Shanti Parva

Janaka berkata, 'Dari mana, wahai Resi Agung, perbedaan warna kulit ini muncul di antara manusia yang berasal dari ordo yang berbeda? Saya ingin mengetahui hal ini. Katakan ini kepada saya, wahai pembicara yang paling terkemuka! Para Sruti mengatakan bahwa keturunan yang dilahirkan seseorang adalah dirinya sendiri. Awalnya berasal dari Brahmana, semua penghuni bumi seharusnya adalah Brahmana. Berasal dari Brahmana, mengapa manusia mengabdikan diri pada praktik yang berbeda dari praktik Brahmana.' Parasara berkata, 'Seperti yang engkau katakan, wahai raja! Keturunan yang dihasilkan tidak lain adalah prokreasi itu sendiri. Namun, sebagai akibat dari menjauhnya penebusan dosa, distribusi ke dalam kelas-kelas dengan warna berbeda telah terjadi hal. 360 terjadi. Apabila tanahnya bagus dan benihnya juga bagus, maka keturunan yang dihasilkan pun akan berjasa. Namun jika tanah dan benihnya rusak atau rusak, maka keturunan yang akan dilahirkan pun akan rusak. Mereka yang paham kitab suci mengetahui bahwa ketika Tuhan semesta alam menetapkan diri-Nya untuk menciptakan alam semesta, sebagian makhluk muncul dari mulutnya, sebagian dari lengannya, sebagian dari pahanya, dan sebagian dari kakinya. Hal-hal yang keluar dari mulutnya, wahai anakku, kemudian disebut Brahmana. Mereka yang muncul dari pelukannya disebut Kshatriya. Mereka, ya baginda, yang muncul dari pahanya adalah golongan kaya yang disebut Vaisya. Dan yang terakhir, mereka yang lahir dari kakinya adalah golongan pelayan, yaitu para Sudra. Hanya empat kelompok manusia ini, wahai raja, yang diciptakan. Kata-kata yang termasuk dalam kelas-kelas di atas dan di luar kelas-kelas ini dikatakan muncul dari percampuran kelas-kelas ini. Para Kshatriya yang disebut Atirathas, Amvashthas, Ugras, Vaidehas, Swapaka, Pukkasas, Tenas, Nishadas, Sutas, Magadhas, Ayogas, Karanas, Vratyas, dan Chandalas, wahai raja, semuanya muncul dari empat ordo asli melalui pencampuran satu sama lain.' Janaka berkata, 'Ketika semua berasal dari Brahmana saja, bagaimana mungkin umat manusia memiliki keragaman dalam hal ras? Wahai para petapa terbaik, keragaman ras yang tak terhingga terlihat di dunia ini. Bagaimana mungkin manusia yang menjalani penebusan dosa mencapai status Brahmana, meskipun asal usulnya tidak dapat dibedakan? Sesungguhnya, mereka yang lahir dari rahim yang murni dan rahim yang tidak suci, semuanya menjadi Brahmana.' Parasara berkata, 'O baginda, status orang-orang yang berjiwa besar yang berhasil membersihkan jiwa mereka melalui penebusan dosa tidak dapat dianggap terpengaruh oleh kelahiran rendah mereka. Para Resi Agung, wahai raja, dengan melahirkan anak-anak dalam rahim yang tidak pandang bulu, menganugerahkan kepada mereka status Resi melalui kekuatan asketisme mereka. Kakekku Vasishtha, Rishyasringa, Kasyapa, Weda, Tandya, Kripa, Kakshivat, Kamatha, dan lain-lain, dan Yavakrita, wahai raja, dan Drona, pembicara terkemuka, dan Ayu, dan Matanga, dan Datta, dan Drupada, dan Matsya, semua ini, wahai penguasa Videha, memperoleh kedudukan mereka masing-masing melalui penebusan dosa sebagai sarananya. Awalnya hanya empat Gotra (ras) yang muncul, wahai raja, yaitu Angira, Kasyapa, Vasishtha, dan Bhrigu. Sebagai akibat dari tindakan dan perilaku, wahai penguasa manusia, banyak Gotra lainnya yang muncul seiring berjalannya waktu. Nama-nama Gotrasha tersebut disebabkan oleh penebusan dosa orang-orang yang mendirikannya. Orang baik menggunakannya.' Janaka berkata, 'Katakan kepadaku, wahai Yang Suci, tugas-tugas khusus dari beberapa ordo. Katakan juga padaku apa tugas-tugas umum mereka. Engkau fasih dalam segala hal.' Parasara berkata, 'Penerimaan hadiah, memimpin pengorbanan orang lain, dan mengajar murid-murid, ya baginda, adalah tugas utama para Brahmana. Perlindungan terhadap ordo lain adalah hal yang pantas bagi Kshatriya. Pertanian, peternakan, dan perdagangan adalah pekerjaan para Vaisya. Sedangkan pengabdian kepada (tiga) golongan yang telah dilahirkan kembali adalah pekerjaan, ya baginda, para Sudra. Sekarang aku telah memberitahumu apa tugas utama dari empat ordo, wahai raja. Dengarkan aku sekarang, wahai anakku, saat aku memberitahumu apa tugas umum dari keempat ordo tersebut. Kasih sayang, tidak melakukan cedera, kewaspadaan, hal. 361 memberikan kepada orang lain apa yang menjadi hak mereka, Sraddha masuk penghormatan terhadap leluhur yang telah meninggal, keramahtamahan terhadap tamu, kejujuran, penaklukan murka, kepuasan terhadap istri yang dinikahi, kesucian (baik internal maupun eksternal), kebebasan dari kedengkian, pengetahuan tentang Diri Sendiri, dan Penyangkalan, - tugas-tugas ini, ya baginda, adalah hal yang umum bagi semua ordo. Brahmana, Ksatria, dan Vaisya,--inilah tiga golongan yang telah dilahirkan kembali. Mereka semua mempunyai hak yang sama dalam melaksanakan tugas-tugas ini, wahai manusia yang paling utama. Ketiga golongan ini, yang memikul tugas-tugas selain yang ditetapkan bagi mereka, menjadi sedih, wahai raja (dan jatuh dari status mereka sendiri), bahkan ketika mereka naik dan memperoleh pahala besar dengan mengambil teladan dari individu saleh dari kelas mereka masing-masing yang sangat taat terhadap tugas-tugasnya sendiri. Sudra tidak pernah terjatuh (dengan melakukan perbuatan terlarang); dia juga tidak layak menerima upacara regenerasi apa pun. Jalannya kewajiban yang berasal dari Weda bukanlah miliknya. Namun, ia tidak dilarang melakukan tiga dan sepuluh tugas yang umum dilakukan semua ordo. Wahai penguasa Videha, para Brahmana yang terpelajar dalam Weda, wahai raja, menganggap Sudra (yang bajik) setara dengan Brahmana sendiri. Akan tetapi, saya, ya baginda, memandang seorang Sudra sebagai Wisnu yang cemerlang di alam semesta, yang paling terkemuka di seluruh dunia. dan, tentu saja, ketika melakukan hal tersebut, mereka dapat memperoleh pahala yang besar dengan melakukan semua ritual yang mengarah pada kemajuan, menghilangkan mantra-mantra yang diucapkan oleh ordo lain saat melakukan upacara yang sama. Di mana pun orang-orang dari tingkat paling rendah melakukan perilaku baik, mereka berhasil mencapai kebahagiaan, yang sebagai konsekuensinya mereka mampu menghabiskan waktu mereka dengan bahagia baik di dunia maupun di akhirat.' “Janaka berkata, 'O petapa agung, apakah manusia ternoda oleh perbuatannya ataukah ia ternoda oleh golongan atau golongan di mana ia dilahirkan? Suatu keraguan telah muncul dalam pikiranku. Kau harus menjelaskan hal ini kepadaku.' Parasara berkata, 'Tidak diragukan lagi, O baginda, keduanya, yaitu perbuatan dan kelahiran, adalah sumber keburukan. Dengarkan sekarang perbedaannya. Orang yang, meskipun ternoda sejak lahir, tidak melakukan dosa, namun tidak melakukan dosa meskipun ia lahir dan melakukan perbuatan. Akan tetapi, jika seseorang yang berkedudukan lebih tinggi melakukan tindakan yang tercela, maka tindakan tersebut akan menodai dirinya. Oleh karena itu, dari keduanya, yaitu perbuatan dan kelahiran, perbuatan menodai manusia (lebih dari kelahiran).2 Janaka berkata, 'Apakah amalan saleh yang ada di dunia ini, wahai orang-orang yang telah dilahirkan kembali, yang pelaksanaannya tidak menimbulkan kerugian apa pun terhadap makhluk lain?' Parasara berkata, 'Dengarlah dariku, wahai raja, tentang apa yang engkau tanyakan kepadaku' hal. 362 yaitu, tindakan-tindakan yang bebas dari cedera yang selalu menyelamatkan manusia. Mereka yang, dengan mengesampingkan urusan rumah tangganya, telah memisahkan diri dari segala keterikatan duniawi, akan terbebas dari segala kekhawatiran. Dengan perlahan-lahan naik selangkah demi selangkah, dalam jalur Yoga, mereka akhirnya melihat tahap kebahagiaan tertinggi (yaitu, Emansipasi).1 Dengan keyakinan dan kerendahan hati, selalu mempraktikkan pengendalian diri, memiliki kecerdasan yang tajam, dan tidak melakukan segala tindakan, mereka mencapai kebahagiaan abadi. Semua golongan manusia, ya baginda, dengan melakukan perbuatan benar dengan benar, dengan mengatakan kebenaran, dan dengan tidak melakukan kejahatan, di dunia ini, mereka akan naik ke surga. Tidak ada keraguan dalam hal ini.'" 361:1KamisBrahmanam. Komentator menjelaskan bahwa Brahmana (Sang Pencipta) setara dengan Brahmana; dan Wisnu itu setara dengan Ksatria. Oleh karena itu, apa yang dikatakan dalam ayat ini (menurutnya) adalah bahwa seorang Sudra, dengan mempraktikkan tugas-tugas umum dari keempat ordo, akan berhasil menjadi seorang Brahmana di kehidupan selanjutnya. Demikianlah kata Brahmana yang dipelajari dalam kitab suci; tetapi pendapat Parasara adalah bahwa Sudra seperti itu, di kehidupan berikutnya, akan terlahir sebagai seorang Kshatriya. 361:2 Aku tidak yakin apakah aku telah memahami kedua ayat ini dengan benar. Ayat 33 jelas merupakan suatu hal yang kejam. 362:1Yathakarman artinya 'dari satu tahap ke tahap' yang lain.'Karmapathamisyogam. Tahapan yang dimaksud disini adalah arevichara, vitarka, Ananda, dan Asmita. Apa yang dinyatakan dalam ayat ini adalah bahwa seseorang yang melepaskan segala keterikatan, dan yang mengabdikan dirinya pada Yoga, berhasil mencapai kebahagiaan Emansipasi. Berikutnya: Bagian CCXCVIII