Shanti Parva

P. 348 “Yudhishthira berkata, 'Engkau telah berkata, wahai kakek, bahwa dasar dari segala kejahatan adalah ketamakan. Aku ingin, wahai raja, mendengar tentang ketidaktahuan secara mendetail.' Bisma berkata, 'Orang yang berbuat dosa karena ketidaktahuannya, yang tidak mengetahui bahwa ajalnya sudah dekat, dan yang selalu membenci orang-orang yang berkelakuan baik, akan segera mendapat keburukan di dunia. Akibat ketidaktahuan, seseorang tenggelam ke dalam neraka. Ketidaktahuan adalah sumber kesengsaraan. Karena ketidaktahuan, seseorang menderita penderitaan dan mendapat bahaya besar.' Yudhishthira berkata, 'Aku ingin, ya baginda, mendengar secara rinci asal usul, tempat, pertumbuhan, pembusukan, munculnya, akar, sifat yang tidak dapat dipisahkan, jalannya, waktu, sebab, dan akibat dari ketidaktahuan. Kesengsaraan yang dirasakan di sini semua lahir dari ketidaktahuan.'1 Bisma berkata, 'Kemelekatan, kebencian, kehilangan penilaian, kegembiraan, kesedihan, kesombongan, nafsu, kemarahan, kesombongan, penundaan, kemalasan, keinginan, kebencian, kecemburuan, dan semua perbuatan berdosa lainnya semuanya dikenal dengan nama umum ketidaktahuan. 2 Dengarkanlah sekarang, ya baginda, secara terperinci, tentang kecenderungan, pertumbuhan, dan ciri-ciri lainnya yang setelah itu engkau bertanya. Kedua hal ini, yaitu ketidaktahuan dan ketamakan, ketahuilah, ya baginda, adalah sama (secara hakikat). Keduanya menghasilkan buah yang sama dan kesalahan yang sama, wahai Bharata! Ketidaktahuan bermula dari ketamakan. Ketika ketamakan meningkat, ketidaktahuan juga meningkat. Ketidaktahuan ada di tempat di mana ketamakan ada. Ketika ketamakan berkurang, kebodohan juga berkurang. Hal ini meningkat seiring dengan meningkatnya ketamakan. Manifold lagi adalah jalan yang diperlukan. Akar dari ketamakan adalah hilangnya penilaian. Hilangnya penilaian, sekali lagi, merupakan atribut yang tidak dapat dipisahkan. Keabadian adalah jalan ketidaktahuan. Saat munculnya kebodohan adalah ketika obyek ketamakan tidak dimenangkan. Dari ketidaktahuan timbullah ketamakan, dan dari ketamakan muncullah ketidaktahuan. (Oleh karena itu, ketamakan adalah sebab dan akibat dari ketidaktahuan). Ketamakan adalah hal yang produktif bagi semuanya. Oleh karena itu, setiap orang hendaknya menghindari ketamakan. Janaka, dan Yuvanaswa, dan Vrishadarbhi, dan Prasenajit, serta raja-raja lainnya memperoleh surga karena mereka telah menekan ketamakan. Apakah engkau juga di mata semua orang, menghindari ketamakan dengan tekad yang kuat, wahai pemimpin Kuru! Dengan menghindari ketamakan, engkau akan memperoleh kebahagiaan baik di sini maupun di akhirat.'" 348:1 Komentator menjelaskan bahwa termasuk yang pertama, seluruhnya ada 12 pertanyaan yang diajukan oleh Yudhishthira. 348:2Ini adalah jawaban terhadap pertanyaan pertama, yaitu aspek umum dari ketidaktahuan. Berikutnya: Bagian CLX