Shanti Parva

Yudhishthira berkata, 'Wahai kakek, hai engkau yang berjiwa bajik, apa sesungguhnya hal. 349 dikatakan menghasilkan pahala yang besar1 bagi seseorang yang tekun mempelajari Veda dan berkeinginan untuk memperoleh kebajikan? Apa yang dianggap menghasilkan kebajikan tinggi di dunia ini bermacam-macam jenisnya sebagaimana tercantum dalam kitab suci. Ceritakan padaku, wahai kakek, tentang apa yang dianggap demikian baik di dunia maupun di akhirat. Jalan tugas itu panjang dan mempunyai cabang yang tak terhitung banyaknya, wahai Bharata! Di antara kewajiban-kewajiban tersebut, manakah yang menurut Anda lebih diutamakan daripada kewajiban-kewajiban lainnya? Ceritakan padaku, ya baginda, secara rinci, tentang hal yang begitu komprehensif dan bercabang banyak.' “Bisma berkata, ‘Saya akan berbicara kepadamu tentang hal yang dengannya engkau dapat mencapai kebajikan yang tinggi. Jika kamu mempunyai kebijaksanaan, maka kamu akan dipuaskan dengan pengetahuan. Aku akan memberi kepadamu, bagaikan orang yang puas setelah menenggak nektar. Aturan kewajiban yang telah diucapkan oleh para Resi besar, yang masing-masing mengandalkan kebijaksanaannya sendiri, sangatlah banyak. Yang tertinggi di antara semuanya adalah pengendalian diri. Orang-orang zaman dahulu yang mengenal kebenaran mengatakan bahwa pengendalian diri membawa pada pahala tertinggi. Khususnya mengenai Brahmana, pengendalian diri adalah tugas abadinya. Melalui pengendalian diri, ia memperoleh hasil yang pantas atas perbuatannya. Pengendalian diri, dalam kasusnya, melampaui (dalam hal pahala) amal dan pengorbanan serta mempelajari Veda. Pengendalian diri meningkatkan energinya. Pengendalian diri sangatlah sakral. Melalui pengendalian diri seseorang menjadi bersih dari segala dosanya dan diberkahi dengan energi, dan sebagai konsekuensinya, mencapai kebahagiaan tertinggi. Kita belum pernah mendengar bahwa ada kewajiban lain di seluruh dunia yang dapat menyamai pengendalian diri. Pengendalian diri, menurut semua orang berbudi luhur, adalah kebajikan tertinggi di dunia ini. Melalui pengendalian diri, wahai manusia yang paling utama, seseorang memperoleh kebahagiaan tertinggi baik di dunia maupun di akhirat. Dengan pengendalian diri, seseorang memperoleh kebajikan yang besar. Manusia yang mampu menahan diri tidur dalam kebahagiaan dan terbangun dalam kebahagiaan, dan bergerak melintasi dunia dalam kebahagiaan. Pikirannya selalu ceria. Orang yang tidak dapat menahan diri selalu menderita kesengsaraan. Orang seperti itu mendatangkan banyak malapetaka ke dalam dirinya, yang semuanya disebabkan oleh kesalahannya sendiri. Telah dikatakan bahwa dalam keempat cara hidup, pengendalian diri adalah sumpah terbaik. Kini aku akan memberitahumu petunjuk-petunjuk yang totalnya disebut pengekangan diri. Pengampunan, kesabaran, tidak menyakiti, tidak memihak, kebenaran, ketulusan, penaklukan indera, kepintaran, kelembutan, kesopanan, kemantapan, kemurahan hati, kebebasan dari murka, kepuasan, manisnya ucapan, kebajikan, kebebasan dari kedengkian, gabungan dari semua ini adalah pengendalian diri. Wahai putra Kuru, hal ini juga terdiri dari penghormatan terhadap pembimbing dan kasih sayang universal. Orang yang mengendalikan diri menghindari sanjungan dan fitnah. Kebobrokan, keburukan, ucapan palsu, nafsu, ketamakan, kesombongan, kesombongan, mengagungkan diri sendiri, ketakutan, iri hati dan tidak hormat, semuanya dihindari oleh orang yang menahan diri. Dia tidak pernah melontarkan kata-kata yang tidak jelas. Dia bebas dari rasa iri. Ia tidak pernah puas dengan perolehan kecil (dalam bentuk kebahagiaan duniawi). hal. 350 apa pun jenisnya.) Ia bahkan bagaikan lautan yang tidak akan pernah terisi.1Orang yang menahan diri tidak pernah terikat oleh keterikatan yang muncul dari hubungan duniawi seperti mereka yang terlibat dalam sentimen seperti ini, 'Aku milikmu, Engkau milikmu, Mereka ada di dalam diriku, dan aku di dalam mereka.' Orang seperti itu, yang mengikuti praktik di kota atau di hutan, dan tidak pernah terlibat dalam fitnah atau sanjungan, akan mencapai emansipasi. Dengan mempraktikkan keramahan universal, dan memiliki perilaku yang bajik, berjiwa ceria dan dilengkapi dengan pengetahuan tentang jiwa, dan terbebas dari beragam keterikatan bumi, besarlah pahala yang diperoleh orang tersebut di dunia bagi saya. Dengan perilaku yang sangat baik dan menjalankan tugas dengan baik, memiliki jiwa yang ceria dan memiliki pembelajaran serta pengetahuan tentang diri sendiri, orang seperti itu akan mendapat penghargaan selama berada di sini. dan mencapai tujuan yang tinggi setelahnya. Semua amalan yang dianggap baik di bumi, semua amalan yang dilakukan oleh orang-orang shaleh, merupakan jalan petapa yang mempunyai ilmu. Orang yang baik tidak pernah menyimpang dari jalan itu. Dengan pensiun dari keduniawian dan mengabdikan dirinya pada kehidupan di hutan, orang terpelajar yang memiliki kendali penuh atas indera-indera yang menapaki jalan itu, dengan tenang mengharapkan kematiannya, pasti akan mencapai tataran Brahma. Dia yang tidak memiliki rasa takut terhadap makhluk apa pun dan tidak ada makhluk pun yang takut, setelah hancurnya tubuhnya, tidak akan ada rasa takut untuk ditemui.2 Dia yang menghabiskan jasa-jasanya (dengan kenikmatan nyata) tanpa berusaha menimbunnya, yang memandang semua makhluk dengan setara dan mempraktikkan keramahan universal, mencapai Brahma. Sebagaimana jejak burung di langit atau jejak unggas di atas permukaan air tidak dapat dilihat, demikian pula jejak orang tersebut (di bumi) tidak menarik perhatian. Baginya, ya baginda, yang meninggalkan rumah dan menganut agama emansipasi, banyak dunia cerah menunggu untuk dinikmati selamanya. Jika, dengan meninggalkan segala perbuatan, meninggalkan penebusan dosa pada waktunya, meninggalkan berbagai cabang ilmu pengetahuan, bahkan meninggalkan segala hal (yang menjadi dasar hati manusia), seseorang menjadi murni dalam keinginannya, terbebas dari segala pengekangan,3 berjiwa gembira, memahami diri sendiri, dan berhati murni, maka seseorang akan mendapat penghargaan di dunia ini dan akhirnya mencapai surga. Wilayah abadi Sang Agung yang berasal dari penebusan dosa Weda, dan yang tersembunyi di dalam gua, hanya dapat dimenangkan dengan pengendalian diri.4 Orang yang menikmati pengetahuan sejati, yang telah mencapai pencerahan, dan yang tidak pernah melukai makhluk apa pun, tidak memiliki rasa takut untuk kembali ke dunia ini, apalagi rasa takut terhadap orang lain.5 Ada hal. 351 hanya satu kesalahan dalam pengendalian diri. Tidak ada kesalahan kedua yang terlihat di dalamnya. Seseorang yang memiliki pengendalian diri dianggap oleh laki-laki sebagai orang yang lemah dan dungu. Wahai engkau yang sangat bijaksana, sifat ini hanya mempunyai satu kesalahan. Keistimewaannya banyak. Dengan memaafkan (yang merupakan bentuk lain dari pengendalian diri), orang yang memiliki pengendalian diri dapat dengan mudah memperoleh dunia yang tak terhitung banyaknya. Apa kebutuhan orang yang bisa mengendalikan diri terhadap hutan? Demikian pula, wahai Bharata, apa gunanya hutan bagi orang yang tidak mempunyai pengendalian diri? Itu adalah hutan tempat tinggal orang yang memiliki pengendalian diri, dan itu bahkan merupakan rumah sakit jiwa.' "Vaisampayana melanjutkan, 'Mendengar kata-kata Bisma ini, Yudhishthira menjadi sangat bersyukur seolah-olah dia telah meminum nektar. Sekali lagi raja bertanya kepada orang-orang yang paling berbudi luhur itu. Pelanggar ras Kuru (ditanyakan oleh cucunya) sekali lagi mulai berceramah dengan riang (tentang topik yang diangkat).'" 349:1 Kata Sreyya mempunyai arti yang khas. Secara harfiah, ini menyiratkan yang terbaik dari segala sesuatu; Oleh karena itu, biasa saja, dalam ayat-ayat tersebut, berarti kebahagiaan atau kebahagiaan tertinggi yang dapat diperoleh seseorang di surga. Ini juga berarti tindakan-tindakan kebajikan yang dengannya kebahagiaan dapat diperoleh. Hal ini tidak boleh dipahami sebagai hal yang dapat diterapkan pada apa pun yang berhubungan dengan kebahagiaan duniawi, kecuali, tentu saja, konteksnya menyiratkan hal tersebut. 350:1 Maksudnya adalah bahwa orang yang demikian tidak pernah menaruh hatinya pada hal-hal duniawi, dan oleh karena itu, jika diperoleh, hal-hal tersebut tidak akan pernah bisa memuaskannya. Cita-citanya begitu besar dan jauh melampaui apa pun yang dapat diberikan oleh dunia ini sehingga pencapaian bahkan wilayah Brahma, seperti yang dijelaskan oleh komentator, tidak dapat memuaskannya. Pada pandangan pertama, hal ini mungkin tampak seperti kurangnya kepuasan, namun kenyataannya tidak demikian. Keagungan cita-citanya diusahakan untuk ditegakkan. Kepuasan hanya berlaku pada perolehan biasa, termasuk bahkan berkat di surga. 350:2 yaitu orang yang demikian pasti akan mencapai akhir yang penuh berkah. 350:3Seperti pembedaan kasta, pakaian, makanan, dsb., dsb. 350:4 Sebuah referensi pada wilayah Brahma, yang seharusnya terletak di dalam setiap hati. Seseorang mencapai wilayah itu melalui penebusan dosa dan penyangkalan diri. Tentu saja, perasaannya adalah bahwa dia adalah kebahagiaan hati yang murni yang telah berhasil mengusir segala nafsu jahat darinya. 350:5 Kata yang digunakan di sini adalah Buddhasya (genitif dari Buddha.) Bukankah ayat ini bisa menjadi rujukan pada gagasan Buddhis tentang seorang Buddha? Berikutnya: Bagian CLXI