kekuatan mereka serta mengusir mereka dari kampung halamannya. Raja juga harus menyukai burung merak yang melakukan apa yang baik padanya, dan mengumpulkan kebijaksanaan dari mana-mana saat mereka mengumpulkan serangga bahkan dari hutan. Oleh karena itu, seorang raja yang bijaksana dan seperti burung merak harus memerintah kerajaannya dan mengambil kebijakan yang bermanfaat baginya. Dengan menggunakan kecerdasannya sendiri, dia harus menyelesaikan apa yang harus dia lakukan. Dengan berkonsultasi dengan orang lain, ia harus membatalkan atau menyetujui resolusi tersebut. Dibantu oleh kecerdasan yang dipertajam oleh kitab suci, seseorang dapat menentukan tindakannya. Di sinilah letak kegunaan kitab suci. Dengan mempraktikkan seni berdamai, ia harus membangkitkan rasa percaya diri di hati musuh-musuhnya. Dia harus menunjukkan kekuatannya sendiri. Oleh menilai berbagai tindakan yang berbeda dalam pikirannya sendiri, dengan menggunakan kecerdasannya sendiri, ia harus sampai pada kesimpulan. Raja harus menguasai seni kebijakan perdamaian, ia harus memiliki kebijaksanaan; dan harus mampu melakukan apa yang seharusnya dilakukan dan menghindari apa yang tidak boleh dilakukan. Orang yang bijaksana dan cerdas tidak membutuhkan nasihat atau petunjuk. Orang bijak yang memiliki kecerdasan seperti Vrihaspati, jika ia melontarkan kata-kata kotor, orang jahat akan mendapatkan kembali wataknya seperti besi panas yang dicelupkan ke dalam air. Seorang raja harus mencapai semua tujuan, baik miliknya sendiri maupun orang lain, sesuai dengan cara yang ditetapkan dalam kitab suci. Seorang raja yang paham cara memperoleh kekayaan harus selalu mempekerjakan orang-orang yang memiliki watak ringan, memiliki kebijaksanaan, keberanian, dan kekuatan besar dalam tindakannya. Melihat para pelayannya melakukan perbuatan-perbuatan yang sesuai dengan kemampuan masing-masing, raja harus bertindak selaras dengan mereka semua, seperti dawai-dawai alat musik, yang diregangkan hingga tegangan yang tepat, sesuai dengan nada yang dimaksudkan. Raja harus berbuat baik kepada semua orang tanpa melanggar aturan kebenaran. Raja itu berdiri tak tergoyahkan bagaikan bukit yang dianggap semua orang--'Dia milikku.' Setelah menetapkan dirinya untuk mengadili orang-orang yang berperkara, raja, tanpa membeda-bedakan orang yang disukai dan yang tidak disukainya, harus menegakkan keadilan. Raja harus menunjuk dalam semua jabatannya orang-orang yang memahami karakteristik keluarga tertentu, massa rakyat, dan negara-negara yang berbeda; begitu pula ucapannya yang lembut; seperti mereka yang berusia paruh baya; karena tidak mempunyai kesalahan; sebagaimana mereka mengabdi pada perbuatan baik; seperti yang tidak pernah lalai; seperti mereka bebas dari keserakahan; seperti yang dimiliki pembelajaran dan pengendalian diri; seperti yang teguh dalam kebajikan dan selalu siap menjunjung tinggi hal. 259 kepentingan kebajikan dan keuntungan. Dengan cara ini, setelah memastikan arah tindakan dan tujuan akhirnya, raja harus melaksanakannya dengan penuh kewaspadaan; dan dididik dalam segala hal oleh mata-matanya, ia dapat hidup dalam kegembiraan. Raja yang tidak pernah menyerah pada murka dan kegembiraan tanpa alasan yang cukup, yang mengawasi sendiri semua tindakannya, dan yang mengawasi pemasukan dan pengeluarannya dengan matanya sendiri, berhasil memperoleh kekayaan besar dari bumi. Raja tersebut dikatakan fasih dengan tugas-tugas seorang raja yang memberi penghargaan kepada para pejabat dan rakyatnya di depan umum (untuk kebaikan apa pun yang mereka lakukan), yang menghukum mereka yang pantas menerima hukuman, yang melindungi dirinya sendiri, dan yang melindungi kerajaannya dari segala kejahatan. Bagaikan Matahari yang memancarkan sinarnya ke segala sesuatu di bawah, raja harus selalu menjaga kerajaannya sendiri, dan dibantu oleh kecerdasannya, dia harus mengawasi semua mata-mata dan perwiranya. Raja harus mengambil kekayaan dari rakyatnya pada waktu yang tepat. Dia seharusnya tidak pernah menyatakan apa yang dia lakukan. Ibarat orang cerdas yang memerah susu sapinya setiap hari, demikian pula raja harus memerah susu kerajaannya setiap hari. Sebagaimana lebah mengumpulkan madu dari bunga secara bertahap, raja harus mengambil kekayaan secara bertahap dari kerajaannya untuk menyimpannya. Setelah menyisihkan sebagian yang cukup, sisa yang tersisa harus dibelanjakan untuk memperoleh pahala keagamaan dan pemuasan nafsu akan kesenangan. Raja yang mengetahui tugas dan memiliki kecerdasan tidak akan pernah menyia-nyiakan apa yang telah disimpannya. Raja tidak boleh mengabaikan kekayaan apa pun karena kecilnya; dia tidak boleh mengabaikan musuh karena ketidakberdayaan mereka; dia harus, dengan menggunakan kecerdasannya sendiri, memeriksa dirinya sendiri; dia tidak boleh menaruh kepercayaan pada orang yang tidak memiliki kecerdasan. Kemantapan, kepintaran, pengendalian diri, kecerdasan, kesehatan, kesabaran, keberanian, dan perhatian terhadap tuntutan waktu dan tempat,--delapan kualitas ini mengarah pada peningkatan kekayaan, baik kecil maupun banyak. Api kecil, yang diberi mentega murni, bisa berkobar menjadi kobaran api. Satu benih bisa menghasilkan seribu pohon. Oleh karena itu, seorang raja, bahkan ketika dia mendengar bahwa penghasilannya dan pengeluaran yang besar, tidak boleh mengabaikan hal-hal kecil. Seorang musuh, apakah ia seorang anak kecil, seorang pemuda, atau seorang lanjut usia, akan berhasil untuk tetap menjadi orang yang lalai. Musuh yang tidak berarti, ketika dia menjadi kuat, bisa saja memusnahkan seorang raja. Oleh karena itu, seorang raja yang memahami tuntutan zaman adalah penguasa yang paling terkemuka. Musuh, kuat atau lemah, yang dibimbing oleh kedengkian, akan segera menghancurkan ketenaran seorang raja, menghalangi pencapaian kebajikan keagamaan oleh raja; dan bahkan menghilangkan energinya. Oleh karena itu, seorang raja yang mempunyai pikiran yang teratur tidak boleh lalai ketika mempunyai musuh. Jika seorang raja yang memiliki kecerdasan menginginkan kemakmuran dan kemenangan, setelah mengamati pengeluaran, pendapatan, tabungan, dan administrasinya, ia harus melakukan perdamaian atau perang. Oleh karena itu, raja harus meminta bantuan menteri yang cerdas. Kecerdasan yang luar biasa melemahkan bahkan orang yang perkasa; dengan kecerdasan semoga kekuatan yang sedang berkembang dapat dilindungi; musuh yang semakin besar dilemahkan oleh bantuan intelijen; oleh karena itu, setiap tindakan yang dilakukan sesuai dengan perintah kecerdasan patut mendapat pujian. Seorang raja yang memiliki kesabaran dan tanpa kesalahan apa pun, jika dia mau, dapat mewujudkan semua keinginannya, bahkan dengan bantuan kekuatan kecil. Namun raja itu, siapa hal. 260 ingin dikelilingi oleh sekelompok orang yang hanya mementingkan diri sendiri,1tidak pernah berhasil mendapatkan keuntungan sekecil apa pun. Oleh karena itu, raja harus bertindak dengan lemah lembut dalam mengambil kekayaan dari rakyatnya. Jika seorang raja terus-menerus menindas rakyatnya, ia akan menemui kepunahan bagaikan kilatan cahaya yang hanya sesaat saja. Pembelajaran, penebusan dosa, kekayaan yang melimpah, dan segalanya, dapat diperoleh melalui usaha. Pengerahan tenaga, seperti yang terjadi pada makhluk yang berwujud, diatur oleh kecerdasan. Oleh karena itu, pengerahan tenaga harus dianggap sebagai hal yang paling utama. Tubuh manusia adalah tempat tinggal banyak makhluk cerdas yang berenergi besar, Sakra, Wisnu, Saraswati, dan makhluk lainnya. Oleh karena itu, orang yang berpengetahuan tidak boleh mengabaikan tubuh.2 Orang yang tamak harus ditaklukkan dengan pemberian terus-menerus. Orang yang tamak tidak pernah kenyang dengan merampas kekayaan orang lain. Akan tetapi, setiap orang menjadi tamak dalam hal menikmati kebahagiaan. Oleh karena itu, jika seseorang menjadi miskin kekayaan, ia menjadi miskin kebajikan dan kesenangan (yang merupakan objek yang dapat dicapai dengan kekayaan). Orang yang tamak berusaha merampas kekayaan, kenikmatan, putra dan putri, serta kekayaan orang lain. Segala jenis kesalahan dapat dilihat pada orang yang tamak. Oleh karena itu, raja tidak boleh mengambil orang yang tamak sebagai menteri atau pejabatnya. Seorang raja (jika tidak ada agen yang tepat) harus mengirim bahkan orang rendahan untuk memastikan watak dan tindakan musuh. Seorang penguasa yang mempunyai kebijaksanaan harus menggagalkan semua usaha dan tujuan musuhnya. Raja yang penuh kepercayaan dan berkedudukan tinggi yang mencari petunjuk dari para Brahmana yang terpelajar dan berbudi luhur serta dilindungi oleh para menterinya, berhasil mengendalikan semua kepala anak sungainya dengan baik. Wahai pangeran manusia, aku telah membabarkan secara singkat kepadamu tentang semua kewajiban yang tercantum dalam kitab suci. Jagalah mereka, dibantu oleh kecerdasanmu. Raja yang, dalam ketaatan pada pembimbingnya, mengurus hal-hal ini, berhasil memerintah seluruh bumi. Raja yang mengabaikan kebahagiaan yang didapat dari kebijakan dan mencari kebahagiaan yang bisa diperoleh secara kebetulan, tidak akan pernah berhasil menikmati kebahagiaan yang melekat pada kedaulatan atau memenangkan wilayah kebahagiaan di akhirat.3 Seorang raja yang penuh perhatian, dengan memperhatikan dengan baik persyaratan perang dan perdamaian, akan berhasil membunuh bahkan musuh-musuh yang terkenal karena kekayaannya, dipuja karena kecerdasan dan perilakunya yang baik, memiliki prestasi, berani dalam pertempuran, dan siap mengerahkan tenaga. Raja harus menemukan cara-cara yang disediakan oleh berbagai jenis tindakan dan tindakan. Dia seharusnya tidak bergantung pada takdir. Orang yang tidak pernah melihat kesalahan pada orang yang tidak bersalah berhasil memenangkan kemakmuran dan ketenaran. Ketika dua sahabat terlibat dalam menyelesaikan satu tindakan yang sama, orang bijak selalu memuji dia di antara dua orang yang mengambil bagian lebih berat dalam pekerjaan itu. Apakah engkau melaksanakan tugas-tugas raja yang telah kuberitahukan kepadamu. Tetapkan hatimu pada tugas melindungi manusia. Maka Anda akan dengan mudah memperoleh pahala kebajikan. Semua hal. 261 wilayah kebahagiaan di akhirat bergantung pada prestasi!'"1 257:1yaitu, 'bicaralah secara singkat tentang mereka, atau berikan kami ringkasan dari khotbahmu yang rumit.' 257:2yaitu, seperti yang dijelaskan oleh komentator, ketajaman ketika dia menghukum dan tidak menyakiti ketika dia menunjukkan kebaikan. 257:3yaitu, 'harus memiliki kualitas (seperti ketajaman, dll.), yang diperlukan untuk objeknya.' K.P. Versi Singha tentang baris terakhir 8 salah. Versi Burdwan benar. 257:4Vrihadvrikshamivasravatis dijelaskan oleh Nilakantha sebagai Vrihantak Vrikshah Yatra;asravatis menjelaskan asrasamprasravat. Saya pikir Vrihadvriksham dapat dianggap sebagai pohon Palmyra (1) yang sudah dewasa. Maksudnya adalah karena manusia selalu mengambil sari dari pohon yang sudah dewasa dan mengambil sari dari pohon yang masih muda, demikian pula raja harus berhati-hati mengenai bagaimana pajak harus dikenakan kepada rakyat yang tidak mampu menanggungnya. 258:1yaitu, dengan marah terhadap para gubernur benteng dan garnisun musuhnya, seperti yang dijelaskan oleh komentator. 260:1 yaitu raja yang sombong dan tamak. 260:2 Apakah itu miliknya sendiri atau milik orang lain. 260:3 Nampaknya pengertiannya adalah bahwa seorang raja harus selalu berpedoman pada ajaran ilmu pengetahuan raja, tanpa bergantung pada kebetulan. 261:1yaitu, siapa yang melakukan kebajikan keagamaan, pasti memperoleh wilayah tersebut; dan karena pahala yang besar dapat diperoleh dengan melaksanakan tugas-tugas kerajaan dengan benar, maka dengan perilaku seperti itu, seseorang dapat memperoleh banyak kebahagiaan di kemudian hari. Berikutnya: Bagian CXXI