Shanti Parva

Parasara berkata, 'Para bapak, teman-teman, pembimbing, dan pasangan dari pembimbing manusia yang tidak memiliki pengabdian tidak mampu memberikan kepada orang-orang tersebut jasa-jasa yang melekat pada pengabdian. Hanya mereka yang berbakti dengan sungguh-sungguh kepada para senior tersebut, yang berbicara apa yang menyenangkan mereka, yang mencari kesejahteraan mereka, dan yang tunduk pada mereka dalam perilaku, dapat memperoleh pahala pengabdian. ibu. Pencapaian Pengetahuan dianggap sebagai perolehan tertinggi. Mereka yang telah menaklukkan objek-objek indera (melalui pencapaian Pengetahuan), memperoleh apa yang tertinggi (yaitu, Emansipasi). Pangeran Ksatria yang, saat pergi ke medan pertempuran, menerima luka di tengah panah-panah api yang beterbangan ke segala arah dan terbakar karenanya, tentu saja memperbaiki daerah-daerah yang tidak dapat dicapai oleh para dewa dan, tiba di sana, menikmati kebahagiaan surga dalam kepuasan yang sempurna O baginda, tidak boleh menyerang orang yang kelelahan, atau orang yang ketakutan, atau orang yang senjatanya dilucuti, atau orang yang menangis, atau orang yang tidak mau berperang, atau orang yang tidak dilengkapi dengan surat, mobil, kuda, dan pasukan infanteri, atau orang yang sudah berhenti mengerahkan tenaga dalam pertempuran, atau orang yang sakit, atau orang yang menangis seperempat, atau orang yang masih berusia muda, atau orang yang sudah tua dilengkapi dengan surat, mobil, kuda, dan pasukan infanteri, yang siap mengerahkan tenaga dan menduduki posisi yang setara. Kematian di tangan orang yang setara atau atasan adalah hal yang patut dipuji, tetapi tidak di tangan orang yang rendahan, atau di tangan orang yang pengecut, atau di tangan orang yang celaka. Ini adalah hal yang sangat tercela dan tidak baik. hal. 363 mengarah ke neraka. Seseorang yang masa hidupnya telah habis tidak dapat diselamatkan oleh siapapun. Demikian pula, seseorang yang masa hidupnya belum habis tidak akan pernah bisa dibunuh oleh siapa pun.1 Seseorang harus mencegah orang yang lebih tua darinya untuk melakukan (demi keuntungannya) tindakan-tindakan yang dilakukan dengan cara yang tidak senonoh, dan juga semua tindakan yang dapat merugikan orang lain. Seseorang hendaknya jangan sekali-kali berhasrat untuk memperpanjang hidupnya dengan mengambil nyawa orang lain.2 Ketika mereka menyerahkan nyawanya, adalah terpuji bagi semua perumah tangga yang menjalankan tugas-tugas manusia yang tinggal di tempat-tempat suci untuk menyerahkan nyawa mereka di tepi sungai suci.3 Ketika masa hidup seseorang habis, ia larut ke dalam lima elemen. Kadang-kadang hal ini terjadi secara tiba-tiba (melalui kecelakaan) dan kadang-kadang disebabkan oleh sebab-sebab (alami).4 Barangsiapa, setelah memperoleh suatu tubuh, menyebabkan kehancurannya (di suatu tempat suci melalui suatu kecelakaan yang tidak mulia), ia tertanam dalam tubuh lain yang sejenis. Meskipun berada di jalur Emansipasi, ia tetap menjadi seorang musafir dan mendapatkan tubuh lain seperti orang yang melakukan perjalanan dari satu ruangan ke ruangan lain.5 Dalam hal pencapaian tubuh kedua oleh orang tersebut (walaupun kematiannya di tempat suci) satu-satunya penyebab adalah kematiannya yang tidak disengaja. Tidak ada penyebab kedua. Tubuh baru yang diperoleh makhluk-makhluk tersebut (sebagai konsekuensi dari sifat kebetulan kematian mereka di tempat-tempat suci) muncul dan menjadi melekat pada Rudra dan Pisacha.6 Orang-orang terpelajar, yang akrab dengan Adhyatma, mengatakan bahwa tubuh adalah kumpulan arteri, urat, tulang, dan banyak materi yang menjijikkan dan tidak murni serta gabungan dari esensi (primal), dan indera serta objek indera yang lahir dari nafsu, semuanya memiliki penutup kulit luar yang dekat dengannya. Karena miskin (pada kenyataannya) keindahan dan pencapaian lainnya, konglomerasi ini, melalui kekuatan hasrat dari kehidupan sebelumnya, mengambil bentuk manusia.7 Ditinggalkan oleh dunia hal. 364 pemiliknya, tubuhnya menjadi mati dan tidak bergerak. Memang benar, ketika bahan-bahan dasar kembali ke sifatnya masing-masing, tubuh akan bercampur dengan debu. Disebabkan melalui kesatuannya dengan tindakan-tindakan, badan ini muncul kembali dalam keadaan-keadaan yang ditentukan oleh tindakan-tindakannya. Sungguh, wahai penguasa Videha, dalam keadaan apa pun tubuh ini mengalami kehancuran, kelahiran berikutnya, yang ditentukan oleh keadaan tersebut, terlihat menikmati dan menanggung akibat dari semua perbuatannya di masa lalu. Jiva, setelah hancurnya tubuh yang dihuninya, wahai raja, tidak langsung terlahir dalam tubuh lain. Ia menjelajah langit selama beberapa waktu seperti awan yang luas. Mendapatkan wadah baru, wahai raja, kemudian terlahir kembali. Jiwa berada di atas pikiran. Pikiran berada di atas indera. Makhluk bergerak, sekali lagi, adalah yang paling utama dari semua objek ciptaan. Dari semua makhluk bergerak, yang mempunyai dua kaki lebih unggul. Di antara makhluk berkaki dua, makhluk yang beregenerasi lebih unggul. Di antara mereka yang dilahirkan kembali, mereka yang memiliki hikmat adalah yang lebih unggul. Di antara mereka yang memiliki kebijaksanaan, mereka yang berhasil memperoleh pengetahuan tentang jiwa adalah yang lebih unggul. Di antara orang-orang yang mempunyai pengetahuan tentang jiwa, mereka yang memiliki kerendahan hati adalah yang lebih unggul. Kematian mengikuti kelahiran bagi semua manusia. Ini sudah diselesaikan. Makhluk, yang dipengaruhi oleh sifat-sifat Sattwa, Rajas, dan Tamas, melakukan tindakan yang mempunyai tujuan.1 Manusia dianggap saleh jika menemui kehancuran ketika Matahari berada di deklinasi utara, dan pada waktu dan di bawah konstelasi yang keduanya suci dan penuh keberuntungan. Dia. adalah orang berbudi luhur yang telah membersihkan dirinya dari segala dosa dan melakukan segala perbuatannya sesuai dengan kekuatan terbaiknya dan tidak melakukan kesakitan kepada siapa pun, kemudian menemui kematian ketika kematian itu datang. Kematian yang dialami seseorang karena meminum racun, dengan cara digantung, dengan cara dibakar, di tangan para perampok, dan oleh gigi binatang, dikatakan sebagai kematian yang tercela.2 Orang-orang yang saleh tidak akan pernah mengalami kematian yang serupa atau serupa, bahkan jika mereka menderita penyakit mental dan fisik yang paling menyiksa. Kehidupan orang-orang saleh, ya raja, menembus Matahari, naik ke alam Brahma. Kehidupan orang-orang yang saleh dan berdosa mengembara di wilayah tengah. Kehidupan orang-orang yang berdosa tenggelam ke dasar yang paling dalam. Hanya ada satu musuh (manusia) dan tidak ada musuh lainnya. Musuh itu dapat diidentifikasikan dengan ketidaktahuan, ya raja. Karena kewalahan olehnya, seseorang terdorong untuk melakukan tindakan yang mengerikan dan sangat kejam. Musuh yang melawannya harus mengerahkan kekuatannya dengan menunggu orang lanjut usia sesuai dengan kewajiban yang ditetapkan dalam Sruti - musuh yang tidak dapat diatasi kecuali dengan usaha yang gigih, - akan menemui kehancuran., O baginda, hanya jika musuh tersebut dihancurkan oleh batang kebijaksanaan.3 Orang yang berkeinginan untuk mencapai kebajikan harus terlebih dahulu mempelajari Weda dan menjalankan penebusan dosa, menjadi seorang Brahmacharin. Dia selanjutnya harus memasuki hal. 365 cara hidup rumah tangga, lakukanlah Pengorbanan seperti biasa. Setelah menetapkan rasnya, ia kemudian harus memasuki hutan, mengendalikan inderanya, dan berkeinginan untuk memenangkan Emansipasi. Seseorang seharusnya tidak pernah mengebiri dirinya sendiri dengan tidak melakukan kesenangan apa pun. Dari semua kelahiran, status kemanusiaan lebih diutamakan meskipun seseorang harus menjadi seorang Chandala. Sungguh, wahai raja, urutan kelahiran (yaitu kemanusiaan) adalah yang paling utama, karena dengan menjadi manusia seseorang berhasil menyelamatkan dirinya sendiri melalui perbuatan baik. Manusia selalu beramal shaleh ya Rabb, dengan berpedoman pada kewibawaan para Sruti, agar tidak terjerumus dari derajat kemanusiaannya. Orang yang setelah mencapai derajat kemanusiaan yang sulit dicapai, menuruti kedengkian, mengabaikan kebenaran dan menyerahkan diri pada keinginan, tentu saja dikhianati oleh keinginannya.1 Orang yang memandang semua makhluk dengan mata dipandu oleh kasih sayang, menganggap mereka layak dihargai dengan bantuan cinta, yang mengabaikan segala jenis kekayaan, yang memberi mereka kenyamanan, memberi mereka makanan, menyapa mereka dengan kata-kata yang menyenangkan, dan yang bersukacita dalam kebahagiaan mereka dan berduka dalam kesedihan mereka, tidak pernah menderita. kesengsaraan di akhirat, Saat memperbaiki Saraswati, hutan Naimisha, perairan Pushkara, dan tempat-tempat suci lainnya di bumi, seseorang harus memberikan hadiah, mempraktikkan pelepasan keduniawian, menjadikan aspeknya ramah, ya raja, dan menyucikan tubuhnya dengan mandi dan penebusan dosa. Orang-orang yang menemui kematian di dalam rumah mereka harus melakukan upacara kremasi terhadap orang-orang tersebut. Jenazah mereka harus dibawa ke krematorium dengan kendaraan dan di sana mereka harus dibakar sesuai dengan upacara penyucian yang telah ditetapkan dalam kitab suci. Upacara-upacara keagamaan, upacara-upacara yang bermanfaat, pelaksanaan pengorbanan, peresmian pengorbanan orang lain, pemberian-pemberian, pelaksanaan perbuatan-perbuatan baik lainnya, pelaksanaan, sesuai dengan kekuatan terbaik seseorang, dari semua yang telah ditahbiskan dalam kasus leluhurnya yang telah meninggal, - semua ini dilakukan seseorang untuk memberi manfaat bagi dirinya sendiri. Weda dengan enam cabangnya, dan kitab suci lainnya, ya baginda, telah diciptakan demi kebaikan dia yang tidak melakukan perbuatan tanpa noda.' “Bisma melanjutkan, 'Semua ini dikatakan oleh orang bijak yang berjiwa besar itu kepada penguasa Videha, ya raja, di masa lalu demi keuntungannya.'” 363:1Penerjemah Burdwan salah menerjemahkan baris kedua ayat ini. Semua teks membaca baris ini dengan cara yang sama. 363:2Snigdhais berarti orang yang lebih tua yang penuh kasih sayang seperti ibu, dll.;karmani dijelaskan oleh Komentator asabhyanga-karmani, yaitu, menggosok minyak, dll., Tindakan seperti itu, ketika anak-anak sakit, sering kali dilakukan oleh ibu kepada mereka. Hal ini dilarang, karena ini adalah pekerjaan rendahan yang tidak boleh dilakukan oleh orang lanjut usia. 363:3Vinasamabhikankhatamis dijelaskan sebagai alternatif oleh komentator dengan cara yang sangat khayalan. Kriyavatamis menjelaskan sebagai 'yang jeli terhadap tugas Tirthavasin.' 363:4Komentator ingin menjelaskan baris kedua secara eksoteris. 363:5DehatisDeham prapya.Yenaisyena pumsa.Upapaditammemiliki referensi topanchatwamin pada ayat sebelumnya. Makna dari ayat ini adalah: dia yang menemui kematian mendadak di tempat suci atirthaor, tidak terbebaskan tetapi memperoleh tubuh lain di kehidupan berikutnya yang serupa dengan tubuh yang hilang darinya. Adhyanam gatakahis bahwa meskipun ditetapkan atau ditempatkan di jalan Emansipasi, namun ia menjadi seorang musafir: keadaannya disebabkan oleh cara pembubarannya yang memalukan. 363:6Tujuan dari syair ini adalah untuk menunjukkan bahwa orang yang meninggal di tempat suci terlahir kembali sebagai Rudra atau Pisacha dan dengan cepat mencapai Emansipasi sebagai akibat kedekatannya dengan Siva.MokshabhuteshuisMoksha-yogyeshu. Bentuk netral dari taddehamisarsha. 363:7Gunananrantai baris kedua ayat 14 mengacu pada obyek-obyek indera, yang sebagaimana telah dijelaskan pada Bagian sebelumnya, tidak mempunyai keberadaan yang berdiri sendiri, karena mereka ada hanya jika ada dalam keinginan. Gabungan esensi primal dan hal-hal lain yang disebutkan mengambil bentuk berbeda melalui kekuatan keinginan kehidupan sebelumnya. 364:1 Segala perbuatan dapat binasa sehubungan dengan akibat-akibatnya. 364:2Sulit memberi gambaran kepada orang asing tentang apa yang disebut Apamrityu. Semua kematian yang disebabkan oleh kecelakaan yang melibatkan aib disebut Apamrityu. Kematian karena gigitan ular, karena terjatuh, karena tenggelam, karena tertanduk binatang, dan sebagainya, adalah contoh dari Apamrityu. 364:3Bothyasyaandsrefer kepada musuh yang disebut Kebodohan.'Rajaputra adalah sebuah vokatif.Paraitiisnasyati. 365:1Vanchate didahului dengan kamena yang dipahami. Berikutnya: Bagian CCXCIX