Shanti Parva

P. 333 “Yudhishthira berkata, 'Makhluk hidup selalu berada dalam ketakutan akan kesedihan dan kematian. Katakan padaku, wahai kakek, bagaimana terjadinya kedua hal ini dapat dicegah.' Bisma berkata, 'Dalam hubungan ini, wahai Bharata, dikutip narasi lama dari khotbah antara Narada dan Samanga.' Narada berkata, '(Sementara orang lain memberi hormat kepada atasannya hanya dengan menundukkan kepala) engkau memberi hormat kepada atasanmu dengan bersujud di tanah hingga dadamu bersentuhan dengan tanah. Tampaknya engkau sedang asyik menyeberangi (sungai kehidupan) dengan tanganmu.1 Engkau tampak selalu terbebas dari duka dan sangat ceria. Aku tidak melihat bahwa engkau memiliki rasa cemas sedikit pun. Engkau selalu puas dan gembira, dan engkau tampak bersemangat. (dalam kebahagiaan) seperti anak kecil.' Samanga berkata, Wahai pemberi kehormatan, aku mengetahui kebenaran tentang Masa Lalu, Masa Kini, dan Masa Depan. Oleh karena itu aku tidak pernah menjadi putus asa.2 Aku juga mengetahui apa awal mula perbuatan di dunia ini, apa tambahan buahnya, dan betapa beragamnya buah-buah itu. Karenanya aku tidak pernah menyerah pada kesedihan.3 Lihatlah, mereka yang buta huruf, yang melarat, yang makmur, wahai Narada, yang buta, yang bodoh dan yang gila, dan diri kita sendiri, semuanya hidup.4 Mereka ini hidup berdasarkan perbuatan mereka di kehidupan lampau. Para dewa, yang bebas dari penyakit, ada (dalam keadaan itu) berdasarkan perbuatan mereka di masa lalu. Yang kuat dan yang lemah, semuanya, hidup berdasarkan tindakan masa lalu. Oleh karena itu, sudah sepantasnya Anda menjunjung tinggi kami. Pemilik ribuan hidup. Pemilik ratusan juga hidup. Mereka yang diliputi kesedihan masih hidup. Lihatlah, kita juga hidup! Ketika kami, wahai Narada, tidak bersedih, apa manfaatnya menjalankan kewajiban (agama) atau menjalankan tindakan (agama) terhadap kami? Dan karena semua suka dan duka juga tidak ada habisnya, maka hal-hal tersebut tidak mampu membuat kita gelisah sama sekali.5 Itulah yang menjadi tujuan manusia. hal. 334 Dikatakan bijaksana, sesungguhnya akar kebijaksanaan adalah terbebasnya indera dari kesalahan. Inderalah yang menyerah pada kesalahan dan kesedihan. Seseorang yang inderanya rentan terhadap kesalahan tidak akan pernah bisa dikatakan telah mencapai kebijaksanaan. Kesombongan yang dimiliki oleh seseorang yang melakukan kesalahan hanyalah salah satu bentuk kesalahan yang dialaminya. Adapun orang yang sesat, dia tidak mempunyai dunia ini dan akhirat. Perlu diingat bahwa kesedihan tidak berlangsung selamanya dan kebahagiaan tidak selalu bisa diperoleh.1 Kehidupan duniawi dengan segala perubahan dan kejadian menyakitkan, tidak akan pernah bisa diterima oleh orang seperti saya. Orang seperti itu tidak akan memedulikan obyek-obyek kenikmatan yang diinginkan, dan tidak akan berpikir sama sekali tentang kebahagiaan yang mungkin ditimbulkan oleh benda-benda tersebut, atau bahkan kesedihan yang akan datang.2 Seseorang yang mampu bersandar pada dirinya sendiri tidak akan pernah mengingini kepemilikan orang lain; tidak akan memikirkan keuntungan yang belum diperoleh, tidak akan merasa senang jika memperoleh kekayaan yang sangat besar; dan tidak akan menyerah pada kesedihan karena kehilangan kekayaan. Baik teman, kekayaan, kedudukan tinggi, pembelajaran kitab suci, normantra, maupun energi, tidak dapat berhasil menyelamatkan seseorang dari kesedihan di akhirat. Hanya melalui perilakulah seseorang dapat mencapai kebahagiaan di sana. Pemahaman orang yang tidak menguasai Yoga tidak akan pernah bisa diarahkan pada Emansipasi. Seseorang yang tidak menguasai Yoga tidak akan pernah mendapatkan kebahagiaan. Kesabaran dan tekad untuk membuang kesedihan, keduanya menandakan datangnya kebahagiaan. Apa pun yang menyenangkan akan menghasilkan kesenangan. Kesenangan menimbulkan kebanggaan. Kesombongan, sekali lagi, menghasilkan kesedihan. Karena alasan ini, saya menghindari semua ini. Kesedihan, Ketakutan, Kebanggaan,--yang membius hati,--dan juga Kenikmatan dan Kepedihan, aku lihat sebagai saksi (yang tidak peduli) karena tubuhku diberkahi dengan kehidupan dan bergerak ke sana kemari. Bagaikan orang yang meminum nektar, aku tidak takut, di sini atau di akhirat, terhadap kematian, atau kejahatan, atau keserakahan, atau hal-hal semacam itu. Aku memperoleh pengetahuan ini, wahai Brahmana, sebagai hasil kerja keras dan kerasku penebusan dosa yang tidak bisa dihancurkan. Karena alasan inilah, wahai Narada, kesedihan, meskipun menimpaku, tidak berhasil menimpaku.'" 333:1 Yaitu, bahkan dalam kesusahanmu yang paling buruk sekalipun, kamu bergantung pada dirimu sendiri. Menyeberangi sungai kehidupan yang menakutkan tanpa rakit dan hanya dengan bantuan tangan kosong menyiratkan kemandirian yang besar. 333:2Apa yang tidak ada dan tidak akan ada, tidak ada pada saat ini. Oleh karena itu, segala sesuatu yang bersifat asasi tidak ada. Kesedihan kita terhubung dengan theasat. Mengetahui hal ini, saya telah membuang semua kesedihan. 333:3Aku telah memahami bahwa perbuatan adalah untuk kesedihan; bahwa buah dari tindakan juga menghasilkan kesedihan meskipun beberapa orang memiliki karakter yang jelas; dan bahwa hasil dari tindakan tersebut bervariasi, kadang-kadang muncul hasil yang lain daripada yang diharapkan. Oleh karena itu, aku tidak menuruti kesedihan, karena aku menghindari perbuatan dan tidak bersedih hati karena tidak memperoleh hasil dari perbuatan atau karena memperoleh buah selain yang tampaknya menyenangkan. 333:4 Maksudnya adalah kita yang menghindari perbuatan, tidaklah mati; kenyataannya, kita hidup seperti orang lain; dan orang-orang lainnya, betapa tidak seimbangnya situasi ini! Penerjemah Burdwan menyederhanakan baris pertama yang tidak masuk akal. 333:5Ketidaktahuan merupakan akar kesedihan. Dengan membuang ketidaktahuan, kita telah menghindari kesedihan. Oleh karena itu, baik agama atau tindakan keagamaan seperti Kurban, dll., tidak dapat memberikan manfaat atau kerugian apa pun bagi kita. Mengenai kebahagiaan dan kesengsaraan, kedua hal ini tidak dapat mengganggu kita sama sekali, karena kita mengetahui nilainya, keduanya bersifat sementara jika dibandingkan dengan jangka waktu keberadaan kita. 334:1 Oleh karena itu, janganlah seorang pun menuruti kesombongan sambil berkata, 'Aku bahagia,' dan jangan menyerah pada kesedihan sambil berkata, 'Aku sengsara.' Baik kebahagiaan maupun kesengsaraan bersifat sementara. Orang yang bijaksana tidak boleh membiarkan dirinya gelisah oleh keadaan pikirannya yang bersifat sementara ini. 334:2 Kata pertama dibaca sebagai bhavatmakam atau bhavatmakam. Yang pertama berarti samsararupam; yang kedua, drisyatmakam. 334:3 Aku wajib melihatnya karena aku adalah makhluk hidup yang mempunyai tubuh, tetapi kemudian aku melihatnya sebagai saksi yang tidak peduli. Berikutnya: Bagian CCLXXXVIII