Shanti Parva

Yudhishthira berkata, 'Jika seseorang adalah seorang perumah tangga atau seorang Brahmacharin, seorang petapa hutan atau seorang pengemis, dan jika ia ingin mencapai kesuksesan, dewa manakah yang harus ia sembah? Bagaimana ia dapat memperoleh surga dan mencapai manfaat tertinggi (yaitu Emansipasi)? Apa esensi dari Emansipasi? Apa yang harus dilakukan agar seseorang, setelah mencapai surga, tidak harus jatuh ke sana? Siapakah dewa para dewa? Dan siapakah Pitri dari para Pitris? Siapakah yang lebih tinggi darinya, siapakah yang merupakan dewa dari para Pitris? Bisma berkata, “Wahai engkau yang ahli dalam seni bertanya, pertanyaan yang engkau ajukan kepadaku, wahai yang tak berdosa, adalah pertanyaan yang menyentuh misteri yang mendalam. Seseorang tidak dapat menjawabnya dengan bantuan ilmu argumentasi, sekalipun ia harus berjuang selama seratus tahun. Tanpa rahmat Narayana, ya raja, atau aksesi hal. 115 pengetahuan tinggi, pertanyaanmu ini tidak mampu dijawab. Meskipun topik ini berhubungan dengan suatu misteri yang mendalam, wahai pembunuh musuh, saya akan menjelaskannya secara rinci kepadamu!1 Dalam hubungan ini dikutip sejarah lama wacana antara Narada dan Resi Narayana. Aku mendengarnya dari Bagindaku bahwa pada zaman Krita, wahai raja, pada masa Manu yang Lahir Sendiri, Narayana yang abadi, Jiwa alam semesta, terlahir sebagai putra Dharma dalam wujud rangkap empat, yaitu sebagai Nara, Narayana, Hari, dan Krishna yang Menciptakan Diri Sendiri.2 Di antara mereka semua, Narayana dan Nara mengalami kesulitan yang berat dengan pergi ke peristirahatan Himalaya yang dikenal dengan nama Vadari, dengan menaiki telinga emas mereka. Masing-masing mobil itu dilengkapi dengan delapan roda, dan terdiri dari lima elemen utama, dan tampak sangat indah.3 Para penguasa asli dunia yang terlahir sebagai putra Dharma, menjadi sangat kurus secara pribadi akibat pertapaan yang mereka jalani. Memang benar, karena pertapaan dan energi mereka, para dewa tidak mampu melihatnya. Hanya dewa yang telah didamaikan dengan mereka yang dapat melihat mereka. Tanpa diragukan lagi, dengan hatinya yang mengabdi pada mereka, dan didorong oleh keinginan untuk terus melihat mereka, Narada mendarat di Gandhamadana dari puncak pegunungan tinggi Meru dan mengembara ke seluruh dunia. Karena memiliki kecepatan tinggi, dia akhirnya pergi ke tempat di mana mundurnya Vadari berada. Didorong oleh rasa ingin tahu, ia memasuki retret itu pada jam Nara dan Narayana, melakukan ritual sehari-hari mereka. Dia berkata pada dirinya sendiri.--Ini benar-benar kemunduran dari Makhluk yang di dalamnya bersemayam semua alam termasuk para dewa, para Asura, para Gandharva, para Kinnara, dan para ular besar! Hanya ada satu bentuk Makhluk agung ini sebelumnya. Wujud itu lahir dalam empat wujud perluasan ras Dharma yang dibesarkan oleh dewa tersebut. Betapa menakjubkannya bahwa Dharma telah dipuja oleh empat dewa agung ini, yaitu Nara, Narayana, dan Hari dan Krishna! Di tempat ini dahulunya Krishna dan Hari berdiam. Namun dua lainnya, yaitu Nara dan Narayana, kini berdiam di sini melakukan penebusan dosa dengan tujuan meningkatkan kebajikan mereka. Keduanya adalah perlindungan tertinggi di alam semesta. Apa sifat dari ritual sehari-hari yang dilakukan keduanya? Mereka adalah tuan dari semua makhluk, dan dewa-dewa termasyhur dari semua makhluk. Berbekal kecerdasan tinggi, dewa apakah yang disembah keduanya? P. 116 [paragraf berlanjut]Siapakah para Pitri yang dipuja oleh kedua Pitri dari semua makhluk ini?--Memikirkan hal ini dalam pikirannya, dan dipenuhi dengan pengabdian terhadap Narayana, Narada tiba-tiba muncul di hadapan kedua dewa itu. Setelah kedua dewa itu selesai memuja dewa mereka dan para Rishi, mereka melihat ke arah Resi surgawi yang tiba di tempat peristirahatan mereka. Yang terakhir adalah dihormati dengan ritus abadi yang ditahbiskan dalam kitab suci. Melihat perilaku luar biasa dari dua dewa asli yang memuja dewa lain dan Pitri, Rishi Narada yang termasyhur mengambil tempat duduknya di sana, sangat senang dengan penghargaan yang telah diterimanya. Dengan jiwa ceria dia mengarahkan pandangannya lalu pada Narayana, dan membungkuk kepada Mahadewa dia mengucapkan kata-kata ini. "Narada berkata, Dalam Weda dan Purana, dalam Angga dan Angga berikutnya engkau dinyanyikan dengan penuh hormat, engkau tidak dilahirkan dan abadi. Engkau adalah Sang Pencipta. Engkau adalah ibu dari alam semesta. Engkau adalah perwujudan dari Keabadian dan engkau adalah yang terdepan dari segala sesuatu. Masa Lalu dan Masa Depan, sungguh, seluruh alam semesta telah ditetapkan pada engkau! Empat cara hidup, ya Tuhan, dengan rumah tangga sebagai pengorbanan pertama mereka yang tak henti-hentinya bagimu seni itu memiliki beragam bentuk. Engkau adalah ayah dan ibu serta pembimbing abadi alam semesta. Kami tidak tahu siapakah dewa itu atau Pitri yang kepada siapa engkau korbankan hari ini! “Yang suci berkata, Topik ini adalah topik yang tidak perlu dibicarakan apa pun. Ini adalah misteri kuno. Pengabdianmu kepadaku sangat besar. Oleh karena itu, hai orang yang sudah dilahirkan kembali, saya akan membahasnya kepadamu sesuai dengan kebenaran. Apa yang kecil, yang tak terbayangkan, tak bermanifestasi, tak bergerak, tahan lama, tak ada hubungannya dengan indera dan objek-objek indra, apa yang terpisah dari (lima) unsur—itulah yang disebut Jiwa yang bersemayam di dalam semua makhluk yang ada. Itu dikenal dengan nama Kshetrajna. Melampaui tiga sifat Sattwa, Rajas, dan Tamas, itulah yang dianggap sebagai Purusha dalam kitab suci. Dari Dialah yang mengikuti yang tidak bermanifestasi, wahai makhluk-makhluk yang telah dilahirkan kembali, yang memiliki tiga sifat Sattwa, Rajas, dan Tamas. Meskipun benar-benar tidak berwujud, ia disebut Prakriti yang tidak dapat dihancurkan dan berdiam dalam segala bentuk yang bermanifestasi. Ketahuilah bahwa Dia adalah sumber dari mana kita berdua muncul. Jiwa yang melingkupi segalanya, yang terdiri dari semua hal yang ada dan tidak ada, dipuja oleh kita. Bahkan Dia adalah apa yang kita sembah dalam semua ritual yang kita lakukan untuk menghormati para dewa dan Pitri. Tidak ada dewa atau Pitri yang lebih tinggi dari Dia. Wahai orang yang telah dilahirkan kembali, Dia seharusnya dikenal sebagai Jiwa kita. Dialah yang kita sembah. Jalannya kewajiban-kewajiban yang diikuti oleh manusia, wahai orang yang telah dilahirkan kembali, telah diumumkan oleh-Nya. Ini adalah peraturan-Nya bahwa kita harus melaksanakan semua ritual yang ditetapkan sehubungan dengan para dewa dan Pitri. Brahman, Sthanu, Manu, Daksha, Bhrigu, Dharma, Yama, Marichi, Angiras, Atri, Pulastya, Pulaha, Kratu, Vasishtha, Parameshthi, Vivaswat, Shoma, dia yang disebut Karddama, Krodha, Avak, dan Krita,--satu dan dua puluh orang ini, yang disebut Prajapati, dilahirkan pertama kali. Semuanya menaati hukum abadi Tuhan Yang Maha Esa yang Mengamati semuanya hal. 117 ritus, secara rinci, yang ditahbiskan untuk menghormati para dewa dan Pitri, semua orang yang telah dilahirkan kembali memperoleh semua objek yang mereka cari. Para penghuni Surga yang tidak berwujud jasmani itu sendiri bersujud kepada Tuhan Yang Maha Esa dan melalui karunia-Nya mereka memperoleh buah-buah tersebut dan tujuan yang Dia tetapkan bagi mereka. Ini adalah kesimpulan pasti dari kitab suci bahwa orang-orang yang terbebas dari tujuh dan sepuluh sifat ini, (yaitu, panca indera pengetahuan, panca indera tindakan, panca napas vital, serta pikiran dan pemahaman), yang telah membuang segala tindakan, dan terlepas dari lima dan sepuluh elemen yang membentuk tubuh kasar, dikatakan mencapai Pembebasan. Apa yang dicapai oleh kaum Emansipasi sebagai tujuan akhir mereka disebut dengan nama Kshetrajna. Dia dianggap (dalam kitab suci) memiliki dan bebas dari semua sifat. Dia dapat ditangkap hanya dengan Pengetahuan. Kita berdua muncul dari-Nya. Mengenal Dia dengan cara seperti itu, kita memuja Jiwa abadi dari segala sesuatu. Weda dan semua cara hidup, meskipun ditandai dengan perbedaan pendapat, semuanya beribadah kepada-Nya dengan penuh pengabdian. Dialah yang dengan cepat berpindah menuju rahmat, menganugerahkan kepada mereka hak-hak tinggi yang penuh dengan kebahagiaan. Orang-orang di dunia ini yang dipenuhi dengan ruh-Nya, mengabdi sepenuhnya dan sepenuhnya kepada-Nya, mencapai tujuan yang jauh lebih tinggi, karena mereka berhasil memasuki-Nya dan menyatu dengan Diri-Nya. Sekarang, wahai Narada, aku telah berceramah kepadamu tentang misteri agung yang tergerak oleh cinta yang kumiliki kepadamu atas pengabdianmu kepadaku. Sesungguhnya, sebagai konsekuensi dari pengabdian yang kamu nyatakan kepadaku, kamu telah berhasil mendengarkan ceramahku ini!” 115:1 Apa yang dikatakan Bisma di sini adalah bahwa tanpa keyakinan, pokok bahasan ini tidak dapat dipahami. 115:2 Ini adalah kembar tiga. Kata terakhir pada baris ketiga, yaitu Swayambhuvah mengacu pada Krishna, namun tidak mempunyai arti khusus. Ini adalah kata sifat yang digunakan lebih banyak demi ukuran daripada hal lainnya. 115:3Mobil emas yang dimaksud di sini adalah tubuh daging kedua dewa. Tubuh disebut mobil karena seperti mobil, ia digerakkan oleh suatu kekuatan selain Jiwa yang memilikinya untuk sementara waktu, Jiwa tidak aktif. Ia dianggap emas karena setiap orang melekat padanya sebagai sesuatu yang sangat berharga. Roda delapan itu adalah Avidya dan selebihnya. Berikutnya: Bagian CCCXXXVI