Shanti Parva

Suka berkata, 'Biarlah Yang Mulia memberitahuku tentang tugas yang paling utama, sungguh, dari tugas yang tidak ada seorang pun yang lebih tinggi di atasnya di dunia ini.' "Vyasa berkata, 'Sekarang aku akan memberitahumu tentang tugas-tugas yang berasal dari zaman kuno dan ditetapkan oleh para Resi, tugas-tugas yang paling menonjol di atas segalanya. P. 209 [paragraf berlanjut]Dengarkan saya dengan perhatian penuh. Perasaan-perasaan yang menjengkelkan harus dikendalikan secara hati-hati dengan pemahaman seperti seorang ayah yang menahan anak-anaknya yang belum berpengalaman agar mudah terjerumus ke dalam berbagai kebiasaan jahat. Penarikan pikiran dan indera dari semua objek yang tidak layak dan konsentrasinya (pada objek yang layak) adalah penebusan dosa tertinggi. Itu adalah tugas yang paling utama. Memang, hal itu dikatakan sebagai tugas tertinggi. Mengarahkan, dengan bantuan pemahaman, indra-indra yang memiliki pikiran keenamnya, dan tanpa, tentu saja, memikirkan objek-objek duniawi yang memiliki manfaat mengilhami jenis-jenis pemikiran yang tak terhitung banyaknya, seseorang harus hidup puas dengan dirinya sendiri. Ketika indera dan pikiran, yang ditarik dari padang rumput di mana mereka biasanya lepas, kembali untuk tinggal di tempat tinggalnya yang semestinya, pada saat itulah engkau akan melihat dalam dirimu sendiri Jiwa Yang Kekal dan Yang Maha Tinggi.1 Para Brahmana yang berjiwa besar dan memiliki kebijaksanaan berhasil dalam melihat Jiwa Yang Maha Tinggi dan Universal yang bagaikan api yang menyala-nyala. Bagaikan sebuah pohon besar yang memiliki banyak cabang dan memiliki banyak bunga dan buah, tidak mengetahui di bagian mana ia berbunga dan di bagian mana ia berbuah, seperti halnya Jiwa yang dimodifikasi oleh kelahiran dan sifat-sifat lainnya, tidak mengetahui dari mana ia datang dan ke mana ia harus pergi. Namun, ada Jiwa di dalam, yang melihat (mengetahui) segalanya.2 Seseorang melihat Jiwa itu sendiri dengan bantuan lampu pengetahuan yang menyala. Oleh karena itu, dengan memandang dirimu sendiri dengan dirimu sendiri, berhentilah menganggap tubuhmu sebagai dirimu sendiri dan raihlah kemahatahuan. Terbersihkan dari segala dosa, bagaikan ular yang telah membuang kulitnya, seseorang mencapai kecerdasan tinggi di sini dan terbebas dari segala kegelisahan dan kewajiban memperoleh tubuh baru (pada kelahiran berikutnya). Arusnya menyebar ke berbagai arah. Yang mengerikan adalah sungai kehidupan yang membawa dunia maju dalam alirannya. Panca indera adalah buayanya. Pikiran dan tujuannya adalah pantainya. Ketakjuban dan kebodohan penghakiman bagaikan rumput dan jerami yang mengapung di atasnya, menutupi dadanya. Nafsu dan amarah adalah reptil ganas yang hidup di dalamnya. Kebenaran membentuk bank-bank miry mereka. Kepalsuan membentuk gelombangnya, kemarahannya menjadi lumpur. Berangkat dari Yang Tak Bermanifestasi, arusnya cepat, dan tidak mampu dilintasi oleh orang-orang yang berjiwa najis. Apakah engkau, dengan bantuan pemahaman, menyeberangi sungai itu dengan keinginan terhadap aligatornya. Dunia dan kepentingannya merupakan lautan yang menjadi tujuan aliran sungai tersebut. Genus dan spesies merupakan kedalaman yang tak terduga yang tidak dapat dipahami oleh siapa pun. Kelahiran seseorang, wahai anakku, adalah sumber dari mana aliran itu muncul. Pidato merupakan pusarannya. Sulit untuk dilintasi, hanya orang-orang yang terpelajar dan hal. 210 kebijaksanaan dan pemahaman berhasil melewatinya. Dengan melewatinya, engkau akan berhasil membebaskan dirimu dari segala keterikatan, memperoleh hati yang tenteram, mengenal Jiwa, dan menjadi suci dalam segala hal. Mengandalkan mereka pada pemahaman yang bersih dan luhur, engkau akan berhasil menjadi Brahma sendiri. Setelah melepaskan diri dari setiap keterikatan duniawi, setelah memperoleh Jiwa yang disucikan dan melampaui segala jenis dosa, pandanglah dunia ini seperti seseorang yang memandang dari puncak gunung ke makhluk-makhluk yang merayap di bawah permukaan bumi. Tanpa menyerah pada murka atau kegembiraan, dan tanpa membentuk keinginan kejam apa pun, engkau akan berhasil melihat asal usul dan kehancuran semua benda yang diciptakan. Mereka yang diberkahi dengan kebijaksanaan menganggap tindakan seperti itu sebagai hal yang paling utama dari segala sesuatu. Memang benar, tindakan menyeberangi sungai kehidupan ini dianggap yang paling utama dari orang-orang saleh, melalui para petapa yang mengetahui kebenaran, untuk menjadi perbuatan tertinggi yang dapat dilakukan seseorang. Pengetahuan tentang Jiwa yang melingkupi segalanya ini dimaksudkan untuk diberikan kepada putra seseorang. Hal ini harus ditanamkan pada seseorang yang memiliki perasaan yang terkendali, yang berperilaku jujur, dan yang patuh atau tunduk. Pengetahuan tentang Jiwa ini, yang baru saja kubicarakan kepadamu, hai anakku, dan bukti kebenarannya dilengkapi oleh Jiwa itu sendiri, adalah sebuah misteri, - sungguh, misteri terbesar dari semua misteri, dan pengetahuan tertinggi yang dapat dicapai seseorang. Brahmath tidak berjenis kelamin, - pria, wanita, atau netral. Ini bukanlah kesedihan atau kebahagiaan. Esensinya adalah masa lalu, masa depan, dan masa kini. Apapun jenis kelamin seseorang, laki-laki atau perempuan, orang yang mencapai pengetahuan Brahmath tidak akan pernah mengalami kelahiran kembali. Kewajiban (Yoga) ini telah ditanamkan untuk mencapai pembebasan dari kelahiran kembali. Kata-kata ini yang telah saya gunakan untuk menjawab pertanyaan Anda mengarah pada Emansipasi dengan cara yang sama seperti beragam pendapat lain yang dikemukakan oleh beragam orang bijak lain yang telah membahas masalah ini. Saya telah menjelaskan topik ini kepada Anda sesuai dengan cara yang seharusnya dijelaskan. Pendapat tersebut terkadang membuahkan hasil dan terkadang tidak. (Namun, kata-kata yang saya gunakan berbeda jenisnya, karena kata-kata ini pasti membawa kesuksesan). Karena alasan ini, wahai anak yang baik, seorang pembimbing, ketika ditanya oleh putra atau muridnya yang merasa puas, berjasa, dan mampu mengendalikan diri, harus, dengan hati yang gembira, menanamkan, sesuai dengan arti sebenarnya, instruksi-instruksi yang telah saya tanamkan ini demi kebaikanmu, anakku!'" 209:1Gocharaebhyah, yang secara harafiah berarti padang rumput, digunakan di sini untuk menandakan semua objek eksternal dan internal yang digunakan indera dan pikiran. Rumah atau tempat tinggal mereka yang tepat dikatakan adalah Brahma. 209:2Tidak adanya ketepatan bahasa yang digunakan dalam ayat-ayat tersebut sering kali menimbulkan kebingungan. Kata atmaas yang digunakan pada baris pertama sangat tidak jelas. Komentator berpendapat bahwa ini menyiratkanachetanabuddhi, yaitu pemahaman yang fana. Namun, saya lebih suka menganggapnya digunakan dalam pengertian Chita yang dimodifikasi oleh kelahiran. Menurut saya, hal itu juga mengarah pada hal yang sama pada akhirnya. 'Jiwa batin', mungkin, adalah Jiwa atau Chita yang tidak diubah oleh kelahiran dan atribut. 210:1Abhavapratipattyarthamis dijelaskan oleh komentator sebagai 'untuk pencapaian yang belum dilahirkan atau jiwa.' 210:2Komentator menjelaskan baris pertama sebagai berikut:yatha sarvani matani tatha etani vachansi me. Dia mengambil kata-kata:yatha tatha kathitani mayaas yang menyiratkan bahwa 'Saya telah membahas topikyathatathyena.' Berikutnya: Bagian CCLI