Shanti Parva

“Yudhishthira berkata, 'Bagaimana, wahai kakek, seorang raja seperti kami harus berperilaku di dunia ini, dengan tetap memperhatikan objek perolehan yang besar? Sifat-sifat apa, lagi-lagi, yang harus selalu ia miliki agar ia dapat terbebas dari keterikatan?' "Bisma berkata, 'Dalam hal ini aku akan membacakan kepadamu kisah lama yang diucapkan oleh Arishtanemi kepada Sagara yang telah meminta nasihatnya.' Sagara berkata, 'Apa gunanya, wahai Brahmana, dengan melakukan apa yang bisa dilakukan seseorang hal. 340 menikmati kebahagiaan di sini? Bagaimana sebenarnya seseorang dapat menghindari kesedihan dan kegelisahan? Saya ingin mengetahui semua ini!' Bhisma melanjutkan, 'Demikianlah yang disampaikan oleh Sagara, Arishtanemi dari ras Tarkshya, yang fasih dengan semua kitab suci, mengenai penanya yang layak menerima instruksinya, mengucapkan kata-kata ini,' Kebahagiaan Emansipasi adalah kebahagiaan sejati di dunia. Manusia jahiliah tidak mengetahuinya, ia terikat pada anak-anak dan hewan serta memiliki kekayaan dan jagung. Pemahaman yang melekat pada objek-objek duniawi dan pikiran yang menderita kehausan,--kedua hal ini membingungkan semua pengobatan terampil. Orang bodoh yang terikat dalam rantai kasih sayang tidak mampu memperoleh Emansipasi.2 Segera saya akan berbicara kepada Anda tentang semua ikatan yang muncul dari kasih sayang. Dengarkan mereka dengan penuh perhatian. Memang, mereka mampu didengarkan dengan manfaat oleh orang yang berilmu. Setelah melahirkan anak-anak pada waktunya dan mengawini mereka ketika mereka sudah remaja, dan setelah memastikan mereka kompeten dalam mencari penghidupan, bebaskanlah diri Anda dari segala keterikatan dan mengembara dalam kebahagiaan. Ketika Anda melihat istri tercinta Anda bertambah tua dan melekat pada putra yang dilahirkannya, apakah Anda meninggalkannya tepat waktu, dengan tetap memperhatikan objek perolehan tertinggi (yaitu, Emansipasi). Baik engkau memperoleh anak laki-laki atau tidak, selama tahun-tahun pertama kehidupanmu, nikmatilah dengan indramu benda-benda yang ditujukan kepadanya, bebaskan dirimu dari keterikatan dan jelajahi kebahagiaan. Setelah memanjakan indera dengan obyek-obyeknya, engkau harus menekan keinginan untuk memanjakannya lebih lanjut. Dengan membebaskan diri dari keterikatan, engkau harus berkelana dalam kebahagiaan, puas dengan apa yang diperoleh tanpa usaha dan perhitungan sebelumnya, dan memandang dengan setara terhadap semua makhluk dan benda.3 Demikianlah, wahai anakku, telah kuberitahukan padamu secara singkat (apa jalan untuk membebaskan dirimu dari keterikatan). Dengarkan aku sekarang, karena aku akan memberitahumu, secara rinci, keinginan untuk memperoleh Emansipasi.4 Orang-orang yang hidup di dunia ini bebas dari keterikatan dan ketakutan, berhasil memperoleh kebahagiaan. Akan tetapi, orang-orang yang terikat pada obyek-obyek duniawi, tidak diragukan lagi, akan menemui kehancuran. Cacing dan semut (seperti manusia) terlibat dalam perolehan makanan dan terlihat mati dalam pencarian. Mereka yang terbebas dari keterikatan akan berbahagia, sedangkan mereka yang terikat pada benda-benda duniawi akan menemui kehancuran. Jika kamu ingin mencapai Pembebasan, jangan sekali-kali melimpahkan pikiranmu kepada sanak saudaramu, dengan berpikir, Bagaimana mereka ini bisa hidup tanpa aku? Makhluk hidup lahir dengan sendirinya, tumbuh dengan sendirinya, dan memperoleh kebahagiaan dan kesengsaraan, dan kematian dengan sendirinya. Di dunia ini orang-orang menikmati dan memperoleh makanan dan pakaian serta perolehan lainnya yang diperoleh oleh orang tua mereka atau diri mereka sendiri. Ini adalah akibat dari perbuatan di kehidupan lampau, misalnya hal. 341 tidak ada sesuatu pun yang dapat diperoleh dalam kehidupan ini yang bukan merupakan hasil dari masa lalu. Semua makhluk hidup di bumi, dilindungi oleh perbuatannya sendiri, dan memperoleh makanannya sebagai hasil dari apa yang ditetapkan oleh Dia yang memberikan hasil perbuatannya. Manusia hanyalah segumpal tanah liat, dan dirinya selalu bergantung sepenuhnya pada kekuatan lain. Oleh karena itu, jika kita tetap teguh, pertimbangan rasional apa yang bisa kita miliki untuk melindungi dan memberi makan sanak saudara kita? Ketika sanak saudaramu terbawa oleh Kematian di hadapanmu dan meskipun kamu sudah berusaha sekuat tenaga untuk menyelamatkan mereka, keadaan itu saja yang akan menyadarkanmu. Di setiap masa hidup kerabatmu dan sebelum tugasmu selesai memberi makan dan melindungi mereka, kamu sendiri mungkin akan menemui kematian dan meninggalkan mereka. Setelah sanak saudaramu dibawa pergi dari dunia ini karena kematian, engkau tidak dapat mengetahui apa yang akan terjadi dengan mereka di sana, yaitu apakah mereka akan menemui kebahagiaan atau kesengsaraan. Keadaan ini seharusnya menyadarkan Anda. Ketika sebagai akibat dari perbuatan mereka sendiri, saudara-saudaramu berhasil mempertahankan diri mereka di dunia ini baik kamu hidup atau mati, dengan merenungkan hal ini kamu harus melakukan apa yang demi kebaikanmu sendiri.1 Ketika hal ini diketahui terjadi, siapa di dunia ini yang dianggap sebagai milik siapa? Oleh karena itu, apakah engkau bertekad untuk mencapai Emansipasi. Dengarkan sekarang apa lagi yang akan kukatakan kepadamu. Orang yang berjiwa teguh pasti telah terbebaskan, yaitu orang yang telah menaklukkan rasa lapar, haus, dan kondisi-kondisi tubuh lainnya, begitu pula murka, nafsu birahi, dan kesalahan. Laki-laki yang selalu terbebaskan adalah orang yang tidak melupakan dirinya sendiri, melalui kebodohan, dengan terlibat dalam perjudian dan minuman keras, pergundikan, dan pengejaran. Orang yang benar-benar tersentuh oleh duka karena perlunya makan setiap hari dan setiap malam untuk menunjang kehidupan, dikatakan sadar akan kesalahan-kesalahan hidup. Orang yang, sebagai hasil dari perenungan yang cermat, menganggap kelahiran kembali yang dialaminya hanya karena hubungan seksual dengan wanita, dianggap terbebas dari keterikatan. Manusia pasti terbebaskan jika mengetahui dengan benar hakikat kelahiran, kehancuran, dan upaya (atau tindakan) makhluk hidup. Orang yang memandang (yang layak diterimanya) hanya segenggam jagung, sebagai penopang kehidupan, dari jutaan gerobak yang memuat gandum, dan yang mengabaikan perbedaan antara gudang bambu dan alang-alang dan rumah mewah pasti akan terbebaskan.2 Orang tersebut pasti terbebas jika melihat hal. 342 dunia akan dilanda kematian, penyakit, dan kelaparan.1 Memang benar, orang yang melihat dunia seperti itu akan berhasil menjadi puas; sementara orang yang gagal memandang dunia dengan cara seperti itu, akan menemui kehancuran. Orang yang merasa puas hanya dengan sedikit dianggap telah terbebas. Orang yang memandang dunia terdiri dari pemakan dan makanan (dan dirinya sendiri berbeda dari keduanya) dan tidak pernah tersentuh oleh kesenangan dan kesakitan yang lahir dari ilusi, dianggap sebagai orang yang terbebaskan. Orang yang menganggap tempat tidur empuk di atas tempat tidur yang bagus dan tanah yang keras adalah setara, dan yang menganggap barang-barang beras dan beras kental yang keras adalah setara, maka ia telah terbebaskan. Orang yang menganggap linen dan kain yang terbuat dari rumput sama, dan yang menilai kain sutra dan kulit pohon sama, dan tidak melihat perbedaan antara kulit domba yang bersih dan kulit yang tidak bersih, maka orang tersebut terbebaskan. Orang yang menganggap kesenangan dan kesakitan sama, dan untung dan rugi setara, yang dalam penilaiannya tidak ada bedanya antara kemenangan dan kekalahan, yang suka dan tidak suka adalah sama, dan yang tidak berubah di bawah rasa takut dan cemas, maka ia telah terbebaskan sepenuhnya. Orang yang menganggap tubuhnya yang memiliki begitu banyak ketidaksempurnaan hanya sebagai kumpulan darah, urin, dan kotoran, serta kelainan dan penyakit, maka ia telah terbebaskan. Orang yang terbebaskan adalah orang yang selalu mengingat bahwa tubuhnya, ketika dikuasai oleh kebobrokan, diserang oleh keriput dan rambut putih, kulit kurus dan pucat serta bentuk tubuh yang bengkok. Orang yang mengingat tubuhnya rentan terhadap hilangnya kejantanan, dan kelemahan penglihatan, dan tuli, dan kehilangan kekuatan, maka ia telah terbebaskan. Orang yang mengetahui bahwa para Resi, para dewa, dan Asura adalah makhluk yang harus meninggalkan lingkungannya masing-masing ke wilayah lain, maka ia telah terbebaskan. Orang yang mengetahui bahwa ribuan raja yang memiliki pelanggaran dan kekuasaan yang besar telah meninggalkan dunia ini, berhasil mencapai pembebasan. Pria itu siapa yang mengetahui bahwa di dunia ini perolehan benda-benda selalu sulit, kesakitan berlimpah, dan nafkah kerabat selalu disertai dengan kesakitan, menjadi terbebaskan.2 Melihat banyaknya kesalahan anak-anak dan manusia lain, siapakah yang tidak menyukai Emansipasi? Orang yang, yang terbangun oleh kitab suci dan pengalaman dunia, menganggap setiap perhatian manusia di dunia ini tidak penting, maka ia akan terbebaskan. Mengingat kata-kataku ini, apakah engkau berperilaku seperti orang yang telah terbebaskan, apakah itu kehidupan rumah tangga yang ingin engkau jalani atau mengupayakan emansipasi tanpa membuat pemahamanmu menjadi kacau.'3Mendengar kata-katanya ini hal. 343 dengan perhatian, Sagara, penguasa bumi, memperoleh kebajikan-kebajikan yang produktif dalam Emansipasi dan melanjutkan, dengan bantuan mereka, untuk memerintah rakyatnya.'" 339:1 Kamesah adalah pemilik segala objek keinginan dan kenikmatan. Maknanya adalah ini: ketika raja, dengan membuang nafsu, memperoleh kemakmuran bagi dirinya sendiri; yaitu, meskipun memiliki kekayaan, namun tidak terikat pada kekayaan. Ungkapan ini juga bisa berarti 'penguasa nafsu', yaitu raja membuang nafsu dan menguasai nafsunya tanpa membiarkan nafsu menguasainya. 339:2Pratyupasthiteispritipatwena upasthite, yaitu hiyantanesati. 339:3 Aku tidak yakin apakah aku telah memahami dengan benar baris kedua ayat ini. Ini juga bisa berarti, 'Tidak ada seorang pun yang mampu menyebutkan semua hal yang bermanfaat bagi Jiwa karena luasnya subjek. 339:4Vrittamhasuddisya memahaminya setelah itu. Teks Bombay berbunyispranihitatmanah; bacaan Bengal ispranihitatmanah. Jika bacaan Bengal diterima, itu berarti 'yang jiwanya mantap atau mantap pada Yoga.' Tapasai dijelaskan oleh komentator asswadharmena, mengingat pertanyaan Galava yang dijawab Narada. Namun maknanya tidak akan berubah jika dianggap sebagai pengendalian diri atau penebusan dosa. 340:1 Sampadamis dijelaskan oleh komentator asupadesa-yogyata-sriyam. 340:2Beberapa teks dibacasakyam; pembacaan sakiyah juga terjadi. Jika yang pertama diterima, maka harus dianggap mengacu pada totadawayama seperti yang dijelaskan oleh komentator. Tidak ada perubahan makna yang terjadi dengan mengikuti satu bacaan atau bacaan lainnya. 340:3Di baris kedua beberapa teks Bengal dibacalobheshu. Bacaan yang benar adalah lokeshu. Kedua penerjemah bahasa daerah tersebut menganut bacaan yang salah. 340:4Moksharthaismoksha-prayojanah. 341:1 Dalil yang terkandung dalam ayat-ayat ini adalah sebagai berikut: karena kamu tidak mengetahui apa yang akan terjadi pada sanak saudaramu ketika mereka meninggal, maka pada waktu itu kamu tidak dapat menolong mereka. Oleh karena itu, tampak jelas bahwa ketika kamu meninggal, sanak saudaramu tidak akan dapat memberikan manfaat apa pun kepadamu. Oleh karena itu, engkau tidak memperoleh keuntungan apa pun dengan melimpahkan pikiranmu kepada sanak saudaramu, melupakan kepedulianmu yang besar, misalnya perolehan Emansipasi. Demikian pula, ketika kerabatmu hidup dan menderita terlepas dari hidup atau matimu, dan kamu juga harus menikmati atau menanggungnya terlepas dari keberadaan atau usaha mereka, ini berarti bahwa kamu tidak boleh melupakan kebaikan tertinggimu sendiri dengan menyibukkan dirimu dengan urusan sanak saudaramu. 341:2 Maksudnya adalah bahwa orang yang hanya mengambil segenggam jagung untuk menopang kehidupan, bahkan ketika berjuta-juta gerobak berisi jagung menunggu penerimaannya, sudah pasti dianggap sebagai orang yang terbebas. Jika diterjemahkan secara harafiah, baris kedua adalah--'siapa yang melihat gudang bambu atau alang-alang di istana', tentu saja, seperti disebutkan di atas, berarti 'orang yang tidak melihat perbedaan di antara keduanya.' 342:1Avritti kekurangan sarana untuk menunjang kehidupan: karena itu, kelangkaan atau kelaparan. 342:2 Maksudnya adalah karena pemeliharaan istri dan anak itu menyakitkan, maka seseorang harus menarik diri dari dunia dan mengasingkan diri. 342:3 Maknanya kira-kira seperti ini: Apakah kamu akan menjalani kehidupan rumah tangga? Tidak ada salahnya Anda melakukan hal ini, asalkan Anda berperilaku seperti yang ditunjukkan. Apakah Emansipasi yang akan Anda kejar (dengan cara biasa), yaitu dengan mengasingkan diri dan mengasingkan diri? dirimu sendiri ke Sannyasa? Maka engkau boleh berperilaku seperti yang ditunjukkan, dan memang itulah jalan Sannyasa yang mengarah pada Emansipasi. Berikutnya: Bagian CCXC