Shanti Parva

Yudhishthira berkata, 'Bagaimana Suka, putra Vyasa, di masa lalu, bisa menyerah pada pelepasan keduniawian? Aku ingin mendengarmu menceritakan kisah itu. Keingintahuanku dalam hal ini tak terbendung. Seharusnya kau, hai ras Kuru, berceramah kepadaku mengenai kesimpulan sehubungan dengan Yang Tak Terwujud (Penyebab), Yang Terwujud (Akibat), dan Kebenaran (atau Brahma) yang ada di dalam, namun tak terikat kepada mereka, seperti juga tindakan Narayana yang lahir sendiri, sebagaimana mereka ketahui dalam pemahamanmu. Bisma berkata, 'Melihat putranya Suka hidup tanpa rasa takut seperti yang dilakukan orang biasa dalam praktik yang dianggap tidak berbahaya oleh mereka, Vyasa mengajarinya seluruh Weda dan kemudian suatu hari berkhotbah kepadanya dengan kata-kata berikut: 'Vyasa berkata, Wahai putra, dengan menjadi penguasa indra, apakah engkau menaklukkan dingin yang ekstrem dan panas yang ekstrem, rasa lapar dan haus, dan juga angin, dan setelah menaklukkannya (seperti yang dilakukan para Yogi), lakukanlah praktik kebenaran. P. 73 [paragraf berlanjut] Hendaknya engkau menaati kebenaran dan ketulusan, dan kebebasan dari murka dan kedengkian, dan pengendalian diri dan penebusan dosa, serta kewajiban kebajikan dan kasih sayang. Bersandarlah pada kebenaran, teguh mengabdi pada kebenaran, tinggalkan segala macam ketidaktulusan dan tipu daya. Apakah engkau menyokong hidupmu dengan sisa makanan setelah memberi makan kepada dewa dan tamu. Tubuhmu bersifat sementara seperti buih di permukaan air. Jiwa Jiva duduk tak terikat di dalamnya bagaikan seekor burung di atas pohon. Persahabatan dengan semua objek yang menyenangkan hanya berumur pendek. Lalu mengapa, hai anakku, kamu tidur dalam keadaan lupa diri seperti itu? Musuh-musuhmu selalu waspada dan terjaga serta selalu siap (untuk menyerangmu) dan selalu waspada terhadap kesempatan mereka. Mengapa engkau begitu bodoh hingga tidak mengetahui hal ini? 1Seiring berlalunya hari demi hari, masa hidupmu semakin berkurang. Sesungguhnya ketika umurmu terus-menerus diperpendek, mengapa kamu tidak mencari guru (untuk mempelajari cara penyelamatan)? Hanya mereka yang tidak beriman (akan adanya kehidupan akhirat) yang memusatkan hatinya pada perkara-perkara dunia yang hanya mempunyai pengaruh menambah daging dan darah. Mereka sama sekali tidak peduli dengan segala hal yang berhubungan dengan akhirat. Orang-orang yang terbius oleh pemahaman yang salah memperlihatkan kebencian terhadap kebenaran. Orang yang mengikuti orang-orang sesat yang telah mengambil jalan yang sesat dan sesat, akan ditimpa musibah yang sama dengan mereka. Namun mereka yang merasa puas, mengabdi pada kitab suci, memiliki jiwa yang tinggi, dan memiliki keperkasaan yang besar, menganggap diri mereka sebagai orang yang saleh. Apakah engkau melayani mereka dengan hormat dan meminta petunjuk dari mereka. Apakah Anda bertindak sesuai dengan instruksi yang diterima dari orang-orang bijak yang matanya tertuju pada kebenaran. Dengan pemahaman yang dibersihkan oleh pelajaran-pelajaran tersebut dan dijadikan unggul, maka hendaklah engkau menahan hatimu yang selalu siap untuk menyimpang dari jalan yang benar. Mereka yang pemahamannya selalu memikirkan masa kini, yang tanpa rasa takut menganggap hari esok sebagai sesuatu yang sangat jauh,--mereka yang tidak menerapkan batasan apa pun dalam hal makanan,--merupakan orang-orang yang benar-benar tidak berakal dan gagal memahami bahwa dunia ini hanyalah sebuah ladang percobaan.2 Ketika melakukan perjuangan dalam langkah-langkah yang didasari oleh Kebenaran, apakah engkau menaiki langkah-langkah itu satu demi satu. Saat ini engkau bagaikan seekor cacing yang sibuk menganyam kepompongnya dan dengan demikian merampas segala cara untuk melarikan diri. Apakah engkau tetap di sebelah kirimu, tanpa ragu-ragu, orang atheis yang melampaui segala batasan, yang terletak seperti rumah di tepi arus yang deras dan merambah, (untuk kehancuran yang dia datangi), dan yang (di mata orang lain) tampak berdiri seperti bambu dengan kepala tinggi tegak di dalamnya. hal. 74 kebanggaan.1Lakukanlah rakit Yoga, seberangi lautan dunia yang perairannya dibentuk oleh panca indera Anda. Memiliki Keinginan dan Kemarahan dan Kematian untuk monster-monster ganasnya, dan memiliki kelahiran untuk pusarannya. Apakah engkau melintasi, dengan rakit Kebenaran, dunia yang dilanda Kematian dan dilanda Kebobrokan, dan di mana sambaran petir yang terjadi siang dan malam berjatuhan tanpa henti. Apabila maut mencarimu setiap saat, misalnya saat engkau sedang duduk atau berbaring, maka dapat dipastikan Maut akan menjemputmu sebagai korbannya kapan saja. Dari mana kamu bisa mendapatkan penyelamatanmu! Seperti serigala betina yang menyambar seekor domba. Kematian merenggut seseorang yang masih sibuk mencari kekayaan dan masih belum puas dalam pemanjaan kesenangannya. Apabila engkau ditakdirkan untuk masuk ke dalam kegelapan, hendaklah engkau mengangkat pelita yang menyala-nyala yang terbuat dari pemahaman yang lurus dan nyalanya telah dipadamkan dengan baik. Gagal dalam berbagai bentuk satu demi satu di dunia manusia, makhluk memperoleh status Brahman dengan susah payah. Anda telah memperoleh status itu. Maka apakah engkau, hai anakku, berusahalah untuk memeliharanya (dengan benar).2 Seorang Brahman tidak dilahirkan untuk pemuasan nafsu. Di sisi lain, tubuhnya dimaksudkan untuk menjalani penyiksaan dan penebusan dosa di dunia ini agar kebahagiaan tiada tara bisa menjadi miliknya di akhirat. Status Brahman diperoleh dengan bantuan penebusan dosa yang berkepanjangan dan keras. Setelah memperoleh status tersebut, seseorang tidak boleh menyia-nyiakan waktunya hanya untuk memanjakan inderanya. Selalu terlibat dalam penebusan dosa dan pengendalian diri serta menginginkan apa yang demi kebaikanmu, apakah kamu hidup dan bertindak, mengabdi pada kedamaian dan ketenangan. Masa hidup setiap manusia bagaikan seekor kuda. Sifat kuda itu tidak terwujud. (Enam belas) unsur (yang disebutkan sebelumnya) membentuk tubuhnya. Sifatnya sangat halus. Kshana, dan Trutis, dan Nimesha adalah rambut di tubuhnya. Senja merupakan sendi bahunya; Dua minggu terang dan gelap adalah dua mata yang memiliki kekuatan yang setara. Bulan adalah anggota tubuh lainnya. Kuda itu berlari tanpa henti. Jika matamu tidak buta, ketika melihat kuda itu yang terus bergerak maju dalam jalurnya yang tak kasat mata, apakah engkau mengarahkan hatimu pada kebenaran, setelah mendengar apa yang dikatakan oleh pembimbingmu mengenai pertanyaan tentang akhirat. Mereka yang menyimpang dari kebenaran dan berperilaku sembrono, yang selalu menunjukkan kebencian terhadap orang lain dan membawa diri mereka ke jalan yang jahat wajib mengambil tubuh (fisik) di wilayah Yama dan menderita berbagai penderitaan, sebagai akibat dari berbagai tindakan tidak benar mereka. hal. 75 jenis.1 Raja yang mengabdi pada kebenaran dan yang melindungi serta menghukum orang baik dan orang jahat dengan diskriminasi, mencapai wilayah milik manusia yang melakukan perbuatan baik. Dengan melakukan beragam jenis perbuatan baik, ia mencapai kebahagiaan yang tiada cela dan yang tidak dapat dicapai dengan menjalani ribuan kelahiran.2 Anjing-anjing yang marah dengan sifat yang menakutkan, burung gagak dengan paruh besi, kawanan burung gagak dan burung nasar serta burung-burung lainnya, dan cacing penghisap darah, menyerang orang yang melanggar perintah orang tuanya dan pembimbingnya ketika ia masuk neraka setelah kematian.3Orang berdosa yang malang itu yang karena kecerobohannya, melanggar sepuluh batas yang telah ditetapkan oleh Yang Lahir Sendiri sendiri, terpaksa menghabiskan waktunya dalam penderitaan besar di alam liar yang terjadi di wilayah kekuasaan raja Pitris. 4 Orang yang ternoda oleh keserakahan, yang jatuh cinta pada ketidakbenaran, yang selalu senang dengan penipuan dan kecurangan, dan yang menyakiti orang lain dengan melakukan kemunafikan dan penipuan, harus masuk neraka yang dalam dan menderita celaka yang besar. dan penderitaan karena perbuatan jahatnya. Orang seperti itu terpaksa mandi di sungai lebar bernama Vaitarani yang airnya mendidih, masuk ke dalam hutan pepohonan yang daunnya setajam pedang, lalu berbaring di atas kapak perang. Dengan demikian, ia harus melewati hari-harinya di neraka yang mengerikan dan penuh penderitaan. Engkau hanya melihat wilayah Brahman dan dewa-dewa lainnya, tetapi engkau buta terhadap wilayah tertinggi (yaitu, Emansipasi). Sayangnya, engkau juga selalu buta terhadap apa yang membawa Kematian di jalurnya (yaitu, kebobrokan dan usia tua).5 Berjalanlah (sepanjang jalan) Emansipasi)! Mengapa kamu menunggu? Teror yang mengerikan, yang merusak kebahagiaanmu, ada di hadapanmu! Apakah Anda mengambil langkah cepat untuk mencapai Emansipasi Anda! Segera setelah kematian, Anda pasti akan dibawa ke hadapan Yama atas perintahnya. Untuk memperoleh kebahagiaan di akhirat, berusahalah mencapai kebenaran melalui praktik sumpah yang sulit dan keras. Yama yang pemarah, tidak peduli penderitaan orang lain, akan segera merenggut nyawa semua orang, yaitu dirimu sendiri dan teman-temanmu. Tidak ada seorang pun yang mampu melawannya. Segera angin Yama akan bertiup di hadapanmu (dan membawamu ke hadapannya). Anda akan segera dibawa ke hadapan yang menakutkan itu sendirian. Apakah Anda mencapai apa yang demi kebaikan Anda di sana. Dimana sekarang angin kematian yang akan bertiup sebelumnya hal. 76 kamu segera? (Apakah kamu sadar akan hal itu?) Dalam waktu dekat, titik-titik kompas, ketika momen itu tiba, akan mulai berputar di depan matamu. (Apakah kamu sadar akan hal itu?) Wahai anakku, segera (ketika momen itu tiba) Wedamu akan hilang dari pandanganmu saat kamu masuk tanpa daya ke dalam kehadiran yang menakutkan itu. Oleh karena itu, apakah engkau menaruh hatimu pada abstraksi Yoga yang memiliki keunggulan luar biasa. Oleh karena itu, apakah engkau mencari satu-satunya harta itu. Segera Penghancur, dengan Penyakit pada kusirnya, akan dengan tangan yang kuat, karena telah merenggut nyawamu, menusuk dan menghancurkan tubuhmu. Oleh karena itu, lakukanlah penebusan dosa yang keras. Sebentar lagi, serigala-serigala mengerikan yang bersemayam di dalam tubuhmu akan menyerangmu dari segala sisi. Oleh karena itu, berusahalah kamu untuk mencapai kebajikan.3 Tidak lama lagi kamu akan, sendirian, melihat kegelapan yang pekat, dan segera kamu akan melihat pohon-pohon emas di puncak bukit. Oleh karena itu, bersegeralah kamu untuk berbuat kebajikan.4 Segera teman-teman dan musuh-musuhmu yang jahat itu, (yaitu, indera), yang menyamar sebagai teman, akan menyimpangkanmu dari pandangan yang benar. Maka, wahai anakku, berusahalah untuk mencapai kebaikan tertinggi. Apakah engkau memperoleh kekayaan yang tidak menimbulkan rasa takut terhadap raja atau pencuri, dan yang tidak boleh ditinggalkan bahkan pada saat Kematian. Diperoleh dari perbuatannya sendiri, kekayaan itu tidak pernah dibagi-bagi di antara pemilik bersama. Masing-masing menikmati kekayaan (di dunia lain) yang diperoleh masing-masing untuk dirinya sendiri. Wahai anakku, berikanlah itu kepada orang lain agar mereka dapat hidup di akhirat. Apakah engkau juga bertekad untuk memperoleh kekayaan yang tidak dapat dihancurkan dan tahan lama. Jangan berpikir bahwa kamu harus terlebih dahulu menikmati segala macam kesenangan dan kemudian mengarahkan hatimu pada Emansipasi, karena sebelum kamu kenyang dengan kenikmatan tersebut kamu mungkin akan disusul oleh Kematian. Oleh karena itu, hendaklah kamu bersegera-segera melakukan amal kebaikan.5 Ibu, anak laki-laki, sanak saudara, atau teman-teman tersayang, bahkan ketika diminta dengan hormat, tidak menemani orang yang meninggal itu. Ke wilayah Yama seseorang harus pergi sendiri, tanpa ditemani siapa pun. Hanya perbuatan-perbuatan, baik dan buruk, yang dilakukan seseorang sebelum kematian yang menemani manusia yang pergi ke dunia lain. Emas dan permata yang diperoleh seseorang dengan cara yang baik dan buruk tidak akan menjadi seperti itu hal. 77 menghasilkan manfaat apa pun bagi seseorang ketika tubuhnya mengalami kehancuran. Bagi manusia yang telah pergi ke dunia lain, tidak ada saksi, yang lebih baik daripada jiwa, atas semua tindakan yang dilakukan atau dibatalkan dalam hidup. Bahwa ketika Chaitanya yang bertindak (Jiva-jiwa) masuk ke dalam saksi-Chaitanya, kehancuran tubuh terjadi, terlihat oleh kecerdasan Yoga ketika para Yogi memasuki cakrawala hati mereka.1 Bahkan di sini, dewa Api, Matahari dan Angin,--ketiganya bersemayam di dalam tubuh. Hal-hal ini, ketika mereka melihat semua praktik kehidupan seseorang, menjadi saksinya. Siang dan Malam, - yang pertama ditandai dengan keutamaan menampilkan segala sesuatu dan yang kedua ditandai dengan kebajikan menyembunyikan segala sesuatu,--berlari tanpa henti dan menyentuh segala sesuatu (dan dengan demikian mengurangi periode keberadaan mereka yang ditentukan). Oleh karena itu, apakah engkau jeli terhadap tugas-tugas kelompokmu sendiri.2 Jalan di dunia lain (yang menuju ke wilayah Yama), dipenuhi oleh banyak musuh (dalam bentuk burung berparuh besi dan serigala) dan oleh banyak serangga dan cacing yang menjijikkan dan mengerikan. Jagalah tindakanmu sendiri, karena hanya tindakan yang akan menemanimu sepanjang jalan itu. Orang yang demikian tidak boleh berbagi perbuatannya dengan orang lain, namun setiap orang menikmati atau menanggung hasil perbuatan yang dilakukannya sendiri. Sebagaimana para bidadari dan Resi agung mencapai buah kebahagiaan yang luar biasa, dengan cara yang sama, orang-orang yang berbuat baik, sebagai buah dari perbuatan baik mereka masing-masing, memperoleh di dunia lain mobil-mobil dengan kecerahan luar biasa yang bergerak ke mana pun sesuai keinginan para pengendara. Orang-orang yang perbuatannya tidak bernoda, jiwa-jiwanya bersih, dan kelahirannya suci, di akhirat nanti ia akan memperoleh buah-buah yang sesuai dengan amal shalehnya dalam kehidupan ini. Dengan berjalan di sepanjang jalan raya yang didasari oleh tugas-tugas rumah tangga, manusia memperoleh tujuan bahagia dengan mencapai wilayah Prajapati atau Vrihaspati atau wilayahnya yang berisi seratus pengorbanan. Saya bisa memberi Anda ribuan instruksi. Namun ketahuilah, bahwa pembersih yang mematikan (yaitu, Kebenaran), membuat semua orang bodoh tetap berada dalam Kegelapan.3Engkau telah melewati empat dua puluh tahun. Engkau sekarang berumur lima dua puluh tahun penuh. Tahun-tahunmu telah berlalu. Apakah kamu memohon untuk menyimpan kebenaranmu. Penghancur yang bersemayam dalam kesalahan dan kelalaian akan segera merampas kekuatan indramu masing-masing. Sebelum penyempurnaan itu terjadi, apakah engkau segera melaksanakan tugas-tugasmu, dengan mengandalkan tubuhmu saja.4Ketika hal. 78 tugasmu adalah menempuh jalan yang hanya dirimu sendiri yang berada di depan dan dirimu sendiri hanya di belakang, lalu apa gunanya tubuhmu atau pasangan dan anak-anakmu?1 Ketika seseorang harus pergi sendiri-sendiri dan tanpa pendamping ke wilayah Yama, jelaslah bahwa mengingat situasi teror seperti itu, engkau harus berusaha untuk memperoleh satu-satunya harta itu (yaitu, Kebajikan atau Yogasamadhi). Yama yang pemarah, tanpa menghiraukan penderitaan orang lain, merampas teman-teman dan sanak saudara dari rasnya sampai ke akar-akarnya. Tidak ada seorang pun yang bisa menolaknya. Oleh karena itu, apakah engkau berusaha memperoleh bekal kebenaran yang kuberikan padamu pelajaran ini, wahai anakku, yang semuanya sesuai dengan kitab suci yang kuikuti. Apakah Anda mengamati mereka dengan bertindak sesuai dengan maksudnya. Barangsiapa yang menyokong tubuhnya dengan mengikuti kewajiban-kewajiban yang ditetapkan atas perintahnya sendiri, dan yang memberikan dana untuk mendapatkan hasil apa pun yang didapat dari tindakan tersebut, akan terbebas dari akibat-akibat yang timbul dari ketidaktahuan dan kesalahan.2 Pengetahuan yang diperoleh seseorang yang beramal saleh dari pernyataan-pernyataan Veda akan menuntun pada kemahatahuan. Kemahatahuan itu identik dengan ilmu tentang objek tertinggi perolehan manusia (yaitu Emansipasi). Petunjuk yang diberikan kepada orang-orang yang bersyukur menjadi bermanfaat (sebagai konsekuensi dari petunjuk mereka menuju pencapaian tujuan perolehan manusia yang tertinggi).3 Kenikmatan yang diperoleh seseorang dalam hidup di tengah-tengah tempat tinggal manusia sungguh merupakan tali yang mengikat erat. Dengan memutus tali itu, orang-orang yang berbuat baik akan pergi ke tempat-tempat yang penuh kebahagiaan. Namun, orang jahat gagal memutuskan ikatan itu. Apa gunanya hartamu, hai anakku, atau dengan sanak saudara, atau dengan anak-anak, karena kamu harus mati: Berusahalah mencari jiwamu yang tersembunyi di dalam gua. Kemana perginya semua kakekmu? Lakukanlah hari ini apa yang ingin kamu pertahankan untuk besok. Lakukanlah apa yang akan kamu lakukan di siang hari yang akan kamu lakukan pada sore hari. Kematian tidak menunggu siapa pun, untuk melihat apakah seseorang telah menyelesaikan tugasnya atau belum. Mengikuti jenazah setelah seseorang meninggal (ke krematorium), kerabat, sanak saudara, dan teman-temannya kembali, melemparkannya ke atas tumpukan kayu pemakaman. Tanpa rasa keberatan kamu menghindar orang-orang yang skeptis, yang tidak memiliki belas kasihan, dan yang menganut jalan yang jahat, dan berusaha keras untuk mencari, tanpa kelesuan hal. 79 atau sikap apatis, yang demi kebaikan tertinggimu. Oleh karena itu, ketika dunia dilanda Kematian, lakukanlah dengan segenap hatimu untuk mencapai kebenaran, sambil dibantu oleh kesabaran yang tak tergoyahkan. Orang yang fasih dalam cara mencapai Emansipasi dan melaksanakan tugas-tugas tarekatnya dengan baik, pasti akan mencapai kebahagiaan besar di alam baka. Bagimu yang tidak mengakui kematian ketika memperoleh tubuh lain dan tidak menyimpang dari jalan yang ditempuh oleh orang-orang shaleh, maka tidak ada kehancuran. Orang yang memperbanyak bekal kebenaran adalah orang yang benar-benar bijaksana. Sebaliknya, orang yang menyimpang dari kebenaran dikatakan bodoh. Orang yang tekun dalam melakukan perbuatan baik akan memperoleh surga dan pahala lainnya sebagai buah dari perbuatan tersebut; tetapi dia yang melakukan perbuatan jahat harus tenggelam di neraka. Setelah memperoleh status kemanusiaan, yang begitu sulit diperoleh, yang merupakan batu loncatan menuju surga, hendaknya seseorang memusatkan jiwanya pada Brahma agar ia tidak terjatuh lagi. Orang yang pemahamannya tertuju pada jalan surga dan tidak menyimpang darinya, dianggap oleh para bijaksana sebagai orang yang benar-benar saleh dan ketika dia meninggal, teman-temannya akan larut dalam kesedihan. Orang yang pemahamannya tidak gelisah dan diarahkan kepada Brahma dan telah mencapai surga, menjadi terbebas dari kengerian yang besar (yaitu neraka). Mereka yang terlahir di tempat pertapaan para petapa dan meninggal di sana, tidak memperoleh banyak pahala dengan tidak melakukan sepanjang hidup mereka dari kenikmatan dan pemanjaan nafsu. Akan tetapi, ia yang meskipun memiliki obyek-obyek kenikmatan, membuangnya dan menekuni praktik penebusan dosa, berhasil memperoleh segalanya. Menurut saya, buah dari penebusan dosa orang seperti itu jauh lebih tinggi. Para ibu, bapak-bapak, putra-putra, dan pasangan, dalam jumlah ratusan dan ribuan, setiap orang pernah dan akan memilikinya di dunia ini. Namun, siapakah mereka dan siapakah kita? Saya sendirian. Aku tidak punya siapa-siapa yang bisa kusebut sebagai milikku. Aku juga bukan milik orang lain. Aku tidak melihat orang yang merupakan diriku, dan aku juga tidak melihat orang yang bisa kusebut sebagai milikku. Mereka tidak ada hubungannya denganmu. Engkau tidak ada hubungannya dengan mereka.1 Semua makhluk terlahir sesuai dengan tindakan mereka di kehidupan lampau. Engkau juga harus pergi ke sana (untuk melahirkan dalam tatanan baru) yang ditentukan oleh tindakanmu sendiri. Di dunia ini terlihat bahwa sahabat dan pengikut hanya orang-orang kaya yang berperilaku penuh pengabdian terhadap orang kaya. Akan tetapi, teman-teman dan pengikut mereka yang miskin akan murtad bahkan selama masa hidup orang miskin tersebut. Manusia melakukan banyak perbuatan jahat demi istri (dan anak-anaknya). Dari perbuatan-perbuatan jahat itu dia memperoleh banyak kesusahan baik di dunia maupun di akhirat. Orang bijak memandang dunia kehidupan hancur akibat tindakan yang dilakukan setiap makhluk hidup. Oleh karena itu, apakah engkau, hai anakku, bertindak sesuai dengan semua instruksi yang telah kuberikan kepadamu! P. 80 [paragraf berlanjut] Orang yang memiliki visi sejati, memandang dunia ini hanya sebagai ladang perbuatan, karena keinginannya akan kebahagiaan di akhirat, hendaknya melakukan perbuatan baik. Waktu, mengerahkan tenaganya yang tak tertahankan, memasak semua makhluk (di dalam kualinya sendiri), dengan bantuan sendoknya yang disusun berdasarkan bulan dan musim, matahari sebagai apinya, dan siang malam sebagai bahan bakarnya, siang dan malam, itulah yang menjadi saksi buah dari setiap perbuatan yang dilakukan oleh setiap makhluk. Untuk apa kekayaan yang tidak diberikan dan tidak dinikmati itu? Untuk tujuan apa kekuatan yang tidak digunakan dalam melawan atau menundukkan musuh? Apa gunanya ilmu kitab yang tidak mendorong seseorang untuk berbuat kebajikan? Dan untuk tujuan apakah jiwa yang tidak menundukkan indria-indria dan tidak melakukan perbuatan jahat? Bhisma melanjutkan, 'Setelah mendengar kata-kata bermanfaat yang diucapkan oleh Lahir di pulau (Vyasa), Suka, meninggalkan ayahnya, mencari pembimbing yang bisa mengajarinya agama Emansipasi.'"1 73:1 Musuh-musuh ini tentu saja adalah hawa nafsu. 73:2Secara harafiah, dunia hanyalah serangkaian tindakan, yang menyiratkan bahwa makhluk, yang datang ke sini, harus bertindak: tindakan ini membawa pada pahala dan hukuman, baik di dunia maupun di akhirat. Jalan menuju Emansipasi adalah, seperti yang telah sering ditunjukkan sebelumnya, dengan menghilangkan akibat dari tindakan yang bersifat kenikmatan atau penderitaan dan dengan tidak melakukan tindakan lebih lanjut dengan menganut agama Nivritti. 74:1Kulapatami dijelaskan oleh komentator sebagai Mahanadipuram. Dalam Narametc, venumivodahritam (seperti dalam teks Bombay) atauvenumivoddhhatam (seperti dalam teks Bengal) agak tidak dapat dipahami kecuali jika dipahami dalam pengertian yang saya pahami. K. P. Singha salah menerjemahkan Kulapatam, dan penerjemah Burdwan salah memahami Kulaparaman danvenumivoddhatam. 74:2yaitu, menjunjungnya dengan melakukan tugas-tugas seorang Brahmana. 75:1Prachalita-dharmadll, menyiratkan mereka yang telah menyimpang dari kebenaran. Penerjemah Burdwan salah memahami ayat Karanabhihiskriabhih. 75:2Komentator menjelaskan bahwa ayat ini adalah untuk meyakinkan Yudhishthira bahwa raja mampu memperoleh kebahagiaan di akhirat. Anupagatamis dijelaskan oleh Komentator sebagai sesuatu yang tidak dapat dicapai bahkan dalam ribuan kelahiran. 75:3Rudhirapahi adalah cacing penghisap darah. Uparata mati. 75:4 Sepuluh batasan atau perintah, sebagaimana disebutkan oleh Komentator, adalah lima batasan positif, yaitu Kesucian, Kepuasan, Tobat, Mempelajari Veda, Meditasi pada Tuhan, dan lima batasan negatif, yaitu menghindari kekejaman, menghindari ketidakbenaran, mencuri, tidak menaati sumpah, dan tidak memperoleh kekayaan. 75:5Chirasya secara tata bahasa terhubung denganna vudhyase, artinya 'bahwa engkau selalu buta, dll.' Penerjemah Burdwan salah memahaminya sepenuhnya dan menganggapnya setara dengan achirena. K. P. Singha melewatkannya. 76:1Penerjemah Burdwan memberikan versi konyol dari ayat tersebut. 76:2Kevalam nidhimis secara harafiah berarti 'harta satu-satunya'. Ini mungkin berarti Samadhi atau Brahma. Perbuatan baik atau buruk semuanya timbul karena kesalahan. Tidak melakukan tindakan adalah jalan sejati menuju Emansipasi. 76:3 Hawa nafsu dibicarakan seperti serigala. 76:4Pemandangan pohon-pohon emas merupakan pertanda kematian. 76:5 Jika diterjemahkan secara harafiah, ayat ini berbunyi sebagai berikut: Sebelum masakan Yavaka milik orang kaya selesai dimasak, bahkan ketika masih mentah, engkau mungkin akan menemui ajal. Oleh karena itu, cepatlah kamu. Yang dimaksud dengan Yavakai adalah jenis makanan tertentu yang terbuat dari ghee dan tepung atau jelai. 77:1Dalam ayat 53 dikatakan bahwa Jiwa adalah saksi di dunia lain atas segala perbuatan dan kelalaian dalam hidup ini. Dalam syair 54, apa yang dikatakan adalah bahwa keberadaan Jiwa ketika tubuh tidak ada, adalah mungkin, bagi para Yogi, dalam Yoga, hidup di dalam Jiwa mereka, tidak menyadari keberadaan tubuh mereka. Masuknya akting-Chaitanya ke dalam Chaitanya yang bertahan sebagai saksi berarti kematian tubuh. 77:2Penerjemah Burdwan memberikan versi yang salah dari ayat ini. 77:3Menurutku maksudnya adalah bahwa hanya kebenaranlah yang dapat membawa manusia kepada jalan menuju kebahagiaan dan bukan sekadar petunjuk yang diulang-ulang. 77:4Komentator menjelaskan bahwaPramadaga setara denganPramadagrihavasinan dan mengacu pada Antakah.ChamumisIndriyasenam Grahitamis tubuh.Yathagrahitamisdehamanatikramya. Dalam ayat ini, pura bisa berarti dalam waktu dekat atau segera, atau pura bisa berarti sebelumnya, yaitu, sebelum Penghancur menyadari hal itu, dan seterusnya.' 78:1 Jalan dimana dirimu berada di depan dan dirimu sendiri di belakang adalah jalan pengenalan diri. Penerjemah Burdwan tidak mengerti bagaimana baris pertama berarti Pengetahuan tentang Diri! Oleh karena itu, meskipun ia menggunakan kata amajnana (mengikuti Komentator), namun ia secara keliru mengulangi beberapa kata yang digunakan dalam baris tersebut. 78:2 Kata terakhir pada baris kedua adalah muchyate dan notyujyate. Jika yujyate ditaati, maknanya akan terbebas dari akibat kebodohan dan kekeliruan, dia akan berhasil mencapai Brahma.' 78:3Ini adalah ayat yang sangat sulit dimengerti. Saya telah menerjemahkannya, mengikuti petunjuk dari Komentator, Srutam, dia menjelaskannya 'pengetahuan, lahir dari pernyataan Weda seperti Tattwamasi dll. Sarvamasnute setara dengan samastam Brahmandam vyapnoti, yang berarti pengetahuan tersebut mengarah pada sarvatmyam, yaitu, kemahatahuan Tadetat dll., yaitu, bahwa kemahatahuan adalah darsanam, dari parampurushartha atau Moksha.Kritajna upadishtam arthamisSamhitam. 79:1 Maksudnya adalah bahwa dalam kelahiran kembali yang berulang-ulang kali, kita telah mendapatkan hubungan-hubungan ini berulang kali dan akan mendapatkannya berulang kali. Namun pada kenyataannya, kita tidak terhubung dengan mereka. Persatuan mereka dengan kita bagaikan penyatuan potongan-potongan kayu yang terapung di sungai, kini menyatu untuk sementara, kini terpisah. 80:1Mokshadaisikami dijelaskan oleh komentator sebagai Mokshadaisikami. K. P. Singha salah mengartikan kata ini. Bagian ini disebut pavakadhyayanam, artinya chitta-sodhakadhyayanam, yaitu pelajaran yang bila dibaca dan dikuasai akan membawa pada penyucian hati. Berikutnya: Bagian CCCXXIII