Shanti Parva

"Bisma berkata, 'Sesampainya di alam luas yang disebut Pulau Putih, Resi yang termasyhur itu melihat orang-orang kulit putih yang sama yang memiliki kemegahan bulan (yang telah saya katakan kepadamu). Disembah oleh mereka, Resi tersebut juga memuja mereka dengan menundukkan kepalanya dan menghormati mereka dalam pikirannya. Karena ingin melihat Narayana, dia mulai tinggal di sana, dengan penuh perhatian terlibat dalam pembacaan mantra-mantra yang sakral baginya, dan taat pada sumpah yang paling sulit, dengan pikiran terkonsentrasi, Resi yang telah dilahirkan kembali, dengan tangan terangkat, berdiri dalam Yoga, dan kemudian menyanyikan himne berikut kepada Tuhan semesta alam, Dia, yaitu, yang sekaligus merupakan jiwa dari atribut dan melepaskan semua atribut. Narada berkata, Salam kepadamu, ya Tuhan para dewa, hai engkau yang terbebas dari segala perbuatan! Engkaulah yang terlepas dari segala sifat, yang menjadi Saksi seluruh alam, yang disebut Kshetrajna, yang paling utama di antara semua Makhluk, yang Tak Terbatas, yang disebut Purusha, yang merupakan Purusha agung, yang paling utama dari semua Purusha, yang merupakan jiwa dari tiga sifat, yang disebut Yang Paling Utama, yang Amrita (nektar), yang disebut Abadi, yang disebut Ananta (Sesha), yang Ruang,2 yang tidak berawal, yang Terwujud dan Tak Terwujud sebagai sesuatu yang ada dan tidak ada, yang konon bertempat tinggal di dalam Kebenaran,3yang merupakan dewa pertama (Narayana), yang merupakan pemberi kekayaan (atau buah perbuatan), diidentifikasikan dengan Daksha dan Penguasa Alam lainnya hal. 130 [paragraf berlanjut] Ciptaan, yang merupakan Aswattha dan pohon-pohon besar lainnya, yang merupakan Brahman berkepala empat, yang merupakan Penguasa semua Makhluk ciptaan, yang merupakan Penguasa Ucapan,1 yang merupakan Penguasa alam semesta (atau Indra), yang merupakan Jiwa yang melingkupi segalanya, yang merupakan Matahari, yang merupakan nafas yang disebut Prana, yang merupakan Penguasa perairan (yaitu, Varuna), yang dapat diidentikkan dengan Kaisar atau Raja, yang dapat diidentifikasi dengan Yang memerintah beberapa titik mata angin, yang merupakan perlindungan alam semesta ketika alam semesta hancur dalam kehancuran akhir,2 yang Tak Ditampilkan (tidak terungkap), yang merupakan pemberi Weda kepada Brahman, yang dapat diidentifikasikan dengan pengorbanan-pengorbanan dan studi-studi Weda yang dicapai para Brahmana dengan bantuan tubuh mereka, yang dapat diidentifikasikan dengan empat kelompok utama para dewa, yang merupakan masing-masing dari empat kelompok tersebut, yang memiliki cahaya, yang memiliki kebesaran cahaya, siapakah dia yang kepadanya tujuh persembahan terbesar dalam pengorbanan dipersembahkan dengan Gayatri dan mantra suci lainnya, siapa Yama, siapa Chitragupta dan pelayan Yama lainnya, siapa yang disebut istri Yama, siapakah golongan dewa yang disebut Tushita, siapakah golongan lain yang disebut Mahatushita, siapa penggiling universal (Kematian), siapa keinginan dan semua penyakit yang diciptakan untuk membantu datangnya Kematian, siapa kesehatan dan kebebasan dari penyakit, yang tunduk pada keinginan dan nafsu, yang bebas dari pengaruh nafsu dan nafsu, Yang Tak Terbatas sebagaimana ditunjukkan dalam spesies dan bentuk, siapa yang dihukum, siapa yang menghukum, yang merupakan semua pengorbanan yang lebih kecil (seperti Agnihotra dan lainnya), yang merupakan pengorbanan yang lebih besar (seperti yang disebut Brahma, dll), yang merupakan semua Ritwija, yang merupakan asal mula dari semua pengorbanan (yaitu, Weda), yang merupakan api, yang merupakan inti dari semua pengorbanan (yaitu, mantra dan himne yang diucapkan di dalamnya), siapa yang dinyanyikan dalam pengorbanan, yang mengambil bagian dari persembahan kurban yang dipersembahkan kepadanya, yang merupakan perwujudan dari lima pengorbanan, yang merupakan pembuat lima bagian atau pembagian waktu (yaitu, siang, malam, bulan, musim dan tahun), yang tidak mampu dipahami kecuali oleh kitab-kitab yang disebut Pancharatra, yang tidak pernah menyusut dari apa pun, yang tak terkalahkan, yang hanya berupa Pikiran (tanpa kerangka fisik), yang hanya dikenal dengan nama, yang merupakan Penguasa Brahman sendiri, yang telah menunaikan semua sumpah dan ibadah yang disebutkan dalam Weda,3 yang merupakan Hansa (pembawa tiga tongkat), yang merupakan Parama-hansa (terlepasnya tongkat), yang merupakan pengorbanan yang paling utama, yang merupakan Sankhya-yoga, yang merupakan perwujudan dari filosofi Sankhya, yang bersemayam dalam semua jiva, yang bersemayam dalam setiap hati, yang bersemayam dalam segala indra, yang hal. 131 yang mengapung di atas air laut, yang hidup dalam Weda, yang berbaring di atas teratai (gambar telur asal mula alam semesta), yang adalah Penguasa alam semesta, dan yang pasukannya pergi ke mana pun untuk melindungi para penyembahnya. Engkau terlahir sebagai semua makhluk. Engkaulah asal mula alam semesta (semua makhluk). Mulutmu adalah api. Engkaulah api yang mengalir melalui perairan lautan, keluar dari kepala Kuda. Engkaulah mentega yang disucikan yang dituangkan ke dalam api kurban. Engkaulah pengemudi mobil (api atau panas yang menggerakkan tubuh dan menyebabkannya hidup dan berkembang). Engkau adalah Vashat. Engkaulah suku kata Om. Engkau adalah Penebusan dosa. Engkau adalah Pikiran. Engkau adalah Chandramas. Engkau menyucikan mentega kurban. Engkau adalah Matahari. Engkau adalah Dikgajas (Gajah) yang dikenai sanksi di empat titik mata angin. Engkau menerangi titik mata angin kompas. Engkau juga menerangi poin-poin tambahan. Engkau adalah kepala Kuda. Engkau adalah tiga mantra pertama dari Rig Veda. Engkau adalah pelindung beberapa golongan manusia (yaitu Brahmana, Ksatria, Vaisya, dan Sudra). Engkau adalah lima api (dimulai dengan Garhapatya). Engkau adalah Dia yang telah menyalakan api pengorbanan yang disebut Nachi sebanyak tiga kali.1 Engkau adalah perlindungan bagi enam anggota tubuh (yaitu Weda).2Engkau adalah Brahmana terkemuka yang digunakan dalam nyanyian Saman dalam pengorbanan dan upacara keagamaan lainnya. Engkau adalah Pragjyotish, dan engkau adalah orang yang menyanyikan Saman pertama.3 Engkau adalah pengamat sumpah-sumpah yang bergantung pada Veda dan yang dilaksanakan oleh para penyanyi Samana. Engkau adalah perwujudan Upanishad, yang disebut dengan nama Atharvasiras. Engkau adalah topik dari lima kitab suci yang paling utama (yaitu, yang berkaitan dengan pemujaan terhadap Surya, Sakti, Ganesa, Siwa, dan Wisnu). Engkau disebut pembimbing yang hidup hanya dari buih air. Engkau adalah seorang Valikhilya.4 Engkau adalah perwujudan dari dia yang belum murtad dari Yoga. Engkau adalah perwujudan kebenaran penilaian penalaran. Engkau adalah awal Yuga, engkau adalah pertengahan Yuga, dan engkau adalah akhir Yuga. Engkau adalah Akhandala (Indra). Engkau adalah dua Resi Prachina-garbha dan Kausika. Engkau adalah Purusthuta, engkau adalah Puruhuta, engkau adalah pencipta alam semesta. Anda memiliki alam semesta untuk wujud Anda. Gerakanmu tidak terbatas. Tubuhmu tidak terbatas; engkau tanpa akhir dan tanpa permulaan, dan tanpa pertengahan. Bagian tengahmu tidak terwujud. Akhir hidupmu tidak terwujud. Engkau telah bersumpah untuk tempat tinggalmu. Engkau tinggal di lautan. Engkau memiliki rumahmu dalam Ketenaran, hal. 132 dalam Penebusan dosa, dalam Pengendalian Diri, dalam Kemakmuran, dalam Pengetahuan, dalam Pencapaian Agung, dan dalam Segala sesuatu yang menjadi milik alam semesta. Engkau adalah Vasudeva. Engkau adalah pengabul setiap keinginan. Engkau adalah Hanuman yang memikul Rama di pundaknya. Engkau adalah pengorbanan Kuda yang agung. Engkau menerima bagianmu dari persembahan yang dilakukan dalam pengorbanan besar.1Engkau adalah pemberi anugerah, kebahagiaan, kekayaan. Engkau mengabdi pada Hari., Engkau Menahan indera. Engkau adalah sumpah dan perayaan. Engkau adalah matiraga, engkau adalah matiraga yang berat, engkau adalah matiraga yang sangat parah.2Engkau adalah orang yang menaati nazar, agama, dan upacara-upacara saleh lainnya. Engkau terbebas dari segala kesalahan. Anda adalah seorang Brahmacharin. Engkau dilahirkan di dalam rahim Prisni. Engkau adalah orang yang menjadi sumber semua ritual dan tindakan Weda. Kamu belum dilahirkan. Engkau meliputi segala sesuatu. Matamu tertuju pada segala sesuatu. Jangan ditangkap oleh indera. Engkau tidak mengalami kemunduran. Engkau memiliki rasa sakit yang besar. Tubuhmu sangat luas. Engkau suci, engkau berada di luar jangkauan logika atau argumentasi. Kamu adalah tidak dapat diketahui. Engkau adalah Penyebab yang paling utama. Engkaulah Pencipta segala makhluk dan Engkaulah perusaknya. Engkau adalah pemilik kekuatan ilusi yang sangat besar. Engkau disebut Chittrasikhandin. Engkaulah pemberi anugerah. Engkau adalah penerima bagianmu dari persembahan kurban. Engkau telah memperoleh pahala dari semua pengorbanan. Engkau adalah orang yang telah terbebas dari segala keraguan, Engkau ada di mana-mana. Engkau adalah wujud seorang Brahmana. Engkau menyukai Brahmana. Anda memiliki alam semesta untuk wujud Anda. Bentukmu sangat luas. Engkau adalah teman terhebat. Engkau baik terhadap semua penyembahmu. Engkau adalah dewa agung para Brahmana. Saya adalah murid setia Anda. Aku berkeinginan untuk melihatmu. Salam kepadamu seni bentuk Emansipasi itu.'" 129:1Penerjemah Burdwan, seperti juga K.P. Singha, keduanya salah dalam menerjemahkan baris pertama ayat ini. Ini tidak berarti bahwa Narada memuja mereka dengan menundukkan kepala dan sebagai balasannya mereka memujanya secara mental. 129:2Dalam arti Dia tidak dapat diubah, sebagaimana ruang adalah suatu kesatuan yang tidak dapat diubah dengan cara apa pun. 129:3yaitu, ketika komentator meluas, siapa yang ditampilkan tanpa modifikasi apa pun, semuanya merupakan modifikasi dari Diri-Mu. 130:1 yaitu, dari siapa perkataan mengalir, atau siapakah Vrihaspati, pendeta surgawi, yang begitu terkenal karena pembelajaran dan kecerdasannya. 130:2yaitu, rumah asli alam semesta. Idenya adalah ketika pembubaran universal terjadi, segala sesuatu berlindung pada Anda. Saya mengikuti komentator dalam semua interpretasi yang dia berikan. 130:3 yaitu, yang telah melakukan avabhrita atau mandi terakhir setelah selesainya semua sumpah, perayaan, dan pengorbanan. 131:1yaitu, engkau telah melakukan pengorbanan. 131:2 Weda mempunyai enam cabang atau bagian. 131:3Pragjyotis adalah nama Saman tertentu. Orang Kaya dimulai dengan Murdhanama dll. bila dinyanyikan, kemudian dipanggil dengan namajeshtha Saman. Oleh karena itu, apa yang dikatakan kelinci adalah bahwa engkau adalah Samana yang terkemuka dan dia yang menyanyikan Saman itu. 131:4Dalam teks Bombay, bacaan Vainagarbha adalah Vaikhanasa yang berarti golongan atau sekte petapa. 132:1 Komentator menjelaskan bahwa yang dimaksud dengan Mahayajna - pengorbanan besar - adalah Yoga. Jiwa Jiva adalah seperti persembahan anggur kpd dewa yang dicurahkan dalam pengorbanan, karena melalui Yoga Jiwa Jiva dimusnahkan dan digabungkan ke dalam Jiwa Yang Maha Tinggi. 132:2Dalam risalah tentang Smriti, diberikan indikasi mengenai ketiga jenis atau derajat modifikasi ini. Berikutnya: Bagian CCCXL