Shanti Parva

Janamejaya berkata, 'Aku telah mendengar darimu kemuliaan Yang Ilahi dan Jiwa Yang Maha Tinggi. Saya juga telah mendengar tentang kelahiran Dewa Tertinggi di rumah Dharma, dalam wujud Nara dan Narayana. Saya juga telah mendengar dari Anda asal usul Pinda dari Baraha (Babi Hutan) yang perkasa (yang merupakan Dewa tertinggi yang diasumsikan untuk dibangkitkan oleh Bumi yang tenggelam). Saya telah mendengar dari Anda tentang para dewa dan Resi yang ditahbiskan menurut agama Pravritti dan mereka yang ditahbiskan menurut agama Nivritti. Engkau juga, wahai orang yang telah dilahirkan kembali, telah memberi khotbah kepada kami mengenai topik-topik lain. Engkau juga telah mengatakan kepada kami tentang wujud besar itu, dengan kepala Kuda, Wisnu, yang mengambil bagian dalam persembahan dan persembahan lainnya yang dilakukan dalam pengorbanan,--.bentuk, yaitu, yang muncul di lautan luas di Timur Laut. Bentuk itu dilihat oleh yang termasyhur hal. 181 [paragraf berlanjut]Brahman, atau dikenal dengan nama Parameshthi. Namun, apa ciri-ciri sebenarnya, dan energi apa, yang belum pernah muncul sebelumnya di antara semua benda besar, dalam bentuk yang ditunjukkan Hari, sang penegak alam semesta, pada kesempatan itu? Apa yang dilakukan Brahman, wahai petapa, setelah melihat dewa-dewa terkemuka itu, yang rupanya belum pernah dilihat sebelumnya, yang energinya tak terukur, yang berkepala kuda, dan yang suci itu sendiri? Wahai orang yang sudah dilahirkan kembali, keraguan ini telah muncul dalam pikiran kami mengenai subjek pengetahuan kuno ini. Wahai engkau yang paling cerdas, untuk alasan apa Dewa Tertinggi mengambil bentuk itu dan menampilkan dirinya di dalamnya kepada Brahman? Engkau tentu saja menguduskan kami dengan mengajarkan kepada kami tentang beragam topik suci ini!'1 Sauti berkata, Aku akan membacakan kepadamu sejarah kuno itu, yang sepenuhnya sesuai dengan Weda, dan yang dibacakan oleh Vaisampayana yang termasyhur kepada putra Parikesit pada kesempatan pengorbanan Ular yang besar. Setelah mendengar cerita tentang wujud Wisnu yang perkasa dan berkepala kuda, putra raja Parikesit juga mempunyai keraguan yang sama dan mengajukan pertanyaan yang sama kepada Vaisampayana. Janamejaya berkata, "Katakan padaku, hai manusia terbaik, untuk alasan apa Hari muncul dalam wujud perkasa yang dilengkapi kepala kuda dan yang mana Brahma, Sang Pencipta, lihat di tepi Samudera utara yang luas pada kesempatan yang Anda sebutkan?" Vaisampayana berkata, "Semua benda yang ada, ya baginda, di dunia ini, merupakan hasil gabungan dari lima unsur utama, suatu kombinasi yang disebabkan oleh kecerdasan Tuhan Yang Maha Esa. Narayana yang perkasa, yang memiliki ketidakterbatasan, adalah Tuhan Yang Maha Esa dan Pencipta alam semesta. Beliau adalah Jiwa batin segala sesuatu, dan pemberi anugerah. Setelah melepaskan sifat-sifat, ia kembali memiliki sifat-sifat tersebut. Dengarkan sekarang, wahai raja yang terbaik, kepadaku saat aku menceritakan kepadamu caranya Kehancuran terjadi pada segala hal. Mula-mula unsur Tanah menyatu dalam Air dan tidak ada apa pun yang terlihat kecuali hamparan Air yang luas di semua sisi. Air kemudian menyatu menjadi Panas, dan Panas menjadi Angin. Angin kemudian menyatu ke dalam Ruang, yang pada gilirannya, menyatu ke dalam Pikiran. Pikiran menyatu ke dalam Wujud (atau disebut Kesadaran atau Ego). (Jivatman) dan Purusha menyatu ke dalam Jiwa Yang Maha Tinggi (atau Brahman). Kemudian Kegelapan menyebar ke seluruh muka alam semesta, dan tidak ada apa pun yang dapat dirasakan. Dari Kegelapan mula-mula muncullah Brahma (dilengkapi dengan prinsip Penciptaan). hal. 182 gagasan tentang alam semesta, dan mengambil bentuk Purusha. Purusha seperti ini disebut Aniruddha. Dilepaskan dari jenis kelamin, disebut sebaliknya dengan nama Pradhana (Agung atau Pratama). Itu juga dikenal dengan nama Manifest, atau gabungan dari tiga sifat, wahai raja yang terbaik. Dia ada dengan Pengetahuan sendirian untuk temannya. Makhluk yang termasyhur dan penuh semangat itu adalah sebaliknya disebut dengan nama Viswaksena atau Hari. Menyerah pada tidur Yoga, dia membaringkan dirinya di atas air. Ia kemudian berpikir tentang Penciptaan Alam Semesta yang fenomenanya beraneka ragam dan sarat dengan sifat-sifat yang tak terukur. Saat sibuk memikirkan Penciptaan, dia mengingat kembali sifat-sifatnya yang tinggi. Dari sini muncul Brahma bermuka empat yang melambangkan Kesadaran Anirudha. Brahma yang termasyhur, atau disebut Hiranyagarbha, adalah Yang Mulia seluruh dunia. Dilengkapi dengan mata seperti kelopak bunga teratai, ia terlahir di dalam Bunga Teratai yang muncul dari (pusar) Anirudha. Duduk di atas Teratai itu, Brahma yang termasyhur, penuh semangat, dan abadi dengan aspek menakjubkan melihat bahwa air ada di segala sisi. Mengadopsi atribut Sattwa Brahma, atau disebut Parameshthi, kemudian mulai menciptakan alam semesta. Pada bunga Teratai purba yang diberkahi dengan pancaran sinar matahari, dua tetes air telah diteteskan oleh Narayana yang penuh dengan pahala yang besar. Narayana yang termasyhur, tanpa awal dan tanpa akhir, dan melampaui kehancuran, mengarahkan pandangannya pada dua tetes air itu. Salah satu dari dua tetes air itu, bentuknya sangat indah dan cerah, tampak seperti setetes madu. Dari tetesan itu muncul, atas perintah Narayana, seorang Daitya bernama Madhu yang memiliki sifat Tamas (Kusam). Tetesan air lainnya di dalam Teratai sangat keras. Dari situlah muncul Daitya Kaitabha yang terdiri dari atribut Rajas. Dilengkapi dengan atribut Tamas dan Rajas, kedua Daitya yang memiliki kekuatan dan dipersenjatai dengan tongkat, segera setelah kelahiran mereka, mulai menjelajah di dalam Teratai purba yang luas itu. Mereka melihat di dalamnya Brahma dengan kecemerlangan tak terukur, terlibat dalam penciptaan empat Veda, masing-masing dilengkapi dengan bentuk yang paling menyenangkan. Kedua Asura terkemuka itu, yang memiliki tubuh, dan memahami empat Weda, tiba-tiba menangkap mereka di hadapan Pencipta mereka. Kedua Danawa yang perkasa, setelah menguasai Veda yang abadi, segera menyelam ke dalam lautan air yang mereka lihat dan melanjutkan ke dasarnya. Melihat Weda diambil secara paksa darinya, Brahma menjadi sedih. Karena kehilangan Weda dengan cara ini, Brahma kemudian menyapa Tuhan Yang Maha Esa dengan kata-kata ini. Brahma berkata, 'Veda adalah mata besarku. Veda adalah kekuatanku yang besar. Veda adalah perlindungan terbesarku. Vedasa adalah Brahmanku yang agung. Akan tetapi, semua Veda telah diambil secara paksa dariku oleh kedua Danawa. Tanpa Veda, dunia yang aku ciptakan telah diselimuti kegelapan. Tanpa Veda (di sampingku), bagaimana aku bisa berhasil membuat Ciptaanku yang luar biasa ini mulai ada? Aduh, besar sekali kesedihan yang aku derita sebagai akibat dari itu. hilangnya Veda (melalui perantaraan seperti itu). Hatiku sangat sedih hal. 183 dari kesedihan yang luar biasa. Siapakah yang bisa menyelamatkanku dari lautan duka yang menenggelamkanku karena kehilangan yang kualami? Siapakah yang akan membawakanku Weda yang telah hilang? Siapakah yang mau berbelas kasih kepadaku?--Sementara Brahma mengucapkan kata-kata ini, wahai para raja yang terbaik, sebuah tekad tiba-tiba muncul di benaknya, wahai orang-orang cerdas yang paling terkemuka, untuk memuji Hari dalam kata-kata ini. Brahma yang gagah itu kemudian, dengan tangan terkatup dalam penghormatan, dan memegang kaki nenek moyangnya, menyanyikan himne tertinggi ini untuk menghormati Narayana.'" Brahma berkata, 'Aku bersujud kepadamu, hai hati Brahman. Aku bersujud kepadamu yang telah lahir sebelum aku. Engkaulah asal mula alam semesta. Engkau adalah konsumen alam semesta. Engkau adalah Antaralock (Jiwa Batin) dari semua makhluk. Engkau tidak mempunyai asal usul apa pun. Engkau adalah pelindung alam semesta. Engkau dilahirkan dengan sendirinya; muncul melalui Yang Mulia. Darimu aku dilahirkan. Kelahiranku yang pertama darimu, yang dianggap suci oleh semua orang yang telah dilahirkan kembali, disebabkan oleh perintah Pikiranmu. Kelahiranku yang kedua di masa lalu berasal dari matamu. Melalui rahmatmu, kelahiran ketigaku berasal dari ucapanmu. Kelahiranku yang keempat. Ya Tuhan yang perkasa, itu dari telingamu. Kelahiranku yang kelima, yang luar biasa dalam segala hal, berasal dari hidungmu. Ya Tuhan, kelahiranku yang keenam, melalui Engkau, berasal dari sebutir telur. Ini adalah kelahiranku yang ketujuh. Itu telah terjadi, ya Tuhan, di dalam Teratai ini, dan ini dimaksudkan untuk merangsang kecerdasan dan keinginan semua makhluk. Pada setiap Penciptaan, Aku melahirkanmu sebagai putramu, hai kamu yang telah melepaskan tiga sifat. Sungguh, wahai yang bermata teratai, aku terlahir sebagai putra sulungmu, yang terdiri dari Sattwa yang paling utama dari tiga sifat. Engkau diberkahi dengan sifat yang Maha Agung. Engkau muncul dari dirimu sendiri. Aku diciptakan olehmu. Veda adalah mataku. Oleh karena itu, saya melampaui Waktu itu sendiri. Veda-veda yang menjadi mata saya telah diambil dari saya. Oleh karena itu, saya menjadi buta. Apakah Engkau bangun dari tidur Yoga ini. Kembalikan mataku. Aku sayang padamu dan kamu sayang padaku. Dipuji oleh Brahma, Purusha yang termasyhur, dengan wajah menghadap ke segala sisi, lalu melepaskan tidurnya, memutuskan untuk memulihkan Weda (dari para Daitya yang telah merenggutnya secara paksa). Menerapkan yoga-puissance-nya, dia mengambil bentuk kedua. Tubuhnya, dilengkapi dengan hidung yang sangat bagus, menjadi seterang Bulan. Dia mengambil bentuk kepala kuda yang sangat cemerlang, yang merupakan tempat tinggal Weda. Cakrawala, dengan segala bintang dan konstelasinya, menjadi puncak kepalanya. Rambutnya panjang dan tergerai, serta memiliki kemegahan sinar matahari. Daerah atas dan bawah menjadi kedua telinganya. Bumi menjadi dahinya. Dua sungai Gangga dan Saraswati menjadi dua pinggulnya. Kedua samudera itu menjadi kedua alisnya. Matahari dan Bulan menjadi kedua matanya. Senja menjadi hidungnya. Suku kata Om menjadi hal. 184 ingatan dan kecerdasannya. Petir menjadi lidahnya. Konon, Pitris peminum Soma menjadi giginya. Dua wilayah kebahagiaan, yaitu Goloka dan Brahmaloka, menjadi bibir atas dan bawahnya. Malam mengerikan yang menggantikan kehancuran universal, dan yang melampaui tiga atribut, menjadi lehernya. Setelah mengambil wujud yang memiliki kepala kuda dan memiliki beragam benda pada anggota tubuhnya yang berbeda-beda, Penguasa alam semesta menghilang saat itu juga, dan melanjutkan perjalanan ke alam bawah. Setelah mencapai wilayah tersebut, dia menetapkan dirinya untuk melakukan Yoga tingkat tinggi. Dengan menggunakan suara yang diatur oleh kaidah ilmu yang disebut Siksha, ia mulai mengucapkan Mantra Weda dengan lantang. Pengucapannya jelas dan bergema di udara, dan manis dalam segala hal. Suaranya memenuhi wilayah bawah dari ujung ke ujung. Dilengkapi dengan sifat-sifat semua elemen, ia menghasilkan manfaat yang besar. Kedua Asura itu, membuat janji dengan Veda mengenai kapan mereka akan kembali untuk mengambilnya kembali, melemparkannya ke wilayah bawah, dan berlari menuju tempat di mana suara-suara itu muncul. Sementara itu, ya baginda, Tuhan Yang Maha Esa berkepala kuda, atau disebut Hari, yang berada di alam bawah, mempelajari semua Veda. Kembali ke tempat tinggal Brahma, dia memberikan Weda kepadanya. Setelah mengembalikan Weda kepada Brahma, Tuhan Yang Maha Esa sekali lagi kembali ke sifat-Nya sendiri. Tuhan Yang Maha Esa juga menegakkan wujudnya dengan kepala kuda di wilayah Timur Laut samudra raya. Setelah (dengan cara ini) menetapkan dirinya sebagai tempat bersemayamnya Weda, ia sekali lagi menjadi wujud berkepala kuda seperti dulu.1 Kedua Danava Madhu dan Kaitabha, karena tidak menemukan orang yang menjadi asal muasal suara-suara itu, segera kembali ke tempat itu. Mereka melihat ke sekeliling, tetapi melihat bahwa tempat mereka melemparkan Weda ternyata kosong. Dua Makhluk perkasa yang paling utama, mengadopsi gerakan dengan kecepatan tinggi, muncul dari wilayah bawah. Kembali ke tempat Teratai purba yang telah melahirkan mereka, mereka melihat Makhluk yang penuh rasa sakit, Pencipta asli, berdiam dalam wujud Aniruddha berkulit putih dan memiliki kemegahan yang menyerupai Bulan. Dengan kehebatan yang tak terukur, ia berada di bawah pengaruh tidur Yoga, tubuhnya membentang di atas air dan menempati ruang seluas dirinya. Dengan kecemerlangan yang luar biasa dan dilengkapi dengan sifat Sattwa yang tahan karat, jenazah Tuhan Yang Maha Esa dibaringkan di atas tudung seekor ular yang tampak memancarkan nyala api karena kecemerlangan yang melekat padanya. Melihat Sang Bhagavā berbohong, dua orang Danawa yang paling terkemuka tertawa terbahak-bahak. Dilengkapi dengan sifat-sifat Rajas dan Tamas, mereka berkata.--'Ini adalah Makhluk yang berkulit putih. Dia sekarang sedang tertidur. Tanpa diragukan lagi, hal ini telah membawa Weda menjauh dari wilayah bawah. Siapa dia? Siapa dia? Siapa dia? Kenapa dia seperti itu hal. 185 tertidur di atas kepala seekor ular: Mengucapkan kata-kata ini, kedua Danawa membangunkan Hari dari tidur Yoganya. Makhluk terkemuka, (yaitu, Narayana), yang terbangun, memahami bahwa kedua Danawa bermaksud untuk bertemu dengannya dalam pertempuran. Melihat dua Asura terdepan bersiap untuk bertempur dengannya, dia juga memutuskan untuk memuaskan keinginan mereka. Setelah itu terjadilah pertemuan antara keduanya di satu sisi dan Narayana di sisi lain. Asura Madhu dan Kaitabha adalah perwujudan atribut Rajas dan Tamas. Narayana membunuh mereka berdua demi memuaskan Brahma. Ia kemudian dipanggil dengan nama Madhusudana (pembunuh Madhu). Setelah mengatasi kehancuran kedua Asura dan mengembalikan Weda kepada Brahma, Yang Mahatinggi menghilangkan kesedihan Brahma. Kemudian dibantu oleh Hari dan dibantu oleh Weda, Brahma menciptakan seluruh dunia dengan makhluknya yang bergerak dan tidak bergerak. Setelah ini, Hari, yang memberikan kepada Kakek intelijen tentang perintah paling penting yang berkaitan dengan Penciptaan, menghilang di sana dan kemudian pergi ke tempat asalnya. Demikianlah Narayana, setelah mengambil wujud berkepala kuda, membunuh kedua Danava Madhu dan Kaitabha (dan menghilang dari pandangan Brahma). Namun, sekali lagi, dia mengambil wujud yang sama demi menyebabkan agama Pravritti mengalir di alam semesta.' "Demikianlah Hari yang terberkati mengambil asumsi di masa lampau bahwa wujud agung yang berkepala kuda. Ini, dari semua wujudnya, yang dilengkapi dengan puissance, dirayakan sebagai yang paling kuno. Orang yang sering mendengarkan atau secara mental melafalkan sejarah asumsi ini oleh Narayana tentang wujud yang dilengkapi dengan kepala kuda, tidak akan pernah melupakan Weda atau pengetahuan lainnya. Setelah memuja dengan penebusan dosa yang paling keras kepada dewa termasyhur berkepala kuda, Resi Panchala (atau dikenal sebagai Galava) memperoleh ilmu Krama dengan melanjutkan di sepanjang jalan yang ditunjukkan oleh dewa (Rudra).1 Demikianlah saya membacakan kepada Anda, ya raja, kisah lama Hayasiras, sesuai dengan Veda yang telah Anda tanyakan kepada saya. Apa pun bentuknya, Dewa Tertinggi ingin mengambil alih dengan maksud untuk menetapkan berbagai urusan alam semesta, Dia mengambil bentuk-bentuk itu segera di dalam dirinya sendiri dengan menggunakan kekuatan bawaannya sendiri. Dewa Tertinggi, yang dilengkapi dengan setiap kemakmuran, adalah wadah Weda. Dia juga wadah Tobat. Hari yang penuh semangat adalah Yoga. Dia adalah perwujudan filsafat Sankhya. Dia adalah Para Brahman yang kita dengar. Kebenaran mempunyai Narayana sebagai tempat perlindungannya hal. 186 yang memiliki Pravritti sebagai dasarnya, juga memiliki Narayana sebagai jiwanya. Atribut terpenting yang dimiliki unsur Bumi adalah aroma. Aroma memiliki Narayana sebagai jiwanya. Sifat-sifat Air, ya baginda, disebut Rasa (dari berbagai jenisnya). Selera ini memiliki Narayana untuk jiwa mereka. Itu atribut terpenting Cahaya adalah bentuk. Bentuk juga memiliki Narayana sebagai jiwanya. Sentuhan, yang merupakan atribut Angin, juga dikatakan memiliki Narayana sebagai jiwanya. Suara, yang merupakan atribut ruang, seperti yang lainnya, memiliki Narayana sebagai jiwanya. Pikiran juga, yang merupakan sifat yang tidak terwujud (Prakriti), memiliki Narayana sebagai jiwanya. Waktu yang dihitung dengan pergerakan benda-benda langit juga memiliki Narayana yang sama untuk jiwanya. Dewa-dewa yang memimpin Ketenaran, Kecantikan, dan Kemakmuran memiliki Dewa Tertinggi yang sama untuk jiwa mereka. Baik filosofi Sankhya maupun Yoga memiliki Narayana sebagai jiwa mereka. Yang Mahatinggi adalah penyebab semua ini, sebagai Purusha. Sekali lagi, Beliau adalah penyebab segala sesuatu, sebagai Pradhana (atau Prakriti). Dialah Swabhaba (dasar yang menjadi sandaran segala sesuatu). Dia adalah pelaku atau agen, dan merupakan penyebab dari keberagaman yang terlihat di alam semesta. Dialah beragam jenis energi yang beraksi di alam semesta. Dalam lima cara ini dia adalah pengaruh tak kasat mata yang mengendalikan segalanya yang dibicarakan orang. Mereka yang terlibat dalam menyelidiki beberapa topik penyelidikan dengan bantuan alasan-alasan yang dapat diterapkan secara luas, menganggap Hari identik dengan lima alasan yang disebutkan di atas dan sebagai perlindungan terakhir dari segala sesuatu. Memang benar, Narayana yang penuh semangat, yang memiliki semangat Yoga tertinggi, adalah satu-satunya topik (penyelidikan). Pemikiran para penghuni seluruh dunia termasuk Brahma dan para Resi yang berjiwa luhur, para Sankhya dan Yogi, para Yati, dan mereka, pada umumnya, yang fasih dengan Jiwa, sepenuhnya diketahui oleh Kesava, namun tak satu pun dari mereka yang dapat mengetahui apa itu pikiran. Perbuatan apa pun yang dilakukan untuk menghormati para dewa atau para Pitri, apa pun pemberian yang diberikan, apa pun penebusan dosa yang dilakukan, mintalah Wisnu sebagai perlindungannya, - yang ditegakkan berdasarkan peraturan tertingginya sendiri. Ia diberi nama Vasudeva karena ia adalah tempat tinggal semua makhluk. Dia tidak bisa diubah. Dia adalah Yang Maha Tinggi. Dia adalah Resi terdepan. Dia dilengkapi dengan kepuasan tertinggi. Dia dikatakan melampaui tiga sifat. Sebagaimana Waktu (yang berjalan lancar tanpa tanda apa pun) memberi petunjuk ketika ia mewujud dalam bentuk musim-musim yang berurutan, demikian pula Dia, meskipun benar-benar melepaskan sifat-sifatnya (untuk mewujudkan diri-Nya). Bahkan mereka yang berjiwa besar pun tidak berhasil memahami gerak-geriknya. Hanya para Resi terkemuka yang memiliki pengetahuan tentang Jiwa mereka, yang berhasil melihat di dalam hati mereka bahwa Purusha yang melampaui semua atribut.” 181:1 Pidato ini sebenarnya adalah pidato Saunaka. Beberapa teks yang salah menyatakannya sebagai pidato Janamejaya. Pidato berikutnya adalah pidato Sauti, meskipun teks-teks yang disinggung di atas menjadikannya pidato Vaisampayana. Memang benar dalam pidato tersebut muncul kata vokatif 'Brahman', namun kita dapat dengan mudah menganggapnya sebagai kesalahan pena ini. K. P. Singha melakukan koreksi. Penerjemah Burdwan, tanpa menyadari absurditasnya, menganut teks yang salah. 184:1 Sulit untuk menyelesaikan pembacaan ayat ini. Teks Benggala hasalayah, hasalayam edisi Bombay. Bagaimanapun juga, ayat 58 nampaknya bertentangan dengan ayat sebelumnya. Jika setelah menggunakan Veda ke Brahmana, Narayana ke alamnya sendiri, di manakah wujudnya yang berkepala kuda? 185:1Kedua penerjemah bahasa Vernakular memberikan versi yang menggelikan dari ayat ini. K. P. Singha menganggap Panchala menjadi raja dan memahami ayat tersebut yang berarti bahwa raja Panchala mendapatkan kembali kerajaannya melalui rahmat Narayana. Penerjemah Burdwan melakukan kesalahan seperti biasa, dengan mengambil akhir impligasi Kramato. Faktanya adalah ayat ini mengulangi apa yang telah dikatakan dalam ayat 100 sampai 102 bagian 343 ante. Krama berarti ilmu yang dengan bantuannya kata-kata yang digunakan dalam Weda dipisahkan satu sama lain. Berikutnya: Bagian CCCXLIX