Shanti Parva

Bisma berkata, Keesokan paginya, Raja Janaka, wahai Bharata, didampingi oleh menterinya dan seluruh isi rumah, datang ke Suka, menempatkan pendetanya di dalam mobil van. Dengan membawa serta kursi-kursi mahal dan beragam jenis permata dan permata, serta membawa bahan-bahan Arghya di kepalanya sendiri, sang raja mendekati putra dari pembimbingnya yang terhormat. di seluruh bagiannya, dan sangat mahal, mempersembahkannya dengan penuh hormat kepada putra pembimbingnya, Suka. Setelah putra (yang lahir di Pulau) Krishna duduk di atasnya, raja memujanya sesuai dengan ritual yang ditentukan hal. 88 dipersembahkan oleh raja, dan mengambil juga ternak yang dipersembahkan kepadanya, lalu memberi hormat kepada raja. Karena memiliki energi yang besar, ia selanjutnya menanyakan kesejahteraan dan kemakmuran raja. Memang benar, ya baginda, dalam pertanyaannya Suka juga mencakup kesejahteraan para pengikut dan pejabat raja. Mendapat izin Suka, Janaka duduk bersama seluruh pengikutnya. Diberkahi dengan jiwa yang tinggi dan memiliki kedudukan yang tinggi, sang raja, dengan bergandengan tangan, duduk di tanah kosong dan menanyakan kesejahteraan dan kemakmuran yang tiada henti dari putra Vyasa. Raja kemudian menanyakan tamunya objek kunjungannya. Suka berkata, Terberkatilah engkau, Baginda berkata kepadaku bahwa Yajamananya, penguasa Videha, yang dikenal di seluruh dunia dengan nama Janaka, sangat ahli dalam agama Emansipasi. Beliau memerintahkanku untuk datang kepadanya tanpa penundaan, jika aku mempunyai keraguan yang memerlukan penyelesaian dalam masalah agama Pravritti atau Nivritti. Dia memberiku pemahaman bahwa raja Mithila akan menghilangkan semua keraguanku. Oleh karena itu, aku datang ke sini, atas perintah ayahku, dengan tujuan mengambil pelajaran darimu. Adalah wajib bagimu, hai orang-orang saleh yang paling terkemuka, untuk mengajariku! Apa saja tugas-tugas seorang Brahmana, dan apa inti dari tugas-tugas yang memiliki Emansipasi sebagai objeknya. Bagaimana pula Emansipasi bisa diperoleh? Apakah hal itu dapat diperoleh dengan bantuan ilmu atau melalui penebusan dosa? Janaka berkata, Dengarlah apa saja kewajiban seorang Brahmana sejak kelahirannya. Setelah penahbisannya, wahai putra, dengan benang suci, ia harus mencurahkan perhatiannya pada pembelajaran Veda. Dengan melakukan penebusan dosa dan dengan patuh melayani pembimbingnya serta menjalankan tugas Brahmacharyya, wahai yang puissant, dia harus melunasi hutangnya kepada para dewa dan para Pitri, dan membuang semua kebencian. Setelah mempelajari Weda dengan penuh perhatian dan menundukkan inderanya, dan setelah memberikan biaya sekolah kepada pembimbingnya, ia harus, dengan izin dari pembimbingnya, kembali ke rumah. Sekembalinya ke rumah, ia harus kembali pada cara hidup rumah tangga dan menyiangi pasangannya yang membatasi dirinya pada istrinya, dan hidup dengan bebas dari segala jenis kebencian, dan menyalakan api rumah tangganya. Hidup dalam mode rumah tangga, ia harus menghasilkan anak laki-laki dan cucu. Setelah itu, ia harus beristirahat di hutan, dan terus memuja api yang sama serta menjamu tamu dengan keramahtamahan. Dengan hidup saleh di dalam hutan, ia pada akhirnya harus menyalakan apinya di dalam jiwanya, dan terbebas dari segala pasangan yang bertentangan, dan melepaskan segala keterikatan dari jiwa, ia harus menjalani hari-harinya dalam sifat yang disebut Sannyasa yang juga disebut sifat Brahma. 'Suka berkata, Jika seseorang berhasil mencapai pemahaman yang dibersihkan dengan mempelajari kitab suci dan konsepsi sejati tentang segala sesuatu, dan jika hati berhasil membebaskan dirinya secara permanen dari pengaruh semua pasangan yang berlawanan, apakah masih perlu bagi orang tersebut untuk mengadopsi, satu demi satu, tiga cara hidup yang disebut Brahmacharyya, Garhastya, dan Vanaprastha? Inilah yang aku tanyakan kepadamu. Kamu wajib memberitahuku. Sungguh, wahai penguasa manusia, beritahukan kepadaku hal ini sesuai dengan makna sebenarnya dari Weda! P. 89 "'Janaka berkata, Tanpa bantuan pemahaman yang dibersihkan dengan mempelajari kitab suci dan tanpa konsepsi sejati tentang segala sesuatu yang dikenal dengan nama Vijnana, pencapaian Emansipasi adalah mustahil. Pemahaman yang bersih itu, sekali lagi, dikatakan, tidak dapat dicapai tanpa hubungan seseorang dengan pembimbingnya. Pembimbingnya adalah juru mudinya, dan pengetahuannya adalah perahunya (dibantu oleh siapa dan siapa yang berhasil menyeberangi lautan dunia). Setelah memperoleh perahu itu, seseorang Memang benar, setelah menyeberangi lautan, seseorang dapat meninggalkan keduanya. Untuk mencegah kehancuran seluruh dunia dan untuk mencegah kehancuran perbuatan (yang menjadi sandaran dunia), tugas-tugas yang berkaitan dengan empat cara hidup dipraktikkan oleh para bijaksana di masa lampau. memperoleh pikiran, pemahaman, dan jiwa yang bersih, pasti akan mampu mencapai Emansipasi (dalam kelahiran baru) bahkan dalam modeviz. pertama, Brahmacharyya.2 Ketika, setelah mencapai pemahaman yang bersih, Emansipasi menjadi miliknya dan sebagai konsekuensinya ia menjadi memiliki pengetahuan sehubungan dengan semua hal yang terlihat, tujuan apa yang diinginkan untuk dicapai dengan menjalankan tiga cara hidup lainnya?3Seseorang harus selalu membuang kesalahan yang timbul dari sifat-sifat Rajas dan Tamas Sattwa, seseorang harus mengetahui Diri dengan Dirinya sendiri. 4 Dengan memandang dirinya pada semua makhluk dan semua makhluk pada dirinya, seseorang harus hidup (tanpa terikat pada apa pun) seperti hewan air yang hidup di air tanpa basah kuyup oleh elemen tersebut. Dia yang berhasil melampaui semua sifat-sifat dan melawan pengaruhnya, berhasil melepaskan semua keterikatan, dan mencapai kebahagiaan tak terhingga di alam berikutnya, pergi ke sana seperti seekor burung yang terbang ke langit dari bawah, ada a pepatah yang dinyanyikan sejak dahulu oleh Raja Yayati dan diingat, ya Baginda, oleh semua orang yang paham dengan kitab suci yang berkaitan dengan Emansipasi. Sinar yang bersinar (yakni, Jiwa Yang Maha Tinggi) ada dalam Jiwa seseorang dan tidak ada di tempat lain. Sinar itu ada secara merata pada semua makhluk. Seseorang dapat melihatnya sendiri jika hatinya dicurahkan pada Yoga. saat melihat orang lain, ketika seseorang tidak lagi menyimpan nafsu dan kebencian, ia kemudian dikatakan mencapai Brahma. Ketika seseorang tidak lagi memiliki sikap berdosa terhadap semua makhluk dalam pikiran, perkataan, dan perbuatan, ia kemudian dikatakan mencapai Brahma.5 Dengan mengendalikan pikiran dan jiwa, dengan membuang kebencian. hal. 90 yang membius pikiran, dan dengan membuang nafsu dan kebodohan, seseorang dikatakan mencapai Brahma. Ketika seseorang memiliki sikap yang sama terhadap semua objek pendengaran dan penglihatan (dan cara kerja indera lainnya) serta terhadap semua makhluk hidup, dan melampaui semua hal yang berlawanan, maka ia dikatakan mencapai Brahma. Ketika seseorang menempatkan pandangan yang sama terhadap pujian dan celaan, emas dan besi, kebahagiaan dan kesengsaraan, panas dan dingin, baik dan jahat, yang menyenangkan dan yang tidak menyenangkan, hidup dan mati, maka dikatakan bahwa ia mencapai Brahma. Seseorang yang menjalankan tugas dari kelompok pengemis harus mengendalikan indra dan pikirannya bahkan seperti kura-kura yang menarik anggota tubuhnya yang terentang.1 Sebagaimana sebuah rumah yang diselimuti kegelapan dapat dilihat dengan bantuan lampu yang menyala, demikian pula jiwa dapat dilihat dengan bantuan lampu pemahaman. Wahai orang-orang cerdas yang paling terkemuka, aku melihat bahwa semua pengetahuan yang aku sampaikan kepadamu ini ada di dalam dirimu. Terserah hal lain yang harus diketahui oleh orang yang ingin mempelajari agama Emansipasi sudah Anda ketahui. Wahai Resi yang dilahirkan kembali, aku yakin bahwa melalui rahmat pembimbingmu dan melalui instruksi yang telah engkau terima, engkau telah melampaui semua objek indera.2 O petapa agung, melalui rahmat ayahmu itu, aku telah mencapai kemahatahuan, dan karenanya aku telah berhasil mengenalmu. Pengetahuanmu jauh lebih besar daripada apa yang kamu pikirkan. Persepsimu juga yang dihasilkan dari intuisi jauh lebih besar daripada apa yang kamu pikirkan. Kekecewaanmu juga jauh lebih besar daripada yang kamu sadari. Entah karena usiamu yang masih muda, atau karena keraguan yang belum mampu engkau hilangkan, atau karena ketakutan yang disebabkan oleh tidak tercapainya Emansipasi, engkau tidak menyadari pengetahuan itu karena intuisi meskipun pengetahuan itu telah muncul dalam pikiranmu. Setelah keragu-raguan seseorang dihilangkan oleh orang-orang seperti kita, ia berhasil membuka simpul-simpul hatinya dan kemudian, melalui usaha yang benar ia mencapai dan menjadi sadar akan pengetahuan itu. Mengenai dirimu sendiri, engkau adalah orang yang telah memperoleh pengetahuan. Kecerdasan-Mu mantap dan tenang. Engkau bebas dari ketamakan. Terlepas dari semua itu, wahai Brahmana, seseorang tidak akan pernah berhasil mencapai Brahma, yang merupakan objek perolehan tertinggi, tanpa usaha. Engkau tidak melihat perbedaan antara kebahagiaan dan kesengsaraan. Engkau tidak tamak. Engkau tidak rindu menari dan menyanyi. Engkau tidak mempunyai keterikatan. Anda tidak memiliki keterikatan pada teman. Engkau tidak mempunyai rasa takut terhadap hal-hal yang menimbulkan rasa takut. Wahai yang diberkati, aku melihat bahwa engkau memandang dengan pandangan yang sama terhadap sebongkah emas dan segumpal tanah. Saya dan orang lain yang memiliki kebijaksanaan, lihatlah engkau berada di jalan ketenangan yang tertinggi dan tidak dapat dihancurkan. Engkau tetap tinggal, wahai Brahmana, di dalamnya hal. 91 tugas yang memberikan kepada Brahmana buah yang seharusnya menjadi miliknya dan yang identik dengan esensi objek yang diwakili oleh Emansipasi. Apa lagi yang ingin kamu tanyakan padaku?'" 89:1 Sudah pasti bahwa seseorang harus meninggalkan segala perbuatan sebelum ia dapat mencapai Emansipasi. Namun tindakan tidak boleh dilakukan sekaligus. Sesuai dengan urutan inilah maka mode-mode tersebut harus ditinggalkan, yaitu dalam urutan beberapa mode. 89:2Karana adalah kemampuan batin. 89:3yaitu, ketika Emansipasi dan kemahatahuan telah dicapai dalam cara hidup yang pertama, maka tidak ada kebutuhan lebih lanjut untuk menyesuaikan diri dengan tiga cara hidup lainnya. 89:4 yaitu, lihatlah Jiwa Yang Maha Tinggi melalui Jiwanya sendiri. 89:5 Daripada membaca beberapa teks papakamam, bacalahpavakam, yang berarti sifat api. 90:1Setelahmanasa,sahaidipahami. Ini tidak berarti bahwa indera-indera harus dikendalikan oleh pikiran, tetapi kata-kata tersebut menyiratkan bahwa pikiran dan indera-indera harus dikendalikan. K. P. Singha menerjemahkan baris tersebut dengan benar. Penerjemah Burdwan, seperti biasa, ceroboh. 90:2K. P. Singha melewatkan ayat ini. Berikutnya: Bagian CCCXXVIII