Shanti Parva

P. 314 Janamejaya berkata, 'Bagaimana wahai Brahmana, apakah pengorbanan Kuda dari Prajapati Daksha, putra Pracheta, dihancurkan pada masa Vaivaswata Manu? Memahami bahwa dewi Uma telah dipenuhi dengan kemarahan dan kesedihan, Mahadewa yang penuh semangat, yang merupakan jiwa dari segala sesuatu, berubah menjadi murka. Bagaimana, sekali lagi, melalui rahmatnya, Daksha dapat menyatukan kembali anggota tubuh Pengorbanan itu yang terpecah? Saya berkeinginan untuk ketahuilah semua ini. Ceritakan kepadaku semua ini, wahai Brahmana, sebagaimana kejadiannya.' Vaisampayana berkata, 'Pada zaman dahulu kala, Daksha membuat pengaturan untuk melakukan Pengorbanan di dada Himavat di wilayah suci yang dihuni oleh Resi dan Siddha di mana Sungai Gangga keluar dari pegunungan. Ditumbuhi pepohonan dan tanaman merambat dari berbagai jenis tempat yang dipenuhi Gandharva dan Apsara. Dikelilingi oleh kerumunan Resi, Daksha, orang-orang berbudi luhur yang paling terkemuka, nenek moyang para makhluk, ditunggu oleh para penghuni bumi, cakrawala, dan langit, dengan tangan mereka disatukan dalam rasa hormat. Para dewa, Danava, Gandharva, Pisacha, Ular, Rakshasa, dua Gandharva bernama Haha dan Huhu, Tumvuru dan Narada, Viswavasu, Viswasena, Gandharva dan Apsara, Aditya, Vasus, Rudras, Sadhya, Marut, semuanya datang ke sana bersama Indra untuk ikut serta dalam Pengorbanan. Para peminum Soma, peminum asap, peminum Ajya, para Resi, dan Pitri datang ke sana bersama para Brahmana. Makhluk-makhluk ini, dan banyak makhluk hidup lainnya yang termasuk dalam empat ordo, yaitu vivipar dan ovipar serta makhluk hidup kotor dan nabati, diundang ke Pengorbanan itu. Para dewa juga, bersama pasangan mereka, diundang dengan hormat ke sana, datang dengan mobil surgawi mereka dan duduk di atasnya bersinar seperti api yang berkobar. Melihat mereka, Rishi Dadhichi dipenuhi dengan kesedihan dan kemarahan, dan berkata, 'Ini bukanlah Pengorbanan atau ritual agama yang bermanfaat, karena Rudra tidak dipuja di dalamnya. Kamu tentu saja membuka diri terhadap kematian dan rantai. Sayangnya, betapa tidak menguntungkannya perjalanan waktu. Terbius oleh kesalahan, engkau tidak menyadari bahwa kehancuran menantimu. Bencana yang mengerikan sedang menunggu di depan pintu Anda dalam rangka Pengorbanan besar ini. Kamu buta akan hal itu!' Setelah mengucapkan kata-kata ini, Yogi agung itu melihat masa depan dengan mata kontemplasi (Yoga). Dia melihat Mahadewa, dan pasangan sucinya, yaitu pemberi anugerah yang luar biasa (duduk di puncak Kailasa) dengan Narada yang berjiwa besar duduk di samping sang dewi. Mengobrol dengan Yoga, Dadhichi menjadi sangat bersyukur, setelah memastikan apa yang akan terjadi. Semua dewa dan orang lain yang datang ke sana mempunyai satu pikiran sehubungan dengan kelalaian untuk mengundang Tuhan segala makhluk. Dadhichi sendiri, yang berkeinginan untuk meninggalkan tempat itu, kemudian berkata, 'Dengan menyembah seseorang yang tidak patut disembah, dan dengan menolak menyembah seseorang yang seharusnya disembah, seseorang berdosa atas pembunuhan selama-lamanya. Belum pernah aku mengatakan hal yang tidak benar, dan tidak akan pernah aku mengucapkan hal yang tidak benar. Di sini, di tengah-tengah para dewa dan para Resi saya mengatakan kebenaran. Pelindung semua makhluk, Pencipta alam semesta, Tuhan semua, Penguasa Puissant, Pemberi persembahan, hal. 315 akan segera datang ke Pengorbanan ini dan kalian semua akan melihatnya.' "Daksha berkata, 'Kami mempunyai banyak Rudra bersenjatakan tombak dan memiliki kunci kusut di kepala mereka. Jumlah mereka sebelas. Saya tahu semuanya, tapi saya tidak tahu siapa Maheswara (Rudra baru) ini.' Dadhichi berkata, 'Sepertinya ini adalah nasihat dari semua yang ada di sini, yaitu agar Maheswara tidak diundang. Namun demikian, saya tidak melihat tuhan mana pun yang dapat dikatakan lebih tinggi darinya. Saya yakin usulan Pengorbanan Daksha ini pasti akan disusul dengan kehancuran.' "Daksha berkata, 'Di sini, di dalam bejana emas ini, yang diperuntukkan bagi Tuhan Segala Pengorbanan, adalah persembahan kurban yang disucikan dengan mantrasand (ritus) sesuai dengan tata cara. Saya bermaksud untuk memberikan persembahan ini kepada Wisnu yang tiada bandingannya. Dia adalah Puissant dan Penguasa semuanya, dan kepada-Nya pengorbanan harus dilakukan.' 'Sementara itu,' lanjut Vaisampayana, 'dewi Uma, yang duduk bersama tuannya, mengucapkan kata-kata ini.' Uma berkata, 'Pemberian apa itu, sumpah apa itu, dan penebusan dosa apa yang harus aku lakukan atau jalani sehingga suamiku yang termasyhur itu bisa mendapatkan setengah atau sepertiga bagian dari persembahan pengorbanan itu. Kepada istrinya yang gelisah karena kesedihan dan yang mengulangi kata-kata ini, Mahadewa yang termasyhur itu berkata dengan wajah gembira, 'Engkau tidak mengenalku, wahai dewi! perut rendah, kata-kata apa yang tepat untuk ditujukan kepada Penguasa Pengorbanan. Wahai wanita bermata besar, aku tahu bahwa hanya orang berdosa, yang kehilangan kontemplasi, yang tidak memahamiku.1 Melalui kekuatan ilusimulah para dewa dengan Indra sebagai pemimpinnya dan ketiga dunia semuanya menjadi terpana.2 Bagikulah para pelantun mengucapkan pujian mereka dalam Pengorbanan. Bagikulah para penyanyi Saman bernyanyi para Rathantara mereka. Kepadakulah para Brahmana yang menguasai Weda melakukan Pengorbanan mereka. Dan kepadaKulah para Adhvaryus mendedikasikan bagian dari persembahan kurban.' Sang dewi berkata, 'Orang-orang yang bahkan berkemampuan biasa pun memuji diri mereka sendiri dan memanjakan diri di hadapan pasangannya. Tidak ada keraguan dalam hal ini.' Yang suci berkata, 'Wahai Ratu segala dewa, aku tentu saja tidak memuji diriku sendiri. Lihatlah sekarang, wahai wanita berpinggang ramping, apa yang aku lakukan. Lihatlah Wujud yang akan aku ciptakan, wahai engkau yang berkulit paling cantik, untuk (menghancurkan) Pengorbanan (yang tidak menyenangkanmu) ini, wahai pasanganku yang cantik. “Setelah mengucapkan kata-kata ini kepada pasangannya, Uma, yang lebih disayanginya daripada nyawanya sendiri, Mahadewa yang pemarah menciptakan dari mulutnya Makhluk mengerikan yang pemandangannya bisa membuat bulu kuduk berdiri. Nyala api yang keluar dari tubuhnya membuatnya sangat mengerikan untuk dilihat. Lengannya banyak jumlahnya dan di masing-masing lengannya ada senjata yang membuat orang yang melihatnya ketakutan. Makhluk itu, yang diciptakan, berdiri di hadapan dewa agung, dengan bersatu hal. 316 tangannya, dan berkata, 'Perintah apa yang harus aku laksanakan?' Maheswara menjawabnya, berkata, 'Pergi dan hancurkan Pengorbanan Daksha.' Demikian diperintahkan, bahwa Makhluk dengan keperkasaan leonine yang keluar dari mulut Mahadewa, berkeinginan untuk menghancurkan Pengorbanan Daksha, tanpa mengerahkan seluruh tenaganya dan tanpa bantuan orang lain, demi mengusir murka Uma. Didorong oleh amarahnya, pasangan Maheswara, yang mengambil wujud mengerikan yang dikenal dengan nama Mahakali, berjalan bersama Makhluk yang keluar dari mulut Mahadewa, karena menyaksikan dengan matanya sendiri tindakan penghancuran yang dilakukannya (karena dialah yang telah mendorong tuannya untuk melakukan hal itu demi dirinya). Makhluk perkasa itu kemudian berangkat, setelah mendapatkan izin dari Mahadewa dan menundukkan kepalanya kepadanya. Dari segi energi, kekuatan, dan wujud, ia mirip dengan Maheswara sendiri yang menciptakannya. Memang benar, dia adalah perwujudan nyata dari murka (Mahadeva). Dengan keperkasaan dan tenaga yang tak terukur, serta keberanian dan kehebatan yang tak terukur, ia kemudian dipanggil dengan nama Virabhadra – penolak murka sang dewi. Dia kemudian menciptakan dari pori-pori tubuhnya sejumlah besar pemimpin roh yang dikenal dengan nama Raumyas. Kelompok roh yang ganas itu, yang memiliki energi dan kehebatan yang mengerikan dan menyerupai Rudra sendiri dalam hal ini, bergegas dengan kekuatan guntur ke tempat di mana Daksha sedang mempersiapkan pengorbanannya, didorong oleh keinginan untuk menghancurkannya. Memiliki bentuk yang mengerikan dan raksasa, jumlahnya ratusan dan ribuan. Mereka memenuhi langit dengan tangisan dan jeritan kebingungan mereka. Suara itu membuat para penghuni surga ketakutan. Gunung-gunung terbelah dan bumi bergetar. Angin puyuh mulai bertiup. Lautan naik dengan cepat. Api yang dinyalakan tidak mau menyala. Matahari menjadi redup. Planet-planet, bintang-bintang, dan rasi bintang, dan bulan, tidak lagi bersinar. Para Resi, para dewa, dan manusia, tampak pucat. Kegelapan universal menyebar ke seluruh bumi dan langit. Rudras yang terhina mulai membakar segalanya. Beberapa di antara mereka yang berwujud mengerikan mulai memukul dan menyerang. Ada pula yang merobek tiang kurban. Beberapa mulai menggiling dan yang lainnya menghancurkan. Karena kecepatan angin atau pikiran, ada yang mulai berlari mendekat dan jauh. Beberapa orang mulai memecahkan bejana kurban dan hiasan langit. Pecahan-pecahan yang tersebar berserakan di tanah seperti bintang-bintang yang menghiasi cakrawala. Tumpukan makanan lezat, botol-botol minuman, dan makanan-makanan tampak seperti pegunungan. Aliran susu mengalir di setiap sisinya, dengan mentega murni dan Payasa sebagai lumpurnya, dadih kental sebagai airnya, dan gula kristal sebagai pasirnya. Sungai-sungai itu berisi keenam rasa. Di sana terdapat danau-danau moluska yang terlihat sangat indah. Daging yang bermacam-macam jenisnya, kualitasnya terbaik, dan berbagai macam makanan lainnya, dan berbagai macam minuman yang nikmat, serta beberapa jenis makanan lain yang mungkin bisa dijilat dan dihisap, mulai disantap oleh pasukan makhluk halus dengan mulut yang beragam itu. Dan mereka mulai membuang dan menyebarkan jenis-jenis makanan itu ke segala arah. Sebagai akibat dari kemarahan Rudra, setiap Makhluk raksasa itu tampak seperti api Yuga yang menghancurkan segalanya. Mengagetkan pasukan surgawi, mereka menyebabkan mereka gemetar ketakutan dan terbang ke segala arah. Semangat yang ganas itu muncul hal. 317 satu sama lain, dan merebut gadis-gadis surgawi, mendorong dan melemparkan mereka ke segala sisi. Karena perbuatannya yang kejam, Makhluk-makhluk itu, yang terdorong oleh kemarahan Rudra, segera membakar Korban tersebut meskipun dilindungi dengan sangat hati-hati oleh semua dewa. Raungan keras yang mereka keluarkan membuat setiap makhluk hidup ketakutan. Setelah memenggal kepala Pengorbanan, mereka bersorak gembira dan berteriak. Kemudian para dewa yang dipimpin oleh Brahman, dan nenek moyang makhluk itu, yaitu Daksha, bergandengan tangan dengan hormat, menyapa Makhluk perkasa itu, dengan mengatakan, 'Beri tahu kami, siapa engkau.' Virabhadra berkata, 'Saya bukan Rudra atau pasangannya, dewi Uma. Saya juga tidak datang ke sini untuk mengambil bagian dalam makanan (yang disediakan dalam Pengorbanan ini). Mengetahui fakta murka Uma, Tuhan yang kejam yang merupakan jiwa semua makhluk telah menyerah pada murka. Saya tidak datang ke sini untuk melihat para Brahmana terkemuka ini. Saya tidak datang ke sini didorong oleh rasa ingin tahu. Ketahuilah bahwa saya datang ke sini untuk menghancurkan Pengorbanan ini milikmu. Aku dikenal dengan nama Virabhadra dan aku muncul dari murka Rudra. Wanita ini (yang merupakan temanku), dan yang disebut Bhadrakali, muncul dari murka sang dewi. Kami berdua telah diutus oleh dewa para dewa, dan karenanya kami datang ke sini terutama para dewa daripada mendapatkan anugerah dari Dewa lainnya.' Mendengar kata-kata Virabhadra, Daksha, yang paling terkemuka di antara semua orang saleh, membungkuk kepada Maheswara dan berusaha memuaskannya dengan mengucapkan himne berikut, 'Aku menjatuhkan diri ke kaki Isana yang cemerlang, yang Abadi, Abadi, dan Tak Terhancurkan; yang paling utama di antara semua dewa, yang berjiwa tinggi, yang merupakan Penguasa seluruh alam semesta.' [Di sini ikuti lima setengah loka yang tampak seperti interpolasi]. Pujiannya telah dinyanyikan, dewa agung, Mahadewa, menghentikan Prana dan Apana (dua nafas terpenting dari lima nafas kehidupan) dengan menutup mulutnya dengan benar, dan melemparkan pandangan (ramah) ke segala arah, menampakkan dirinya di sana. Memiliki banyak mata, penakluk segala musuh, Penguasa bahkan para dewa segala dewa, tiba-tiba muncul dari dalam lubang tempat disimpannya api pengorbanan. Memiliki pancaran seribu Matahari, dan tampak seperti Samvartaka yang lain, dewa agung itu tersenyum lembut (pada Daksha) dan menyapanya, berkata, 'Apa, O Brahmana, yang harus aku lakukan untukmu?' Pada saat ini, pembimbing semua dewa memuja Mahadewa dengan ayat-ayat Weda yang terkandung dalam bagian Moksha. Kemudian nenek moyang semua makhluk itu, yaitu Daksha, bergandengan tangan dengan hormat, dipenuhi ketakutan dan ketakutan, sangat gelisah, dan dengan wajah dan mata bermandikan air mata, menyapa dewa agung dengan kata-kata berikut.' Daksha berkata, 'Jika Tuhan Yang Maha Besar telah berkenan kepadaku,--'Jika memang, aku telah menjadi obyek kemurahan-Nya,--Jika aku pantas menerima kebaikan-Nya,--Jika Tuhan Yang Maha Besar segala makhluk berkenan memberiku anugerah,--maka biarlah semua barang milikku yang telah dibakar, dimakan, diminum, ditelan, dihancurkan, dirusak, dan dicemarkan,--biarlah semua barang-barang ini, yang dikumpulkan selama artikel-artikel ini berguna bagiku. Bahkan ini adalah anugerah yang kuinginkan.' Baginya tahun-tahun yang panjang, dan dengan penuh kehati-hatian dan usaha, tidak sia-sia. Biarkan hal. 318 Hara yang termasyhur, yang membuat Bhaga menangis, berkata, 'Biarlah seperti yang kamu katakan!' Bahkan ini adalah kata-kata dari nenek moyang semua makhluk yang termasyhur, dewa bermata tiga, pelindung kebenaran.1 Setelah memperoleh anugerah itu dari Bhava, Daksha berlutut di hadapannya dan memuja dewa yang memiliki banteng sebagai tandanya, dengan mengucapkan seribu delapan namanya.' 315:1 yaitu, namun engkau tidak demikian; oleh karena itu, sungguh mengejutkan bahwa kamu belum mengenalku. Pengertiannya sama sekali tidak sulit, tetapi K.P. Singha melewatkannya. 315:2Kedua penerjemah bahasa daerah itu salah dalam menerjemahkan baris ini. Apa yang dikatakan Mahadewa kepada Uma adalah, bagaimana kamu bisa terpana? Kamulah yang paling membodohi orang lain! Melihatmu terpana telah membuatku terkejut. 318:1Mahadeva disebut Virupakshain karena ketiga matanya, mata ketiga membuat ciri-cirinya mengerikan untuk dilihat. Ia juga disebut Tryaksha karena memiliki tiga mata. Berikutnya: Bagian CCLXXXV