Shanti Parva

“Yudhishthira berkata, 'Tiga golongan yang telah dilahirkan kembali, yang melakukan pengorbanan dan upacara lainnya, kadang-kadang memakan sisa-sisa, yang terdiri dari daging dan anggur, dari pengorbanan demi menghormati para dewa, dengan tujuan mendapatkan anak dan surga. Apa, wahai kakek, sifat dari tindakan ini?' Bisma berkata, 'Orang yang memakan makanan terlarang tanpa menaati pengorbanan dan sumpah yang ditahbiskan dalam Weda dianggap sebagai orang yang disengaja. (Mereka dianggap terjatuh bahkan di sini). Sebaliknya, mereka yang menyantap makanan tersebut sesuai dengan pengorbanan dan sumpah Veda serta didorong oleh keinginan akan buah-buahan dalam bentuk surga dan anak-anak, akan naik ke surga namun terjatuh karena habisnya jasa kebajikan mereka.'1 Yudhishthira berkata, 'Orang awam mengatakan bahwa puasa adalah istapa (penebusan dosa). Namun apakah benar puasa itu benar, atau apakah penebusan dosa itu sesuatu yang berbeda?' Bisma berkata, 'Orang memang menganggap puasa, yang diukur dalam hitungan bulan, dua minggu, atau hari, sebagai penebusan dosa. Menurut pendapatku, betapapun baiknya, hal itu bukanlah penebusan dosa. Di sisi lain, puasa merupakan penghalang perolehan ilmu Jiwa. 2 Penolakan terhadap perbuatan (yang sangat sulit bagi semua orang) dan kerendahan hati (terdiri dari pemujaan terhadap semua makhluk dan perhatian terhadap mereka semua) merupakan penebusan dosa tertinggi. Yang membedakannya adalah segala macam penebusan dosa. Barangsiapa yang melakukan penebusan dosa seperti itu dianggap sebagai orang yang selalu berpuasa dan selalu menjalani kehidupan Brahmacharya. Brahmana seperti itu akan selalu menjadi Munial, selamanya menjadi dewa, dan tidak bisa tidur selamanya, hal. 125 dan seseorang yang hanya mengejar kebajikan, meskipun ia tinggal bersama keluarga. Dia akan selalu menjadi vegetarian, dan murni selama-lamanya. Dia akan selalu menjadi pemakan ambrosia, dan selalu memuja dewa dan tamu. Sungguh, ia akan dianggap sebagai orang yang selalu hidup dari sisa-sisa pengorbanan, sebagai orang yang selalu mengabdi pada tugas keramahtamahan, sebagai orang yang selalu beriman, dan sebagai orang yang selalu memuja dewa dan tamu.' Yudhishthira berkata, 'Bagaimana seseorang yang melakukan penebusan dosa bisa dianggap sebagai orang yang selalu berpuasa atau sebagai orang yang selalu mengabdi pada sumpah Brahmacharya, atau sebagai orang yang selalu hidup dari sisa-sisa kurban atau sebagai orang yang selalu memperhatikan tamu?' Bisma berkata, 'Dia akan dianggap sebagai orang yang selalu berpuasa jika dia makan satu kali di siang hari dan satu kali di malam hari pada jam-jam tertentu tanpa makan apapun selama jeda tersebut. Brahmana yang demikian, dengan selalu mengatakan kebenaran dan selalu berpegang pada kebijaksanaan, dan dengan menemui istrinya hanya pada musimnya saja dan tidak pernah pada waktu lain, menjadi seorang Brahmacharin (selibat). Dengan tidak pernah memakan daging hewan yang tidak disembelih untuk kurban, ia akan menjadi vegetarian yang ketat. Dengan selalu beramal ia akan menjadi suci, dan dengan tidak tidur di siang hari ia akan menjadi orang yang selalu terjaga. Ketahuilah, wahai Yudhishthira, bahwa orang yang makan hanya setelah memberi makan para pelayan dan tamunya selalu menjadi pemakan ambrosia. Brahmana yang tidak pernah makan sampai para dewa dan tamu diberi makan, dengan berpantang seperti itu, ia menang di surga itu sendiri. Dikatakan bahwa ia hidup dari sisa-sisa pengorbanan, yang hanya memakan apa yang tersisa setelah memberi makan para dewa, para Pitri, pelayan, dan tamu. Orang-orang seperti itu memenangkan kebahagiaan yang tak terhitung jumlahnya di kehidupan selanjutnya. Ke rumah mereka datang, bersama Brahman sendiri, para dewa dan bidadari. Mereka yang berbagi makanan dengan para dewa dan para Pitri melewatkan hari-hari mereka dalam kebahagiaan terus-menerus bersama putra dan cucu mereka dan pada akhirnya, dengan meninggalkan tubuh ini, mencapai akhir yang sangat tinggi.'" 124:1Bacaan yang saya ambil adalah Vrataluvdhah. Namun jika pembacaan vrataluplah dalam bahasa Bengali diadopsi, maka maknanya adalah "orang-orang seperti itu tertipu oleh sumpah mereka," yang berarti meskipun mereka telah memperoleh surga dan objek-objek lain yang mereka inginkan, namun mereka terjatuh karena habisnya pahala mereka dan tidak pernah mencapai apa yang permanen, yaitu emansipasi, yang hanya dapat dicapai dengan mengikuti agama nivritti. 124:2 Tujuan kedua jawaban Bisma adalah untuk menunjukkan hal itu memberikan rasa sakit kepada orang lain (mengorbankan hewan) adalah tercela, dan memberikan rasa sakit pada diri sendiri juga sama tercela. Berikutnya: Bagian CCXXII