Shanti Parva

"Bisma berkata, 'Mendengar kata-kata pembimbing mereka, murid-murid Vyasa dipenuhi dengan semangat, menjadi dipenuhi dengan kegembiraan dan berpelukan satu sama lain. Saling menyapa, mereka berkata, - Apa yang telah dikatakan oleh pembimbing kita yang termasyhur demi kebaikan kita di masa depan, akan hidup dalam ingatan kita dan kita pasti akan bertindak sesuai dengan itu. - Setelah mengucapkan hal ini satu sama lain dengan hati gembira, para murid Vyasa, yang ahli dalam kata-kata, sekali lagi berkata kepada mereka. pembimbing mereka dan berkata, - Jika berkenan bagimu, wahai makhluk yang kejam, kami ingin turun dari gunung ini ke bumi, wahai petapa agung, dengan tujuan untuk membagi Weda! - Mendengar kata-kata murid-muridnya ini, putra Parasara yang pemarah menjawab kepada mereka dengan kata-kata bermanfaat yang penuh, selain itu, dengan kebenaran dan manfaat, - Kamu boleh pergi ke Bumi atau ke alam surga, sebagaimana yang kamu inginkan hati-hati, karena Weda sedemikian rupa sehingga mudah untuk disalahpahami!1--Diizinkan oleh pembimbing mereka yang berbicara jujur, para murid meninggalkannya setelah mengelilinginya dan menundukkan kepala kepadanya. Turun ke bumi mereka melakukan Agnishtoma dan pengorbanan lainnya; dan mereka mulai memimpin pengorbanan para Brahmana, Ksatria, dan Vaidya. Dengan gembira melewati hari-hari mereka dalam kehidupan rumah tangga, mereka diperlakukan Oleh para Brahmana dengan penuh hormat. Karena memiliki ketenaran dan kemakmuran yang besar, mereka dipekerjakan dalam pengajaran dan memimpin pengorbanan. Setelah murid-muridnya pergi, Vyasa tetap tinggal di rumah sakit jiwa, dengan hanya ditemani oleh putranya. Melewati hari-harinya dengan penuh perhatian, Resi agung, yang memiliki kebijaksanaan, berdiam diri, duduk di sudut rumah sakit jiwa yang terpencil. Pada saat itu Narada yang memiliki kebajikan besar datang ke tempat itu untuk menemui Vyasa, dan menyapanya, mengucapkan kata-kata ini. suara merdu. "'Narada berkata, Wahai Resi yang dilahirkan kembali dari ras Vasishtha, mengapa suara Weda kini sunyi? Mengapa engkau duduk diam dan sendirian melakukan meditasi seperti orang yang tenggelam dalam pikiran yang mengasyikkan? Sayangnya, tanpa gaung Weda, gunung ini telah kehilangan keindahannya, bahkan seperti Bulan hal. 95 kehilangan kemegahannya ketika diserang oleh Rahu atau diselimuti debu. Meskipun dihuni oleh para Resi surgawi, namun tidak memiliki suara-suara Weda, gunung itu tidak lagi tampak indah sekarang tetapi menyerupai sebuah dusun Nishada. Para Resi, para dewa, dan para Gandharva, juga, tidak lagi bersinar seperti sebelumnya karena kehilangan suara Weda! Mendengar kata-kata Narada ini, Krishna yang lahir di Pulau menjawab, berkata,--Wahai Rishi yang agung, wahai engkau fasih dengan deklarasi Weda, semua yang telah engkau katakan sesuai denganku dan sungguh pantas bagimu untuk mengatakannya kepadaku! Engkau maha tahu, engkau telah melihat segalanya. Keingintahuanmu juga mencakup semua hal dalam lingkupnya. Segala sesuatu yang pernah terjadi di tiga dunia telah kamu ketahui dengan baik. Kalau begitu, wahai Rishi yang melahirkan kembali, serahkan perintahmu padaku. O, beritahu aku apa yang harus aku lakukan! Katakan padaku, wahai Rishi yang dilahirkan kembali, apa yang harus aku lakukan sekarang. Terpisah dari murid-muridku, pikiranku menjadi sangat suram sekarang. 'Narada berkata, Noda Weda adalah penangguhan pembacaannya. Noda para Brahmana adalah ketidakpatuhan mereka terhadap sumpah. Ras Valhika adalah noda bumi. Rasa ingin tahu adalah noda wanita. Apakah engkau bersama putramu yang cerdas membacakan Weda, dan apakah engkau dengan gema suara Weda menghilangkan ketakutan yang timbul dari Rakshasa: "Bisma melanjutkan, 'Mendengar kata-kata Narada ini, Vyasa, orang yang paling utama di antara semua orang, yang fasih dalam tugas dan sungguh-sungguh mengabdi pada pembacaan Weda, menjadi dipenuhi dengan kegembiraan dan menjawab Narada, dengan berkata, - Biarlah - Bersama putranya Suka, dia mengatur dirinya untuk melafalkan Weda dengan suara yang nyaring, mematuhi semua aturan ortoepi dan, seolah-olah, mengisi tiga dunia dengan suara itu. Suatu hari sebagai bapak dan anak, yang merupakan fasih dalam semua tugas, sibuk membaca Weda, angin kencang muncul terdorong oleh angin kencang yang berhembus di dasar lautan. Memahami dari keadaan ini bahwa jam tersebut cocok untuk pembacaan suci. Vyasa segera memerintahkan putranya untuk menghentikan pembacaannya. Suka, yang dilarang oleh Bagindanya, menjadi dipenuhi rasa ingin tahu. Ia bertanya kepada rajanya sambil berkata, - Wahai makhluk baru, dari manakah angin ini? Adalah tugasmu untuk memberitahuku segalanya tentang tingkah laku Angin. Mendengar pertanyaan Suka ini, Vyasa menjadi sangat takjub. Dia menjawab Suka, dengan memberitahunya bahwa ada pertanda yang mengindikasikan bahwa pembacaan Weda harus ditunda.--Engkau telah memperoleh penglihatan spiritual. Pikiranmu juga telah dibersihkan dari segala kekotoran. Dengan demikian telah terbebas dari sifat-sifat Nafsu dan Kegelapan. Kini engkau berada dalam sifat-sifat Kebaikan. Kini engkau melihat Jiwamu dengan Jiwamu seperti seseorang melihat bayangannya sendiri di cermin. Tetaplah pada Jiwamu sendiri, renungkanlah Veda. Jalan Jiwa Yang Maha Tinggi disebut Deva-yana (jalan menuju hal. 96 dewa). Jalan yang tersusun dari sifat Tamas disebut Pitri-yana (jalan Pitris). Inilah dua jalan di dunia akhirat. Satu demi satu, orang-orang masuk surga. Di sisi lain, orang-orang masuk neraka. Angin bertiup di permukaan bumi dan di welkin. Ada tujuh jalur yang mereka tiup. Dengarkan saya saat saya menceritakannya satu demi satu. Tubuh dilengkapi dengan indera yang didominasi oleh para Sadhya dan banyak makhluk agung yang berkekuatan besar. Ini melahirkan seorang putra yang tak terkalahkan bernama Samana. Dari Samana lahirlah seorang putra bernama Udana. Dari Udana muncullah Vyana muncul Apana, dan terakhir dari Apana muncullah angin yang disebut Prana. Pembakar segala musuh yang tak terkalahkan, yaitu Prana, menjadi tidak punya anak. Sekarang saya akan menceritakan kepadamu berbagai fungsi angin tersebut. Angin merupakan penyebab terjadinya perbedaan fungsi semua makhluk hidup, dan karena makhluk hidup dimungkinkan untuk hidup olehnya, maka angin disebut Prana (atau kehidupan). Angin yang pertama dalam pencacahan di atas dan dikenal dengan nama Pravaha (Samana) mendorong, sepanjang aliran pertama, kumpulan awan yang lahir dari asap dan panas. Melewati welkin, dan bersentuhan dengan air yang terkandung di awan, angin tersebut menampilkan dirinya dalam pancaran cahaya di antara anak panah petir.1 Angin kedua yang disebut Avaha bertiup dengan suara yang keras. Angin inilah yang menyebabkan Soma dan tokoh-tokoh lainnya bangkit dan muncul. Di dalam tubuh (yang merupakan mikrokosmos alam semesta) angin itu oleh para bijaksana disebut Udana. Angin yang menyedot air dari empat samudra, dan setelah menyedotnya, menyebarkannya ke awan-awan di welkin, dan yang, setelah menyalurkannya ke awan, menyajikannya kepada dewa hujan, berada di urutan ketiga dalam pencacahan dan dikenal dengan nama Udvaha. Angin yang menopang awan dan membaginya menjadi beberapa bagian, yang mencairkannya untuk menuangkan hujan dan sekali lagi memadatkannya, yang dianggap sebagai suara awan yang menderu-deru, yang ada untuk melestarikan dunia dengan sendirinya mengambil bentuk awan, yang membawa mobil-mobil semua makhluk surgawi di sepanjang langit, dikenal dengan nama Samvaha. Yang keempat dalam pencacahan, dibekali dengan kekuatan yang besar sehingga mampu mengakhiri gunung-gunung. Angin kelima penuh dengan kekuatan dan kecepatan yang besar. Itu kering dan mencabut serta menghancurkan semua pohon. Yang ada bersamanya, awan kemudian disebut dengan nama Valahaka. Angin tersebut menyebabkan berbagai macam fenomena bencana, dan menghasilkan suara menderu di cakrawala. Ia dikenal dengan nama Vivaha. Angin keenam membawa semua air surgawi di cakrawala dan mencegahnya agar tidak jatuh. Mempertahankan air suci Gangga surgawi, angin itu bertiup, mencegah alirannya ke bawah. Terhalang oleh angin dari kejauhan, Matahari, yang sebenarnya adalah sumber seribu sinar, dan yang menerangi hal. 97 dunia, tampak bercahaya tubuh hanya satu sinar. Melalui aksi angin itu, Bulan, setelah memudar, menyusut lagi hingga ia menampilkan cakram penuhnya. Angin itu, wahai para petapa terkemuka, dikenal dengan nama Parivaha.1 Angin yang merenggut nyawa semua makhluk hidup ketika saat yang tepat tiba, yang jejaknya diikuti oleh Kematian dan putra Surya, Yama, yang menjadi sumber keabadian yang dicapai oleh para Yogi yang memiliki penglihatan halus yang selalu terlibat dalam meditasi Yoga, yang dengan bantuannya ribuan cucu Daksha, raja para makhluk, melalui sepuluh putranya, berhasil di masa lampau dalam mencapai tujuan akhir dunia. alam semesta, yang sentuhannya memungkinkan seseorang mencapai Emansipasi dengan membebaskan diri dari kewajiban kembali ke dunia, - angin itu disebut dengan nama Paravaha. Angin yang paling utama, tidak mampu dilawan oleh siapa pun. Ajaib sekali angin-angin ini yang kesemuanya adalah putra-putra Diti. Mampu kemana-mana dan menopang segala sesuatu, mereka berhembus ke sekelilingmu tanpa terikat padamu kapan pun. Namun hal ini sungguh luar biasa, yaitu gunung-gunung terdepan ini tiba-tiba terguncang oleh angin yang mulai bertiup. Angin ini merupakan nafas dari lubang hidung Wisnu. Ketika didorong dengan kecepatan tinggi, ia mulai berhembus dengan kekuatan besar sehingga seluruh alam semesta menjadi bergejolak. Oleh karena itu, ketika angin mulai bertiup kencang, orang yang menguasai Weda tidak boleh melafalkan Veda. Weda adalah salah satu bentuk angin. Jika diucapkan dengan paksa, angin luar akan tersiksa." “Setelah mengucapkan kata-kata ini, putra Parasara yang pemarah itu meminta putranya (ketika angin sudah reda) untuk melanjutkan pembacaan Wedanya. Dia kemudian meninggalkan tempat itu untuk terjun ke perairan Gangga surgawi.'"2 94:1 Maksudnya adalah jika kitab-kitab Weda tidak terus-menerus dipelajari, kemungkinan besar kita akan melupakannya. 95:1Upaplavais Rahu atau simpul menaik. Di banyak wilayah di India Hulu, khususnya selama bulan-bulan panas, sejumlah besar debu dihasilkan oleh angin puyuh pada sore atau malam hari yang disebut Andhi, awan debu menutupi bulan selama berjam-jam. 95:2 Manusia yang paling rendah hidupnya dengan menyembelih binatang. 96:1 Ayat dalam teks Bengali ada tiga. Dalam edisi Bombay, baris ketiga dikecualikan dari ayat 36. Tidak ada ketidaknyamanan dalam hal ini, hanya saja, harus ditafsirkan mengacu pada angin yang disebut Samana atau Pravaha. 97:1Beberapa teks berbunyi Jaytamvarah. Jika hal ini diterima, maka kata ini seharusnya merupakan kata sifat dari Parivaha, yang berarti yang paling utama dalam hal kekuatan atau tenaga. 97:2Di sungai suci Gangga, konon ada tiga aliran atau aliran. Yang satu mengalir di permukaan bumi; yang kedua mengalir melalui wilayah bawah, dan yang ketiga mengalir melalui surga. Berikutnya: Bagian CCCXXX