Shanti Parva

“Yudhishthira berkata, 'Bagaimanakah, wahai Bharata, seseorang yang ingin menganut kebajikan harus bertindak? Wahai banteng dari ras Bharata, yang memiliki kemampuan belajar, beritahukan kepadaku hal ini, yang aku tanyakan. Benar dan salah itu ada, mencakup seluruh dunia. sebuah kebohongan?' Bhisma berkata, 'Mengatakan kebenaran sejalan dengan kebajikan. Tidak ada yang lebih tinggi dari kebenaran. Sekarang aku akan, wahai Bharata, mengatakan kepadamu sesuatu yang pada umumnya tidak diketahui manusia. Di mana kepalsuan dianggap sebagai aspek kebenaran, maka kebenaran tidak boleh diungkapkan. Sekali lagi, di mana kebenaran dianggap sebagai aspek kepalsuan, bahkan kepalsuan pun harus dikatakan. Orang bodoh itu berdosa jika mengatakan kebenaran yang tidak berhubungan dengan kebenaran. Orang tersebut dikatakan fasih dalam tugas-tugas yang dapat membedakan kebenaran dan kepalsuan.1 Bahkan orang yang tidak terhormat, yang jiwanya najis, dan sangat kejam, bisa berhasil mendapatkan pahala yang besar seperti si pemburu Valaka dengan membunuh binatang buta (yang mengancam akan membinasakan semua makhluk).2 Betapa luar biasanya bahwa seseorang dengan pemahaman yang bodoh, meskipun berkeinginan untuk memperoleh pahala (melalui penebusan dosa yang keras) masih melakukan perbuatan berdosa!3Seekor burung hantu lagi, di tepi sungai Gangga, (dengan melakukan perbuatan tidak benar) memperoleh pahala yang besar.4Pertanyaan yang engkau ajukan kepadaku adalah pertanyaan yang sulit, karena hal. 238 sulit untuk mengatakan apa itu kebenaran. Tidak mudah untuk menunjukkannya. Tak seorang pun dalam pembicaraan tentang kebenaran, dapat menunjukkannya secara akurat. Kebenaran dinyatakan (oleh Brahman) untuk kemajuan dan pertumbuhan semua makhluk. Oleh karena itu, yang membawa kepada kemajuan dan pertumbuhan adalah ketakwaan. Kebenaran dideklarasikan untuk mencegah makhluk-makhluk melukai satu sama lain. Oleh karena itu, Kebajikan itulah yang mencegah terjadinya luka pada makhluk hidup. Kebajikan (Dharma) disebut demikian karena menjunjung tinggi semua makhluk. Sesungguhnya semua makhluk ditopang oleh kebenaran. Oleh karena itu, itulah kebenaran yang mampu menjunjung tinggi seluruh makhluk. Ada yang mengatakan bahwa kesalehan terletak pada apa yang telah ditanamkan dalam Srutis. Yang lain tidak setuju dengan hal ini. Saya tidak akan mengecam mereka yang berkata demikian. Semuanya, sekali lagi, belum diatur dalam Srutis.1 Kadang-kadang laki-laki (perampok), yang ingin memperoleh kekayaan seseorang, melakukan penyelidikan (untuk memudahkan tindakan penjarahan). Seseorang seharusnya tidak pernah menjawab pertanyaan seperti itu. Itu adalah tugas yang sudah diselesaikan. Jika dengan berdiam diri seseorang berhasil melarikan diri, maka ia harus tetap diam. Sebaliknya jika diamnya seseorang pada saat harus berbicara menimbulkan kecurigaan, akan lebih baik pada saat itu mengatakan apa yang tidak benar daripada apa yang benar. Ini adalah kesimpulan yang pasti. Jika seseorang bisa lepas dari orang-orang berdosa meskipun hanya dengan sumpah (palsu), maka ia boleh mengucapkannya tanpa menimbulkan dosa. Sekalipun mampu, seseorang tidak boleh memberikan hartanya kepada orang berdosa. Harta yang diberikan kepada orang-orang yang berdosa bahkan menyengsarakan si pemberi. Jika seorang kreditur ingin agar debiturnya melunasi utangnya dengan memberikan jasa jasmani, maka semua saksi itu adalah pembohong, jika dipanggil oleh kreditur untuk membuktikan kebenaran akad, mereka tidak mengatakan apa yang harus dikatakan. Ketika hidup dalam bahaya, atau pada saat pernikahan, seseorang mungkin mengatakan hal yang tidak benar. Orang yang mencari keutamaan, tidak berbuat dosa dengan mengatakan sesuatu yang tidak benar, jika ketidakbenaran itu dikatakan untuk menyelamatkan harta dan kesejahteraan orang lain atau untuk kepentingan agama. Setelah berjanji untuk membayar, seseorang menjadi terikat untuk memenuhi janjinya. Jika gagal, biarkan pemilik diri diperbudak secara paksa. Jika seseorang tanpa memenuhi kewajiban yang benar melakukan tindakan yang tidak pantas, maka ia pasti akan didera hukuman karena telah melakukan perilaku tersebut. praktik Asura untuk mendukung kehidupan. Orang berdosa yang hidup dengan tipu daya harus dibunuh dengan segala cara. Orang-orang berdosa seperti itu berpikir bahwa tidak ada sesuatu pun di dunia ini yang lebih tinggi daripada kekayaan. Orang-orang seperti itu tidak boleh ditoleransi. Tidak seorang pun boleh makan bersama mereka. Mereka seharusnya dianggap terjatuh karena dosa-dosa mereka. Memang, terjatuh dari kondisi kemanusiaan dan terkucil dari anugerah para dewa, mereka malah seperti genius jahat. Tanpa pengorbanan dan tanpa penebusan dosa sebagaimana adanya, janganlah berteman dengan mereka. Jika kekayaan mereka hal. 239 tersesat, mereka bahkan melakukan bunuh diri yang sangat menyedihkan. Di antara orang-orang berdosa itu tidak ada seorang pun yang dapat kamu katakan, 'Ini adalah tugasmu. Biarkan hatimu tertuju padanya.' Keyakinan mereka yang teguh adalah bahwa tidak ada sesuatu pun di dunia ini yang sebanding dengan kekayaan. Orang yang membunuh makhluk seperti itu tidak akan berdosa. Siapa yang membunuhnya maka ia membunuh orang yang telah terbunuh karena perbuatannya sendiri. Kalau disembelih, yang disembelih adalah orang mati. Orang yang bersumpah untuk menghancurkan orang-orang yang kehilangan akal sehatnya harus menepati sumpahnya.1 Orang-orang berdosa seperti burung gagak dan burung nasar, bergantung pada tipu daya untuk penghidupan mereka. Setelah hancurnya tubuh (manusia), mereka terlahir kembali sebagai burung gagak dan burung nasar. Dalam hal apa pun, seseorang harus berperilaku terhadap orang lain sebagaimana orang lain berperilaku dalam hal tersebut. Siapa yang melakukan penipuan harus dilawan dengan penipuan, sedangkan orang yang jujur harus diperlakukan dengan kejujuran.'" 237:1 Yaitu, siapa yang mengetahui kapan kebenaran menjadi sama buruknya dengan ketidakbenaran, dan ketidakbenaran menjadi sama benarnya dengan kebenaran. 237:2Videante, Karna Parva. 237:3 Menyinggung toante, Karna Parva. Resi, dengan menunjukkan tempat di mana orang-orang tak bersalah tertentu menyembunyikan diri mereka saat terbang dari sekelompok perampok, melakukan dosa pembunuhan. 237:4 Kiasannya adalah kisah seekor burung hantu yang pergi ke surga karena, dengan paruhnya, memecahkan seribu telur yang dihasilkan oleh ular betina yang diberi racun mematikan. Para Pakar Burdwan telah membuat baris pertama ayat 8 menjadi tidak masuk akal. Tidak ada hubungan antara baris pertama dan baris kedua ayat ini. K.P. Singha telah menerjemahkannya dengan benar. 238:1 Hal ini mengacu pada definisi Dharma yang terkenal yang dianggap berasal dari Vasishtha, yaitu, "Apa yang ditetapkan dalam Srutis dan SmritisisDharma." Cacat dari definisi ini adalah bahwa Srutis dan Smritis tidak mencakup setiap tugas. Oleh karena itu Vasishtha wajib menambahkan bahwa jika hal-hal tersebut tidak ada, maka teladan dan praktik kebaikan harus menjadi pembimbing manusia, dan seterusnya. 238:2Penerjemah Burdwan telah mengacaukan ayat 21. K.P. Singha diam-diam meninggalkannya. Perbuatannya adalah SwakaryastuisSwakariastu yang berarti 'biarlah yang memberi hak milik'. 239:1Konstruksinya berbentuk elips.Yah samayam chikrashet tat kurvit. Berikutnya: Bagian CX