Shanti Parva

"Nara dan Narayana berkata, 'Kamu pantas menerima pujian tertinggi, dan kamu sangat disayangi, karena kamu telah melihat Narayana yang gagah itu sendiri (dalam wujud Aniruddha). Tidak ada orang lain, bahkan Brahma sendiri yang muncul dari bunga teratai, yang dapat melihatnya. Purusha yang paling utama, yang dilengkapi dengan kesucian dan kesucian, berasal dari alam yang tidak berwujud dan tidak dapat dilihat. Kata-kata ini yang kami katakan kepadamu sungguh benar, wahai Narada. Tidak ada seorang pun di alam semesta yang lebih disayanginya daripada seseorang yang memujanya dengan penuh pengabdian. Karena hal inilah, wahai orang-orang yang telah dilahirkan kembali, ia menunjukkan dirinya kepadamu. Tak seorang pun dapat kembali ke alam di mana Jiwa Yang Maha Tinggi sedang melakukan penebusan dosa, kecuali kami berdua, wahai orang-orang yang telah dilahirkan kembali. Karena tempat itu dihiasi oleh-Nya, kemegahannya menyerupai tempat itu pancaran ribuan Matahari yang dikumpulkan bersama.1Dari Makhluk termasyhur itu, wahai Brahmana, dari Dia yang merupakan asal mula Pencipta alam semesta, wahai manusia yang paling utama yang dianugerahi pengampunan, muncullah sifat pengampunan yang melekat pada Tuhan. hal. 175 [paragraf berlanjut]Bumi.1Dari Makhluk termasyhur yang mengupayakan kesejahteraan semua makhluk, Rasa(Rasa) telah muncul. Sifat Rasa melekat pada air yang juga cair. Dari Dialah muncul Panas atau Cahaya yang memiliki sifat bentuk atau penglihatan. Ia menempel pada matahari sehingga matahari mampu bersinar dan mengeluarkan panas. Dari Makhluk yang termasyhur dan terkemuka itulah Sentuhan juga muncul. Ia melekat pada Angin, akibatnya Angin bergerak di dunia menghasilkan sensasi sentuhan. Dari Penguasa seluruh alam semesta itulah Suara muncul. Ia melekat pada Ruang, yang, sebagai konsekuensinya, ada yang terbuka dan tidak terbatas. Dari Wujud yang termasyhur itulah Pikiran yang meliputi semua Makhluk, telah muncul. Itu melekat pada Chandramas, sebagai konsekuensinya Chandramas mempunyai sifat menampilkan segala sesuatu. Tempat di mana Narayana ilahi, yang mengambil bagian dalam persembahan dan persembahan lain yang dilakukan dalam pengorbanan, berdiam dengan Pengetahuan sendirian untuk rekannya, dalam Veda, disebut dengan nama penyebab produktif segala sesuatu atau Sat. Aditya, yang merupakan pengusir kegelapan seluruh dunia, dikatakan sebagai pintu (yang harus dilalui oleh Emansipasi). Memasuki Aditya, tubuh orang-orang tersebut dilalap apinya. Mereka kemudian menjadi tidak terlihat karena setelah itu mereka tidak dapat dilihat oleh siapa pun dan kapan pun. Tereduksi menjadi atom-atom tak kasat mata, mereka kemudian masuk (Narayana dalam wujud termanifestasi dan bersemayam di tengah wilayah yang diliputi Aditya) ke dalam wujud Aniruddha. Kehilangan seluruh atribut fisik dan wujud bersama serta menjelma menjadi Pikiran saja, mereka kemudian masuk ke dalam Pradyumna. Setelah meninggalkan Pradyumna, mereka yang paling utama dari orang-orang yang telah dilahirkan kembali, termasuk mereka yang menguasai filsafat Sankhya dan mereka yang berbakti kepada Tuhan Yang Maha Esa, kemudian memasuki Sankarsana yang juga disebut Jiva. Setelah ini, terlepas dari tiga sifat utama Sattwa, Rajas, dan Tamas, makhluk-makhluk yang paling utama yang telah beregenerasi dengan cepat memasuki Paramatma (Jiwa Tertinggi) atau disebut Kshetrajna dan yang dengan sendirinya melampaui tiga sifat utama. Ketahuilah bahwa Vasudeva adalah Dia ketika dipanggil Kshetrajna. Sesungguhnya engkau harus mengetahui hal itu, bahwa Vasudeva adalah tempat tinggal atau perlindungan asli segala sesuatu di alam semesta. Hanya mereka yang pikirannya terkonsentrasi, yang jeli terhadap segala jenis pengendalian, yang inderanya terkendali, dan yang mengabdi pada Yang Esa, yang berhasil memasuki Vasudeva. Kami berdua, wahai orang-orang yang telah dilahirkan kembali, telah terlahir di rumah Dharma. Berada di tempat ini menyenangkan dan luas mundur kita hal. 176 sedang menjalani penebusan dosa yang paling keras. Dengan demikian, kami terlibat, wahai orang yang telah dilahirkan kembali, tergerak oleh keinginan untuk memberikan manfaat kepada manifestasi Tuhan Yang Maha Esa, yang disayangi oleh semua makhluk surgawi, yang akan terjadi di tiga dunia (untuk mencapai berbagai prestasi yang tidak mampu dicapai oleh Makhluk lain mana pun). Sesuai dengan tata cara-tata cara yang tidak lazim dan hanya berlaku bagi kami berdua saja, wahai orang-orang yang telah dilahirkan kembali, kami dengan sepatutnya menjalankan semua kaul yang mulia dan mulia yang penuh dengan penebusan dosa yang paling keras. Engkau, wahai Rishi surgawi, dianugerahi kekayaan penebusan dosa yang kami lihat di Pulau Putih ketika engkau berada di sana. Setelah bertemu dengan Narayana, Anda telah membuat resolusi tertentu, yang kami ketahui. Di tiga dunia yang terdiri dari Makhluk yang bergerak dan tidak bergerak, tidak ada sesuatu pun yang tidak kita ketahui. Tentang kebaikan atau kejahatan yang akan terjadi atau telah terjadi atau sedang terjadi, itulah yang telah diberitahukan oleh Tuhan para dewa, wahai petapa agung, kepadamu!'" Vaisampayana melanjutkan, "Setelah mendengar kata-kata Nara dan Narayana yang keduanya terlibat dalam praktik penebusan dosa yang paling keras, Resi Narada surgawi bergandengan tangan dalam rasa hormat dan sepenuhnya mengabdi kepada Narayana. Dia menggunakan waktunya dalam melafalkan secara mental, dengan penuh ketaatan, Mantra suci yang tak terhitung banyaknya yang disetujui oleh Narayana. Menyembah Dewa Tertinggi Narayana, dan juga memuja kedua Resi kuno yang telah lahir di rumah Dharma, Resi Narada yang termasyhur, yang diberkahi dengan energi yang besar, terus tinggal, dengan demikian bekerja, dalam pertapaan itu, yang disebut Vadari, di dada Himavat, milik Nara dan Narayana, selama seribu tahun yang diukur dengan standar para dewa.'" 174:1 lih. Deskripsi Milton tentang gunung Tuhan. Malaikat tertinggi tidak sanggup menanggung pancaran cahayanya, karena terpaksa menutup mata mereka dengan sayap ketika melihatnya. 175:1 Bumi Prithivior dikatakan besarvamsaha. Bumi yang pemaaf adalah bentuk ekspresi yang umum di hampir setiap dialek India. 175:2 Yang dimaksud dengan Satis adalah segala sesuatu yang ada. Kata korelatifnya adalah Asator tidak ada. Oleh karena itu, tidak ada dan tidak ada adalah pendekatan yang paling dekat dengan kata-kata ini. Ada banyak makna sekunder, namun dari dua kata ini, Sat, misalnya, menunjukkan efek atau semua objek kasar; Andasa menunjukkan penyebab, dll. Berikutnya: Bagian CCCXLVI