Shanti Parva

Bisma berkata, 'Sekali lagi, sambil tertawa pada Vali yang mendesah seperti ular, Sakra menegurnya karena mengatakan sesuatu yang lebih tajam dari apa yang dikatakan sebelumnya.3 hal. 130 Sakra berkata, 'Dahulu, dengan ditumpangi kereta yang terdiri dari ribuan kendaraan dan sanak saudara, engkau biasa membuat kemajuanmu, menghanguskan seluruh dunia dengan kemegahanmu dan menganggap kami bukan apa-apa. Namun kini engkau ditinggalkan oleh sanak saudara dan sahabat. Melihat keadaan menyedihkan yang menimpamu ini, apakah kamu atau tidak ikut berduka cita? Dahulu, seluruh dunia berada di bawah kekuasaanmu dan besarnya kegembiraanmu. Aku bertanya, apakah sekarang ini kamu atau tidakkah kamu menuruti kesedihan karena kejatuhanmu dalam hal kemegahan lahiriah?' "Vali berkata, 'Mengingat semua ini bersifat sementara, - tentu saja, karena berjalannya waktu, - aku tidak, wahai Sakra, larut dalam kesedihan. Hal-hal ini ada akhirnya. Tubuh-tubuh yang dimiliki makhluk-makhluk ini, wahai pemimpin para dewa, semuanya bersifat sementara. Oleh karena itu, wahai Sakra, aku tidak bersedih (atas wujudku yang bodoh ini). Bentuk ini juga bukan karena kesalahanku. Prinsip yang menjiwai dan tubuh muncul bersama-sama, sebagai akibat dari keduanya. Alam. Mereka tumbuh bersama, dan menemui kehancuran bersama-sama. Setelah memperoleh wujud keberadaan ini, aku belum selamanya diperbudak olehnya. Sejak aku mengetahui hal ini, aku tidak punya alasan untuk bersedih karena pengetahuan itu. Karena tempat peristirahatan terakhir dari semua sungai adalah lautan, maka akhir dari semua makhluk yang berwujud adalah kematian ini, mereka yang pemahamannya hilang, tenggelam di bawah beban kemalangan. Seseorang yang memperoleh pemahaman yang tajam berhasil menghancurkan segala dosanya. Orang yang tidak berdosa memperoleh sifat-sifat Kebaikan, dan setelah memperolehnya menjadi gembira. Namun, mereka yang menyimpang dari sifat-sifat Kebaikan, dan memperoleh kelahiran kembali, wajib menuruti kesedihan dan kesedihan, didorong oleh keinginan dan objek-objek indera perbuatan yang diwakili oleh kesenangan atau kesakitan, aku tidak menyukai dan tidak menyukai. Ketika seseorang membunuh orang lain, dia hanya membunuh tubuh orang lain itu. Orang itu, yang berpikir bahwa dialah yang membunuh orang lain, maka dirinya sendirilah yang dibunuh. Sesungguhnya, keduanya tidak mengetahui kebenaran, yaitu orang yang membunuh dan orang yang dibunuh. pelaku tetapi perbuatan (yang dibanggakannya) telah dilakukan oleh pelaku nyata (yang berbeda). Ketika muncul pertanyaan siapakah yang menyebabkan penciptaan dan kehancuran benda-benda di dunia, maka secara umum dianggap bahwa ada orang (yang dirinya sendiri yang disebabkan atau diciptakan) yang menyebabkan tindakan (penciptaan atau penghancuran). hal. 131 memiliki (seperti yang telah dikatakan) pencipta. Bumi, cahaya atau panas, ruang angkasa, air, dan angin merupakan unsur kelima – dari semua ini semua makhluk muncul. (Ketika hal ini saya ketahui) kesedihan apa yang bisa saya rasakan (atas perubahan kondisi saya ini)? orang yang mempunyai ilmu yang tinggi, orang yang tidak banyak belajar, orang yang mempunyai kekuatan, orang yang miskin kekuatan, orang yang mempunyai kecantikan pribadi, dan orang yang sangat jelek, orang yang beruntung dan orang yang tidak diberkahi oleh keberuntungan, semuanya tersapu oleh Waktu, yang terlalu dalam untuk dapat dipahami, oleh energinya sendiri. Ketika aku tahu bahwa aku telah ditaklukkan oleh Waktu, kesedihan apa yang dapat aku rasakan (atas perubahan keadaanku ini)? Seseorang yang membakar sesuatu akan membakar sesuatu yang telah terbakar. Yang membunuh, hanya membunuh korban yang sudah dibunuh. Yang dihancurkan sudah pernah dihancurkan sebelumnya. Sesuatu yang diperoleh seseorang adalah sesuatu yang telah tiba dan dimaksudkan untuk diperolehnya. Saat ini seperti lautan. Tidak ada pulau di dalamnya. Di manakah sebenarnya pantai seberangnya? Batasnya tidak dapat dilihat. Jika direnungkan secara mendalam, saya tidak melihat akhir dari aliran yang terus-menerus ini yang merupakan pengatur besar segala sesuatu dan yang tentunya bersifat surgawi. Jika aku tidak memahami bahwa Waktulah yang menghancurkan semua makhluk, maka, mungkin, aku akan merasakan emosi kegembiraan, kebanggaan, dan kemarahan, wahai penguasa Sachi! Apakah engkau datang ke sini untuk mengutukku, setelah mengetahui bahwa aku kini berwujud seekor keledai yang hidup dari sekam dan kini menghabiskan hari-harinya di tempat sepi, jauh dari pemukiman manusia? Kalau aku mau, bahkan sekarang pun aku bisa mengambil berbagai wujud mengerikan, melihat siapa pun yang akan membuatmu cepat-cepat mundur dari hadapanku. Waktulah yang memberikan segalanya dan sekali lagi mengambil segalanya. Ini adalah Waktu yang menentukan segalanya. Jangan, wahai Sakra, menyombongkan kejantananmu. Dahulu, wahai Purandara, pada saat aku murka, segalanya menjadi kacau. Namun, aku kenal, wahai Sakra, dengan sifat-sifat abadi segala sesuatu di dunia. Apakah kamu juga mengetahui kebenarannya. Jangan biarkan dirimu dipenuhi dengan rasa takjub. Kemakmuran dan asal usulnya tidak berada di bawah kendali seseorang. Pikiranmu tampak seperti anak kecil. Ini sama seperti sebelumnya. Bukalah matamu, wahai Maghavat, dan ambillah pemahaman yang dibangun berdasarkan kepastian dan kebenaran. Para dewa, manusia, Pitri, Gandharva, ular, dan Rakshasa, semuanya berada di bawah kekuasaanku di masa lalu. Engkau mengetahui hal ini, hai Vasava! Pemahaman mereka dibius oleh ketidaktahuan, semua makhluk biasa menyanjungku, dengan mengatakan, 'Salam untuk titik kompas di mana putra Virochana, Vali, sekarang mungkin tinggal!' Wahai tuan Sachi, aku sama sekali tidak bersedih ketika memikirkan kehormatan itu (yang tidak lagi diberikan kepadaku). Aku tidak merasakan kesedihan atas kejatuhanku ini. Pemahamanku teguh dalam hal ini, yaitu bahwa aku akan hidup patuh pada kekuasaan Sang Penahbis. Terlihat bahwa seseorang yang terlahir mulia, memiliki wajah yang tampan, dan memiliki kecakapan yang besar, hidup dalam kesengsaraan, bersama semua penasihat dan teman-temannya. Hal ini terjadi karena hal tersebut telah ditahbiskan.1Demikian pula, seseorang yang lahir dari ras tercela, tanpa pengetahuan, dan bahkan dengan noda pada kelahirannya, terlihat, wahai Sakra, hidup dalam kebahagiaan bersama semua penasihat dan teman-temannya. P. 132 Hal ini juga terjadi karena telah ditahbiskan. Seorang wanita yang bertuah dan cantik, wahai Sakra, terlihat menjalani hidupnya dalam kesengsaraan. Demikian pula, seorang wanita jelek dengan segala tanda kemalangan terlihat melewati hari-harinya dengan kebahagiaan yang luar biasa. Bahwa kita sekarang menjadi seperti itu bukan karena perbuatan kita, wahai Sakra! Bahwa engkau sekarang seperti itu, wahai pemegang petir, tidak pantas melakukan tindakan apa pun. Engkau belum melakukan apa pun, hai engkau yang melakukan ratusan pengorbanan, yang akibatnya kini engkau menikmati kekayaan ini. Aku juga tidak melakukan apa pun yang mengakibatkan aku kini tercerabut dari kemakmuran. Kemakmuran dan kebalikannya datang silih berganti. Sekarang aku melihatmu berkobar dengan kemegahan, dilengkapi dengan kemakmuran, memiliki keindahan, ditempatkan sebagai kepala semua dewa, dan dengan demikian mengaum ke arahku. Ini tidak akan pernah terjadi kecuali fakta bahwa Waktu sudah dekat setelah menyerangku. Memang benar, jika Waktu tidak menyerangku, hari ini aku akan membunuhmu hanya dengan pukulan tinjuku meskipun kamu dipersenjatai dengan petir. Namun, ini bukan waktunya untuk menunjukkan kehebatanku. Di sisi lain, saatnya telah tiba untuk menerapkan perilaku damai dan tenteram. Waktulah yang menentukan segalanya. Waktu bekerja pada segala sesuatu dan menuntunnya menuju kesempurnaan akhir.1 Saya adalah penguasa suku Danava yang dipuja. Membakar seluruh energiku, aku biasa mengaum dalam kekuatan dan kebanggaan. Ketika Waktu telah menyerang diriku sendiri, siapa lagi yang tidak akan dia serang? Sebelumnya, wahai pemimpin para dewa, secara tunggal saya menanggung energi dari kedua belas Aditya yang termasyhur dengan Anda sendiri di antara mereka. Akulah yang biasa memikul air dan kemudian menghujaninya sebagai hujan, wahai Vasava! Dia Akulah yang biasa memberikan cahaya dan panas pada tiga dunia. Akulah yang biasa melindungi dan akulah yang biasa menghancurkan. Akulah yang memberi dan akulah yang menerima. Akulah yang biasa mengikat dan akulah yang biasa melepaskan ikatan. Di seluruh dunia, akulah satu-satunya guru yang menyebalkan. Kekuasaan yang saya miliki, wahai pemimpin para dewa, sudah tidak ada lagi. Saya sekarang diserang oleh kekuatan Waktu. Oleh karena itu, hal-hal itu tidak lagi terlihat bersinar dalam diriku. Saya bukanlah pelaku (perbuatan yang tampaknya dilakukan oleh saya). Engkau bukanlah pelaku (perbuatan yang dilakukan olehmu). Tidak ada orang lain, wahai penguasa Sachi, yang menjadi pelaku (tindakan itu). Adalah Waktu, wahai Sakra, yang melindungi atau menghancurkan segala sesuatu.2 Orang yang memahami Weda mengatakan bahwa Waktu (Keabadian) adalah Brahma. Dua minggu dan bulan adalah tubuhnya. Tubuh itu dilengkapi dengan siang dan malam sebagai jubahnya. Musim adalah indranya. Tahun adalah mulutnya. Beberapa orang, karena kecerdasannya yang luar biasa, mengatakan bahwa semua ini (seluruh alam semesta) harus dianggap sebagai Brahma. Akan tetapi, Veda mengajarkan bahwa lima selubung yang menyematkan Jiwa harus dianggap sebagai Brahma. Brahma itu dalam dan tidak dapat diakses seperti lautan air yang luas. Telah dikatakan bahwa ia tidak memiliki awal dan akhir, dan ia tidak dapat dihancurkan dan dihancurkan.3 Meskipun ia sendiri tidak memiliki atribut, namun ia memasuki semua objek yang ada dan dengan demikian mengambil atribut. Itu hal. 133 orang yang memahami kebenaran menganggap Brahma sebagai sesuatu yang abadi. Melalui tindakan Ketidaktahuan, Brahma menyebabkan sifat-sifat materialitas menanamkan Jiwa Chitor yang merupakan roh non-materi (memiliki pengetahuan hanya untuk atributnya). Akan tetapi, materialitas itu bukanlah atribut esensial Jiwa, karena setelah munculnya pengetahuan tentang penyebab sebenarnya dari segala sesuatu, materialitas tersebut berhenti menanamkan Jiwa.1 Brahma dalam bentuk Waktu adalah perlindungan bagi semua makhluk. Ke mana kamu akan pergi melampaui Waktu itu? Waktu atau Brahma, tentu saja, tidak dapat dihindari dengan berlari atau berdiam diri. Kelima indera tidak mampu melihat Brahma. Ada yang mengatakan bahwa Brahma adalah Api; beberapa bahwa dia adalah Prajapati; beberapa bahwa dia adalah Musim; ada pula yang mengatakan bahwa dialah Bulannya; beberapa bahwa dia adalah Dua Minggu; beberapa bahwa dialah Hari-harinya; beberapa bahwa dialah Jamnya; beberapa bahwa dia adalah Pagi; beberapa bahwa dia adalah Siang; beberapa bahwa dia adalah Malam; dan beberapa bahwa dia adalah Momennya. Oleh karena itu, orang-orang yang beragam berbicara dengan cara yang berbeda-beda tentang dia yang lajang. Ketahuilah bahwa Dia adalah Keabadian, yang di bawah kekuasaannya segala sesuatu. Ribuan Indra telah meninggal dunia, wahai Vasava, yang masing-masing memiliki kekuatan dan kehebatan yang besar. Engkau juga, wahai penguasa Sachi, harus meninggal dunia dengan cara yang sama. Engkau juga, O Sakra, seni yang memiliki kekuatan besar dan pemimpin para dewa, ketika saatmu tiba, Waktu yang mahakuasa akan padam! Waktu menyapu segalanya. Oleh karena itu, wahai Indra, janganlah kamu menyombongkan diri. Waktu tidak mampu ditenangkan oleh Anda atau saya, atau oleh mereka yang telah mendahului kita. Kemakmuran agung yang telah engkau capai dan yang engkau anggap tak tertandingi, sebelumnya telah aku miliki. Ini tidak penting dan tidak nyata. Dia tidak tinggal lama di satu tempat. Memang benar, dia telah tinggal di ribuan Indra sebelum Anda, yang semuanya, sekali lagi, jauh lebih unggul dari Anda. Meskipun dia tidak stabil, meninggalkanku, dia kini mendekatimu, wahai pemimpin para dewa! Jangan, wahai Sakra, lagi-lagi menyombongkan diri. Adalah penting bagimu untuk menjadi tenang. Mengetahui engkau penuh kesombongan, dia akan segera meninggalkanmu.'" 129:3Pravyaharayadijelaskan oleh komentator asprakrishtokaye. 130:1Saya mengikuti penjelasan Nilakantha dalam menerjemahkan syair ini. Hatamis menjelaskan asnirjivam deham, yaitu tubuh yang terlepas dari Jiwa. Siapa yang membunuh orang lain berarti dirinya sendiri yang terbunuh, artinya orang yang menganggap dirinya sendiri sebagai pembunuh, tenggelam dalam ketidaktahuan, karena Jiwa tidak pernah menjadi aktor. Dengan berpikir bahwa dirinya adalah sang aktor, seseorang menginvestasikan Jiwanya dengan atribut-atribut tubuh dan indra. Orang seperti itu (sebagaimana telah dikatakan) adalah Hatahor yang dibunuh (yaitu, tenggelam dalam ketidaktahuan). Membandingkan ini dengan ayat 19 dari Sec. 11 dari Gita, kita menemukan bahwa hal yang sama ditegaskan di dalamnya dengan cara yang sedikit berbeda. 'Dia yang menganggap Jiwa sebagai pembunuh dan dia yang menganggapnya terbunuh, keduanya salah. Jiwa tidak membunuh dan tidak terbunuh.' 131:1Bandingkan hal ini dengan pepatah yang biasanya dianggap berasal dari Napoleon, bahwa St. Helena ditulis dalam kitab Takdir. 132:1 Kata aslinya, jika diterjemahkan secara harafiah, adalah 'Waktu memasak segalanya.' 132:2Bhujyante dijelaskan oleh komentator sebagai padanan topalyanteorsamhriyante. 132:3Brahma adalah jiwa atau jiva yang tidak dapat dihancurkan, dan dapat dihancurkan jika ditampilkan dalam bentuk bukan-Diri. 133:1Saya memperluas ayat 50 karena memberikan pengertian bahwa versi harafiahnya tidak dapat dimengerti. Berikutnya: Bagian CCXXV