Shanti Parva

"Vyasa berkata, 'Jiwa-Jiva dilengkapi dengan semua entitas yang merupakan modifikasi dari Prakriti. Makhluk-makhluk ini tidak mengenal Jiwa tetapi Jiwa mengetahui semuanya. Bagaikan pengemudi yang baik yang melaju dengan bantuan kuda-kuda yang kuat, rusak, dan berkegigihan tinggi di sepanjang jalan yang dipilihnya, Jiwa bertindak dengan bantuan ini, yang disebut indera, memiliki pikiran untuk keenamnya. Objek-objek indera lebih unggul daripada indera itu sendiri. Pikiran lebih unggul daripada mereka yang keenamnya. Pemahaman lebih unggul dari pikiran. Jiwa, disebut juga Mahat, lebih unggul dari pemahaman. Yang lebih unggul dari Mahati adalah Yang Tak Terwujud (atau Prakriti). Yang lebih unggul dari Yang Tak Terwujud adalah Brahma. Tidak ada yang lebih unggul dari Brahma. Itu adalah batas tertinggi dari kesempurnaan dan tujuan tertinggi. Menggabungkan indera-indera yang memiliki pikiran untuk keenamnya dan semua objek indera ke dalam Jiwa batin dengan bantuan Pemahaman, dan merefleksikan tiga kondisi kesadaran, yaitu objek pikiran, tindakan berpikir, dan si pemikir, dan tidak melakukan perenungan dari segala jenis kenikmatan, membekali pikirannya dengan pengetahuan bahwa dia adalah Brahma sendiri, pada saat yang sama mengesampingkan semua kesadaran akan rasa sakit, dan dengan demikian membuat jiwanya benar-benar tenang, Yogi memperoleh bahwa yang di dalamnya terdapat keabadian. Akan tetapi, orang yang menjadi budak seluruh indranya dan yang gagasannya tentang benar dan salah telah dikacaukan, sudah rentan terhadap kematian, sebenarnya menemui kematian karena penyerahan diri kepada (nafsu). hal. 201 semua keinginan, seseorang harus menggabungkan Pemahaman kasar ke dalam Pemahaman halus. Setelah menggabungkan pemahaman kasar ke dalam Pemahaman halus, seseorang pasti akan menjadi gunung Kalanjara kedua. Dengan memurnikan hatinya, Yogi melampaui kebenaran dan kebalikannya. Dengan menyucikan hatinya dan menjalani sifat sejatinya, ia mencapai kebahagiaan tertinggi.2 Indikasi kemurnian hati (yang saya bicarakan) adalah bahwa seseorang telah mencapai keadaan ketidaksadaran (sehubungan dengan lingkungan sekitarnya) yang dialami seseorang dalam tidur tanpa mimpi. Yogi yang telah mencapai keadaan tersebut hidup seperti nyala lampu yang menyala di tempat yang suasananya benar-benar hening. Dengan berpuasa dalam berdiet, dan setelah membersihkan hatinya, Yogi yang menerapkan Jiwanya pada Jiwa berhasil dalam melihat Jiwa di dalam Jiwa.3 Khotbah ini, wahai anakku, yang dimaksudkan sebagai petunjuk bagimu, adalah intisari dari semua Veda. Kebenaran-kebenaran yang diungkapkan di sini tidak mampu dipahami hanya dengan bantuan kesimpulan atau dengan mempelajari kitab suci belaka. Seseorang harus memahaminya sendiri dengan bantuan iman. Dengan mengaduk-aduk kekayaan yang terkandung dalam semua karya keagamaan dan semua wacana yang didasarkan pada kebenaran, serta sepuluh ribu Orang Kaya, nektar ini telah dibangkitkan. Bagaikan mentega dari dadih dan api dari kayu, bahkan hal ini dibangkitkan demi putraku, inilah yang menjadi pengetahuan semua orang bijak sejati. Khotbah ini, wahai putraku, yang penuh dengan instruksi yang kuat, dimaksudkan untuk disampaikan kepada Snataka.4 Khotbah ini tidak boleh disampaikan kepada seseorang yang tidak memiliki jiwa yang tenang, atau seseorang yang tidak dapat mengendalikan diri, atau seseorang yang belum menjalani penebusan dosa. Hal ini tidak boleh disampaikan kepada orang yang tidak memahami Weda, atau kepada orang yang tidak rendah hati menunggu pembimbingnya, atau kepada orang yang tidak bebas dari kedengkian, atau kepada orang yang tidak memiliki ketulusan dan keterusterangan, atau kepada orang yang berperilaku sembrono. Hal ini tidak boleh disampaikan kepada orang yang akalnya telah termakan oleh ilmu perdebatan, atau kepada orang yang keji atau rendah. Akan tetapi, kepada orang yang mempunyai kemasyhuran, atau yang pantas diberi tepuk tangan (atas kebajikannya), atau yang jiwanya tenteram, atau kerasukan. dari kebajikan petapa, kepada seorang Brahmana, kepada putra atau muridnya yang berbakti, khotbah ini berisi hal. 202 inti dari tugas harus dikomunikasikan, tetapi hal itu tidak boleh dikomunikasikan kepada orang lain. Jika ada orang yang menghadiahkan seluruh bumi beserta segala hartanya kepada orang yang mengetahui kebenaran, maka orang tersebut akan tetap menganggap karunia pengetahuan ini jauh lebih unggul daripada pemberian itu. Sekarang saya akan berceramah kepada Anda tentang suatu topik yang merupakan misteri yang lebih besar dari ini, suatu topik yang berhubungan dengan Jiwa, yang melampaui pemahaman biasa umat manusia, yang telah dilihat oleh para Resi terkemuka, yang telah dibahas dalam Upanishad, dan yang menjadi topik pertanyaan Anda. Katakan padaku, setelah ini yang ada dalam pikiranmu? Katakan padaku apa yang masih kamu ragukan? Dengarlah, di sinilah aku, hai nak, wajah menghadap ke segala arah. Matahari dan Bulan adalah kalian berdua yang duduk di hadapanmu! Mengenai hal apakah aku harus berbicara kepadamu sekali lagi?'" Memori 200:1Smritiis. Orang yang smritinya hilang berarti orang yang konsepsinya tentang benar dan salah dibingungkan. Atmanah sampradanena adalah 'dengan menyerahkan diri' pada nafsunya sendiri atau Kamadibhya, seperti yang dijelaskan oleh komentator. 201:1 Chittamis dijelaskan oleh komentator sebagai pemahaman kasar, dan Sattwa sebagai pemahaman halus. Pemahaman yang berkaitan dengan gambaran yang dibawa oleh pikiran atau indera disebut kasar; sedangkan yang berkaitan dengan gagasan tentang Brahma disebut subtil. Kalanjara dijelaskan oleh komentator sebagai singkatan dari gunung dengan nama itu, yaitu, tidak dapat dipindahkan sebagaimana disebut gunung; atau, sebagai orang yang menghancurkan pengaruh Waktu, yaitu orang yang menundukkan Waktu alih-alih ditundukkan oleh penakluk universal tersebut. 201:2 Pemurnian yang dimaksud di sini adalah melampaui kesadaran dualitas. Kebajikan harus dihindari karena ketidakmampuannya untuk mengarah pada Emansipasi yang jauh lebih tinggi dari surga. Atmani sthitwa berarti hidup dalam hakikat seseorang yang sebenarnya, yaitu menggabungkan segala sesuatu ke dalam Jiwa. Hal ini dicapai ketika kesadaran dualitas dilampaui. 201:3 Atmana di baris pertama adalah Jiwa Jiva, dan atmani adalah Jiwa Yang Maha Tinggi. Pada baris kedua juga, perbedaan yang sama terlihat antara kedua kata tersebut. 201:4 Para brahmana yang telah menyelesaikan studi Veda dan mengabdikan diri pada cara hidup rumah tangga, disebut demikian. Di sini, mungkin, yang dimaksud adalah orang-orang yang beriman pada Veda dan berkelakuan murni. Berikutnya: Bagian CCXLVII