Shanti Parva

“Yudhishthira berkata, 'Para brahmana, Resi, dan Pitris, serta para dewa, semuanya memuji kewajiban kebenaran. Aku ingin mendengar kebenaran. Khotbah kepadaku tentang hal itu, wahai kakek! Apa saja petunjuknya, ya raja, tentang kebenaran? Bagaimana hal itu dapat diperoleh? Apa yang diperoleh dengan mengamalkan kebenaran, dan bagaimana caranya? Ceritakan padaku semua ini.' Bhisma berkata, 'Kebingungan dalam tugas empat ordo tidak pernah dipuji. Apa yang disebut Kebenaran selalu ada dalam keadaan murni dan tidak bercampur di setiap empat golongan tersebut. Bagi mereka yang baik, Kebenaran selalu menjadi kewajiban. Memang benar, Kebenaran adalah tugas yang kekal. Seseorang harus dengan penuh hormat tunduk pada Kebenaran. Kebenaran adalah perlindungan tertinggi (dari semuanya). Kebenaran adalah kewajiban; Kebenaran adalah penebusan dosa; Kebenaran adalah Yoga; dan Kebenaran adalah Brahma yang abadi. Kebenaran dikatakan sebagai Pengorbanan tingkat tinggi.1 Segala sesuatu bertumpu pada Kebenaran. Sekarang aku akan memberitahumu bentuk-bentuk Kebenaran satu demi satu, dan petunjuk-petunjuknya juga sesuai urutannya. Penting bagimu untuk mendengarkan juga bagaimana Kebenaran dapat diperoleh. Kebenaran, wahai Bharata, sebagaimana yang ada di seluruh dunia, ada tiga belas jenis. Bentuk-bentuk Kebenaran yang diambil adalah ketidakberpihakan, pengendalian diri, pengampunan, kesopanan, ketahanan, kebaikan, penolakan, kontemplasi, martabat, ketabahan, kasih sayang, dan tidak melakukan cedera. Ini, wahai raja yang agung, adalah tiga belas bentuk Kebenaran. Kebenaran tidak dapat diubah, abadi, dan tidak dapat diubah. Hal ini dapat diperoleh melalui praktik yang tidak bertentangan dengan kebajikan lainnya. Itu juga dapat diperoleh melalui Yoga. Ketika hasrat dan kebencian, serta nafsu dan amarah, dihancurkan, maka sifat yang membuat seseorang mampu memandang dirinya sendiri dan musuhnya, kebaikan dan kejahatannya, dengan pandangan yang tidak berubah, disebut ketidakberpihakan. Pengendalian diri terdiri dari tidak pernah menginginkan milik orang lain, keseriusan dan kesabaran serta kemampuan untuk menghilangkan ketakutan orang lain terhadap diri sendiri, dan kekebalan dari penyakit. Itu dapat diperoleh melalui pengetahuan. Pengabdian pada praktik kemurahan hati dan pelaksanaan semua kewajiban dianggap oleh para bijaksana sebagai merupakan niat baik. Seseorang dapat memperoleh niat baik universal melalui pengabdian terus-menerus pada kebenaran. Mengenai sifat tidak memaafkan dan memaafkan, perlu disebutkan bahwa sifat yang membuat orang terhormat dan baik mampu menanggung apa yang menyenangkan dan tidak menyenangkan, disebut dengan pengampunan. Kebajikan ini mungkin bisa diperoleh hal. 353 melalui praktik kebenaran. Kebajikan yang membuat orang cerdas, yang merasa puas dalam pikiran dan ucapan, melakukan banyak perbuatan baik dan tidak pernah mendapat kecaman dari orang lain, disebut kesopanan. Hal ini diperoleh melalui bantuan kebenaran. Kebajikan yang memaafkan demi kebajikan dan keuntungan disebut ketahanan. Itu adalah bentuk pengampunan. Hal ini diperoleh melalui kesabaran, dan tujuannya adalah untuk melekatkan orang pada diri sendiri. Pelepasan kasih sayang seperti halnya semua harta benda duniawi disebut pelepasan keduniawian. Pelepasan keduniawian tidak akan pernah bisa diperoleh kecuali oleh orang yang sudah terlepas dari kemarahan dan kedengkian. Kebajikan yang menjadi konsekuensi seseorang berbuat baik, dengan kewaspadaan dan perhatian, terhadap semua makhluk disebut kebaikan. Ia tidak memiliki bentuk tertentu dan terdiri dari pelepasan semua keterikatan egois. Kebajikan yang membuat seseorang tetap tidak berubah dalam kebahagiaan dan kesengsaraan disebut ketabahan. Orang bijak yang menginginkan kebaikannya selalu mempraktikkan kebajikan ini. Seseorang harus selalu mempraktikkan pengampunan dan pengabdian pada kebenaran. Orang bijak yang berhasil membuang kegembiraan, ketakutan, dan murka, berhasil memperoleh ketabahan. Menjauhkan diri dari keburukan terhadap seluruh makhluk dalam pikiran, perkataan, dan perbuatan, kebaikan, dan pemberian, adalah kewajiban kekal orang-orang yang berbuat baik. Ketigabelas sifat ini, meskipun tampak berbeda satu sama lain, namun mempunyai bentuk yang satu dan sama, yaitu Kebenaran. Semua ini, wahai Bharata, mendukung Kebenaran dan memperkuatnya. Tidak mungkin, wahai raja, menghabiskan manfaat Kebenaran. Karena alasan inilah para Brahmana, Pitri, dan para dewa memuji Kebenaran. Ada tidak ada kewajiban yang lebih tinggi dari Kebenaran, dan tidak ada dosa yang lebih keji dari pada ketidakbenaran. Sesungguhnya Kebenaran adalah fondasi kebenaran. Oleh karena itu, seseorang tidak boleh menghancurkan Kebenaran. Dari Kebenaran muncul pemberian, dan pengorbanan dengan hadiah, serta tiga Agnihotra, Veda, dan segala sesuatu yang mengarah pada kebenaran. Sekali waktu seribu pengorbanan kuda dan Kebenaran ditimbang satu sama lain dalam keseimbangan. Kebenaran lebih berat daripada seribu pengorbanan kuda.”' 352:1 yaitu, keduanya sama-sama mujarab. Berikutnya: Bagian CLXIII