Shanti Parva

Saunaka berkata, Bagaimanakah dewa termasyhur itu, yaitu Narayana yang penuh semangat dan fasih dalam Weda dan cabang-cabangnya, sekaligus menjadi pelaku sekaligus penikmat pengorbanan? Karena memiliki pengampunan, ia kembali menganut agama Nivritti (pantang). Memang benar, orang suci dan agung itulah yang telah menetapkan sendiri tugas-tugas Nivritti. Lalu mengapa beliau menjadikan banyak dewa sebagai peserta pengorbanan yang, tentu saja, semuanya disebabkan oleh watak Pravritti? Mengapa Dia kembali menciptakan beberapa orang dengan watak yang berlawanan, karena mereka mengikuti aturan agama pantangan? Do thou O Suta, dispel this doubt, of ours. Keraguan ini tampaknya abadi dan ada hubungannya dengan hal. 143 sebuah misteri besar. Engkau telah mendengar semua khotbah tentang Narayana, khotbah-khotbah yang konsisten dengan kitab-kitab (lainnya).1 Sauti berkata, Wahai Saunaka yang agung, aku akan membacakan kepadamu apa yang dikatakan Vaisampayana, murid Vyasa yang cerdas, ketika ditanya tentang topik ini oleh Raja Janamejaya. Setelah mendengar khotbah tentang keagungan Narayana yang merupakan Jiwa dari semua makhluk yang berwujud, Janamejaya, yang diberkahi dengan kecerdasan dan kebijaksanaan yang luar biasa, mempertanyakan Vaisampayana tentang hal-hal ini. Janamejaya berkata, "Seluruh alam makhluk, termasuk Brahma, para dewa, para Asura, dan manusia, terlihat sangat terikat pada tindakan-tindakan yang dikatakan menghasilkan kemakmuran. Emansipasi, wahai orang yang telah dilahirkan kembali, telah dikatakan olehmu sebagai kebahagiaan tertinggi dan terdiri dari lenyapnya keberadaan. Mereka yang, terlepas dari kebaikan dan keburukan, menjadi terbebaskan, kami dengar, berhasil memasuki Dewa Seribu Sinar yang agung. Tampaknya, wahai Brahmana, agama abadi Emansipasi sangatlah sulit untuk ditaati. Dengan berpaling darinya, semua dewa telah menjadi penikmat persembahan mentega murni yang dituangkan dengan mantra api kurban dan persembahan lain yang dipersembahkan kepada mereka dengan cara yang sama atau serupa. Dewa api, Dewa Air, Ruang Tanpa Batas (sebagai Makhluk hidup), juga Alam Semesta (sebagai agen yang sadar), dan para penghuni surga lainnya,--mereka, tampaknya, tidak mengetahui cara untuk mengamankan pemusnahan keberadaan sadar, yang mampu diwujudkan melalui realisasi diri.2 Oleh karena itu, mungkin, mereka belum membawa diri mereka ke jalan yang pasti, tidak dapat dihancurkan, dan tidak dapat diubah. Oleh karena itu mungkin, berpaling dari jalan yang telah mereka ambil agama Pravritti yang mengarah pada keberadaan sadar yang diukur dengan waktu. Ini, tentu saja, adalah salah satu kesalahan besar yang melekat pada mereka yang terikat pada perbuatan, karena semua pahala mereka tidak akan ada habisnya. Keraguan ini, wahai orang yang telah dilahirkan kembali, tertanam dalam hati saya seperti sebuah belati. Hilangkan itu dengan membacakan kepada saya beberapa khotbah lama tentang topik ini. Besar sekali rasa ingin tahu saya untuk mendengarkan Anda of sacrificial offerings presented hal. 144 kepada mereka dengan bantuan mantran pengorbanan yang bermacam-macam? Mengapa lagi-lagi para penghuni surga dipuja dalam kurban? Dan, wahai orang-orang yang telah dilahirkan kembali, kepada siapakah mereka, yang memberikan bagian mereka dari persembahan dalam pengorbanan yang dilakukan untuk menghormati mereka, mereka sendiri memberikan persembahan ketika mereka melakukan pengorbanan besar?” Vaisampayana berkata, "Pertanyaan yang engkau ajukan kepadaku, wahai penguasa manusia, berhubungan dengan suatu misteri yang mendalam. Tak seorang pun yang belum menjalani penebusan dosa, dan yang tidak mengenal Purana, dapat dengan cepat menjawabnya. Akan tetapi, aku akan menjawab engkau dengan membacakan kepadamu apa yang pernah dikatakan oleh pembimbingku, Krishna yang lahir di Pulau, atau disebut Vyasa, Resi agung yang telah mengklasifikasikan Weda, kepada kami pada kesempatan sebelumnya ketika ditanyai oleh kami. Sumanta, dan Jaimini, dan Paila yang berikrar teguh, dan saya sendiri yang keempat, dan Suka yang kelima, adalah murid dari Vyasa yang termasyhur. Kami yang berjumlah lima orang, memiliki pengendalian diri dan kesucian dalam menjalankan ibadah, telah sepenuhnya menundukkan amarah dan mengendalikan indera kami. Pembimbing kami biasa mengajari kami Weda, dengan Mahabharata sebagai bagian kelimanya. Suatu ketika, ketika kami sedang mempelajari Veda di balik pegunungan terdepan, yaitu Meru yang menyenangkan, yang dihuni oleh para Siddha dan Charana, keraguan ini muncul dalam pikiran kami seperti yang telah Anda ungkapkan hari ini. Oleh karena itu, kami mempertanyakan pembimbing kami tentang Itu. Ia mendengar jawaban yang dibuat oleh pembimbing kami. Sekarang aku akan membacakan jawaban itu kepadamu, wahai Bharata. Mendengar kata-kata yang ditujukan kepadanya oleh murid-muridnya yang mengusir segala jenis kegelapan yang diwakili oleh ketidaktahuan, yaitu, Vyasa yang terberkati, putra Parasara, mengucapkan kata-kata ini: telah menjalani penebusan dosa yang sangat berat, bahkan paling keras. Hai para manusia terbaik, aku sepenuhnya memahami Masa Lalu, Masa Kini, dan Masa Depan. Sebagai akibat dari penebusan dosa yang saya lakukan dan pengendalian diri yang saya gunakan untuk menjaga indra saya ketika saya berdiam di tepi Samudera susu, Narayana merasa puas dengan saya. Sebagai hasil dari keagungan Tuhan, kemahatahuan sehubungan dengan Masa Lalu, Masa Kini, dan Masa Depan, yang saya inginkan, muncul dalam pikiran saya. Dengarkan sekarang ketika saya berceramah kepada Anda, secara berurutan, tentang keraguan besar yang telah mengganggu pikiran Anda. Saya telah, dengan mata pengetahuan, melihat semua yang terjadi pada awal Kalpa. Dia yang oleh para Sankhya dan mereka yang akrab dengan Yoga disebut dengan nama Paramatma (Jiwa Yang Maha Tinggi) kemudian dianggap sebagai Mahapurusha (Purusha Agung) sebagai akibat dari tindakannya sendiri. Dari Dia muncul Abyakta (Yang Tak Terwujud), yang oleh para terpelajar disebut Pradhana. Dari Unmanifest yang penuh semangat muncul, untuk penciptaan semua kata, Manifest (Byakta). Dia disebut Aniruddha. Aniruddha itu dikenal di antara semua makhluk dengan nama Mahat Atma. Aniruddha itulah yang menjadi nyata dan menciptakan Grandsire Brahman. Aniruddha dikenal dengan nama lain, yaitu Ahankara (kesadaran) dan dilengkapi dengan segala jenis energi. Bumi, Angin, Luar Angkasa, Air, dan Cahaya berjumlah kelima, inilah lima Mahabhuta (elemen) hal. 145 yang muncul dari Ahankara. Setelah menciptakan Mahabhuta (berjumlah lima), beliau kemudian menciptakan atribut-atribut mereka.1 Dengan menggabungkan Mahabhuta, beliau kemudian menciptakan beragam Wujud yang berwujud. Dengarkan saya saat saya menceritakannya kepada Anda. Marichi, Angiras, Atri, Pulastya, Pulaha, Kratu, Vasishtha yang berjiwa tinggi, dan Mann yang Lahir Sendiri, ini seharusnya dikenal sebagai delapan Prakritis. Di atasnya beristirahatlah seluruh dunia. Kemudian Yang Mulia seluruh dunia, yaitu Brahman, menciptakan, untuk pemenuhan semua makhluk, Veda dengan semua cabangnya, serta Kurban dengan anggota tubuhnya. Dari delapan Prakritis ini bermunculan alam semesta yang luas ini. Kemudian muncullah Rudra dari prinsip murka, mulai hidup, dia menciptakan sepuluh orang lain yang seperti dia. Kesebelas Rudra ini disebut dengan nama Vikara-Purusha. Para Rudra, (delapan) Prakritis, dan beberapa Resi surgawi, setelah memulai kehidupan, mendekati Brahman dengan tujuan menegakkan alam semesta dan cara kerjanya. Kepada Yang Mulia, mereka berkata, “Kami telah diciptakan, hai Yang Suci, olehmu, hai engkau yang sangat pemarah. Beritahukan kepada kami masing-masing, ya Yang Mulia, yurisdiksi masing-masing yang akan kami miliki. Yurisdiksi khusus apa yang telah Anda buat untuk mengawasi berbagai urusan? Kita masing-masing harus dibekali dengan kesadaran seperti apa dan akan mengambil alih kesadaran yang mana? Apakah engkau juga menetapkan kepada kami masing-masing ukuran kekuatan yang harus kami miliki untuk melaksanakan tugas yurisdiksi kami masing-masing.' Demikian disampaikan oleh mereka, dewa agung menjawab mereka sebagai berikut. Brahmana berkata, Kalian telah melakukannya dengan baik, wahai para dewa, ketika berbicara kepadaku mengenai masalah ini. Terberkatilah kalian semua! Aku sedang memikirkan topik ini yang telah menyita perhatian kalian. Perhatian. Bagaimana ketiga dunia itu harus ditegakkan dan dipertahankan? Bagaimana seharusnya kekuatan Anda dan kekuatan saya dimanfaatkan untuk mencapai tujuan itu? Marilah kita semua, meninggalkan tempat ini, kembali ke Makhluk tak berwujud dan terkemuka yang menjadi saksi dunia, untuk mencari perlindungannya. Dia akan memberi tahu kita apa yang demi kebaikan kita. Setelah itu, para dewa dan Resi tersebut, bersama Brahman, melanjutkan perjalanan ke pantai utara Samudera Susu, berkeinginan untuk berbuat baik kepada tiga dunia. Sesampainya di sana, mereka mulai mempraktikkan penebusan dosa keras yang dinyatakan oleh Brahman dalam Weda. Penebusan dosa yang paling keras itu dikenal dengan nama Mahaniyama (sumpah dan pelaksanaan yang paling utama). Mereka berdiri di sana dengan pikiran terpaku, tidak dapat digerakkan seperti tiang kayu, dan dengan mata menghadap ke atas dan tangan terangkat ke atas. Selama seribu tahun surgawi mereka melakukan penebusan dosa yang berat itu. Pada akhir periode itu mereka mendengar kata-kata manis yang selaras dengan Weda dan cabang-cabangnya. "'Yang diberkati dan suci berkata, Hai para dewa dan Resi yang memiliki kekayaan pertapaan, dengan Brahman di perusahaan Anda, setelah Anda semua menyambut, saya katakan kepada Anda kata-kata ini. Saya tahu itu ada di dalam diri Anda. hal. 146 hati. Sesungguhnya pikiran-pikiran yang menyita perhatianmu adalah demi kebaikan tiga dunia. Saya akan meningkatkan energi dan kekuatan Anda dengan berinvestasi sama dengan Pravritti (kecenderungan pada tindakan). Ya Tuhan, sudahkah engkau menjalani penebusan dosa ini karena keinginan untuk memujaku. Kalian semua Makhluk, nikmatilah sekarang buah-buah luar biasa dari pertapaan yang telah kalian lalui. Brahman ini adalah Penguasa seluruh alam. Dipenuhi dengan rasa sakit, dia adalah Kakek semua makhluk. Kamu juga adalah dewa yang paling utama. Apakah kalian semua, dengan pikiran terkonsentrasi melakukan pengorbanan demi kemuliaanKu. Dalam kurban yang akan kamu laksanakan, selalulah kamu berikan kepadaku sebagian dari kurban. Maka aku akan, wahai penguasa ciptaan, menugaskan kalian masing-masing wilayah hukum kalian masing-masing dan menetapkan apa yang demi kebaikan kalian!”' Vaisampayana melanjutkan, "Mendengar kata-kata dari Dewa para dewa itu, semua dewa dan Resi besar serta Brahman menjadi sangat gembira hingga bulu kuduk mereka berdiri. Mereka segera mengatur pengorbanan untuk menghormati Wisnu sesuai dengan tata cara yang ditetapkan dalam Weda. Dalam pengorbanan itu, Brahman sendiri mempersembahkan sebagian dari persembahannya kepada Wisnu. Para dewa dan Resi surgawi juga, menurut cara Brahman, masing-masing mempersembahkan porsi yang sama. kepada Dewa Agung. Porsinya, yang dipersembahkan dengan penuh rasa hormat kepada Wisnu, baik dari segi ukuran maupun kualitas bahan yang digunakan, sesuai dengan tata cara yang ditetapkan pada zaman Krita. Para dewa, para Resi dan Brahman, dalam pengorbanan itu, memuja Tuhan yang agung sebagai Dewa yang memiliki corak Matahari, sebagai Makhluk terdepan, yang berada di luar jangkauan Tamas, luas, meliputi segala sesuatu, Tuhan Yang Maha Esa. semuanya, pemberi anugerah, dan memiliki nafsu makan. Demikianlah yang dipuja oleh mereka, Tuhan pemberi anugerah dan maha besar, tak kasat mata dan tak berwujud, menyapa para penghuni surga yang berkumpul dan bersabda kepada mereka:--"Persembahan yang kalian persembahkan dalam kurban ini semuanya telah sampai kepadaku. Saya bersyukur dengan Anda semua. Aku akan menganugerahkan pahala kepadamu, namun penuh dengan tujuan yang dapat diperoleh kembali.1 Ini akan menjadi ciri khasmu, wahai para dewa, mulai hari ini, sebagai akibat dari rahmat dan kebaikanku kepadamu. Melakukan pengorbanan di setiap Yuga, dengan hadiah besar, kamu akan menikmati buah yang lahir dari Pravritti. Wahai para dewa, orang-orang yang melakukan pengorbanan sesuai dengan tata cara Weda, akan memberikan kepada kalian semua bagian dari persembahan kurban mereka. Dalam Veda-sutra Aku menjadikan dia sebagai penerima (dalam pengorbanan tersebut) bagian yang serupa dengan apa yang dia sendiri persembahkan dalam pengorbanan ini. Diciptakan untuk mengurus urusan-urusan yang termasuk dalam yurisdiksi Anda masing-masing, apakah Anda menjunjung tinggi dunia sesuai dengan ukuran kekuatan Anda sebagai bergantung pada bagian yang Anda terima atas pengorbanan tersebut. Memang, mendapatkan kekuatan dari ritus dan perayaan yang akan dilakukan hal. 147 saat ini di beberapa dunia, yang muncul dari buah Pravritti, apakah kamu terus menjunjung tinggi urusan dunia tersebut.1 Diperkuat oleh pengorbanan yang akan dilakukan oleh manusia, kamu akan menguatkanku. Inilah pemikiran yang saya hibur untuk Anda semua. Untuk tujuan inilah Aku menciptakan Weda, pengorbanan, tumbuh-tumbuhan, dan tumbuh-tumbuhan. Jika hal ini dilayani dengan baik oleh manusia di Bumi, maka para dewa akan merasa puas. Hai para dewa yang paling utama, sampai akhir Kalpa ini, Aku telah menahbiskan ciptaanmu, menjadikan konstitusimu bergantung pada konsekuensi agama Pravritti. Hai para Makhluk yang paling utama, maka sehubungan dengan yurisdiksi kalian masing-masing, libatkanlah diri kalian dalam mencari kebaikan dari tiga alam. Marichi, Angiras, Atri, Pulastya, Pulaha, Kratu, dan Vasishtha,--tujuh Rishi ini diciptakan atas perintah kemauan. Mereka ini akan menjadi orang-orang terkemuka yang menguasai Veda. Faktanya, mereka akan menjadi pembimbing Weda. Mereka akan dikawinkan dengan agama Pravritti, karena mereka dimaksudkan untuk mengabdikan diri pada tindakan menghasilkan keturunan. Inilah jalan kekal yang Kuungkapkan kepada makhluk-makhluk yang melakukan amal dan ibadah. Tuhan yang kejam yang ditugaskan untuk menciptakan seluruh dunia disebut Aniruddha, Sana, Sanatsujata, Sanaka, Sanandana, Sanatkumara, Kapila, dan Sanatana yang berjumlah ketujuh, - ketujuh Resi ini dikenal sebagai putra spiritual Brahman. Pengetahuan mereka datang kepada mereka dengan sendirinya (tanpa bergantung pada pembelajaran atau usaha). Ketujuh orang ini menganut agama Nivritti. Mereka adalah orang-orang yang paling mahir dalam Yoga. Mereka juga mempunyai pengetahuan yang mendalam tentang filsafat Sankhya. Mereka adalah pembimbing kitab suci yang bertugas dan merekalah yang memperkenalkan tugas-tugas agama Nivritti dan menyebabkannya mengalir di dunia. Dari Unmanifest (Prakriti) telah mengalir Kesadaran dan tiga sifat besar (Sattwa, Rajas, dan Tamas). Melampaui Prakriti dia disebut Kshetrajna. Kshetrajna itu adalah diriku sendiri. Jalan bagi mereka yang terikat dengan Karma untuk keluar dari Ahankara penuh dengan pengembalian. Melalui jalan itu, seseorang tidak dapat mencapai tempat di mana tidak ada jalan kembali. Makhluk yang berbeda diciptakan dengan tujuan yang berbeda. Ada yang ditujukan untuk jalan Pravritti dan ada pula yang ditujukan untuk jalan Nivritti. Sebab, jalan yang ditempuh makhluk itulah pahala yang dinikmatinya. Brahman ini adalah penguasa seluruh dunia. Dialah yang menciptakan alam semesta yang dilengkapi dengan ketenangan.2Dia adalah ibu dan ayahmu, dan dia adalah kakekmu. Atas perintahku, dia akan menjadi pemberi anugerah kepada semua makhluk. Putranya Rudra, yang muncul dari alisnya atas perintahnya, hal. 148 akan, dilengkapi dengan semangat, menjunjung tinggi semua makhluk ciptaan. Pergilah ke wilayah hukummu masing-masing, dan carilah, sesuai dengan tata cara, kebaikan dunia. Biarkan semua tindakan kitab suci mengalir di seluruh dunia. Jangan ada penundaan dalam hal ini. Hai kalian para makhluk surgawi, apakah kalian menetapkan tindakan semua makhluk dan tujuan yang ingin mereka capai karenanya. Apakah kamu juga menetapkan batas-batas masa hidup semua makhluk. Epoch yang telah diatur untuk dijalankan saat ini adalah yang terdepan dari semua epoch dan harus dikenal dengan nama Krita. Dalam Yuga ini makhluk hidup tidak boleh dibunuh dalam pengorbanan yang boleh dilakukan. Seharusnya seperti yang Aku perintahkan dan jangan sampai sebaliknya. Di zaman ini, hai para surgawi, Kebenaran akan berkembang secara keseluruhan.1Setelah zaman ini akan tiba zaman yang disebut Treta. Weda, di Yuga itu, akan kehilangan seperempatnya. Hanya tiga di antaranya yang akan ada. Dalam pengorbanan yang akan dilakukan pada zaman itu, hewan, setelah dipersembahkan dengan bantuan mantra suci, akan disembelih. Mengenai Kebenaran lagi, ia akan kehilangan seperempatnya; hanya tiga perempatnya yang akan berkembang. Pada akhir Treta akan muncul Yuga campuran yang dikenal dengan nama Dwapara. Di Yuga itu, Kebenaran akan kehilangan dua perempatnya dan hanya dua perempatnya yang akan berkembang. Setelah berakhirnya Dwapara Yuga yang akan terjadi disebut Kali yuga yang akan berada di bawah pengaruh konstelasi Tisya. Kebenaran akan kehilangan tiga perempat penuh. Hanya seperempatnya yang akan ada di semua tempat. 'Ketika Tuhan Yang Agung mengucapkan kata-kata ini, para dewa dan Resi surgawi menyapanya dan berkata, Jika hanya seperempat dari Kebajikan yang ada pada zaman itu di setiap tempat, beri tahu kami, wahai Yang Suci, ke mana kami akan pergi dan apa yang harus kami lakukan! "'Yang terberkahi dan suci berkata, Hai kalian yang paling surgawi, di zaman itu, kalian harus melakukan perbaikan di tempat-tempat di mana Veda dan pengorbanan serta Tobat dan Kebenaran dan Pengendalian Diri, disertai dengan tugas-tugas yang penuh dengan kasih sayang terhadap semua makhluk, masih akan terus berkembang. Dosa tidak akan pernah bisa menyentuhmu sama sekali! "'Vyasa melanjutkan, 'Demikianlah diperintahkan oleh Dewa Agung, para dewa bersama seluruh Resi menundukkan kepala mereka kepadanya dan kemudian melanjutkan ke tempat yang mereka inginkan. Setelah para Resi dan penghuni surga meninggalkan tempat itu, Brahman tetap di sana, berkeinginan untuk melihat Dewa agung dalam wujud Aniruddha. Dewa-dewa terkemuka kemudian menjelma menjadi Brahmana, setelah mengambil wujud yang memiliki kepala kuda yang besar. Membawa mangkuk (Kamandalu) dan tongkat rangkap tiga, ia menampakkan dirinya di hadapan Brahman, sambil membacakan Weda dengan semua cabang-cabangnya. Melihat Dewa agung dengan energi tak terukur dalam wujud itu yang dimahkotai dengan kepala kuda, Brahman yang pemarah, Pencipta seluruh dunia.. tergerak oleh keinginan untuk berbuat baik terhadap Ciptaan-Nya, memuja Tuhan pemberi anugerah itu dengan menundukkan kepalanya, dan berdiri di hadapannya dengan tangan bergandengan dalam penghormatan kepada Dewa agung yang memeluk Brahman dan kemudian memberitahunya kata-kata ini. hal. 149 'Yang suci berkata, Wahai Brahman, apakah engkau benar-benar memikirkan tindakan yang harus diikuti oleh makhluk. Engkau adalah penentu agung semua Makhluk ciptaan. Engkaulah penguasa dan penguasa alam semesta. Menempatkan beban ini padamu, aku akan segera terbebas dari kecemasan. Namun, pada saat seperti itu, ketika sulit bagimu untuk mencapai tujuan para dewa, aku akan muncul dalam wujud inkarnasi sesuai dengan pengetahuan diriku. Setelah mengucapkan kata-kata ini, wujud agung berkepala kuda itu menghilang saat itu juga. Setelah menerima perintahnya, Brahman pun segera berangkat ke wilayahnya sendiri. Karena hal inilah, wahai Yang Terberkahi, maka Dewa yang kekal, dengan bunga teratai di pusarnya, menjadi penerima bagian pertama yang dipersembahkan dalam pengorbanan dan oleh karena itu Beliau kemudian disebut sebagai penegak kekal dari semua Pengorbanan. Dia sendiri menganut agama Nivritti, tujuan akhir dari perjuangan makhluk-makhluk yang menginginkan buah-buahan yang tidak dapat dihancurkan. Pada saat yang sama beliau menahbiskan agama Pravritti bagi orang lain, dengan maksud untuk memberikan variasi pada alam semesta. Dialah yang awal, Dialah yang tengah, dan Dialah yang akhir dari semua Makhluk yang diciptakan. Dialah Pencipta mereka dan Dialah satu-satunya objek meditasi mereka. Dialah aktornya dan Dialah pemerannya. Setelah menarik alam semesta ke dalam diri-Nya pada akhir Yuga, Beliau tertidur, dan terbangun pada permulaan Yuga yang lain, Beliau sekali lagi menciptakan alam semesta, Apakah kalian semua bersujud kepada yang termasyhur, yang memiliki jiwa tinggi dan yang melampaui tiga sifat, yang belum dilahirkan, yang berwujud alam semesta, dan yang merupakan tempat tinggal atau perlindungan bagi semua penghuni surga, Apakah kalian bersujud kepada-Nya yang merupakan Tuhan Yang Maha Esa atas semua makhluk, yang merupakan Penguasa alam semesta? Aditya, dan Vasus juga. Bersujudlah kepada-Nya yang merupakan Tuhan para Aswin, dan Tuhan para Marut, yang merupakan Tuhan atas semua Pengorbanan yang ditahbiskan dalam Weda, dan Tuhan atas Vedanga. Bersujudlah kepada-Nya yang selalu bersemayam di Samudera, yang dipanggil Hari, dan yang rambutnya bagaikan bilah Munja. rumput. Bersujudlah kepada-Nya yang Maha Damai dan Ketenangan, dan yang menyebarkan agama Moksha kepada semua makhluk. Tunduklah kepada-Nya yang adalah Penguasa Tobat, segala jenis energi, dan Ketenaran, yang selalu menjadi Penguasa Ucapan dan juga Penguasa segala Sungai. Tunduklah kepada-Nya yang disebut Kaparddin (Rudra), yang merupakan Babi Hutan Besar, yang adalah Unicorn, dan yang memiliki kecerdasan luar biasa: yang adalah Matahari, yang mengambil wujud yang terkenal dengan kepala kuda; dan siapa yang selalu ditampilkan dalam bentuk empat kali lipat. Bersujudlah kepada-Nya yang tidak diungkapkan, yang hanya mampu ditangkap dengan pengetahuan, yang tidak dapat dihancurkan dan juga dapat dihancurkan. Dewa tertinggi, yang tidak dapat diubah, meliputi segala sesuatu. Beliau adalah Tuhan Yang Maha Esa yang hanya dapat diketahui dengan bantuan mata pengetahuan saja. Demikianlah, dengan dibantu oleh mata Pengetahuan, saya melihat di zaman dahulu kala para dewa yang paling terkemuka. Ditanya olehmu, Aku telah memberitahukan semuanya secara rinci, hai para murid, dan apakah kamu bertindak sesuai dengan kata-kataku dan dengan patuh mengabdi kepada Tuhan Yang Maha Esa yang disebut Hari. Apakah Anda menyanyikan pujian-pujian kepada-Nya dalam kata-kata Veda dan memuja serta memuja-Nya juga sesuai dengan ritual yang semestinya!'" Vaisampayana melanjutkan, “Demikianlah penyusun Weda, hal. 150 dibekali dengan kecerdasan yang luar biasa, diceramahkan kepada kami, dipertanyakan oleh kami pada kesempatan itu. Putranya, Suka yang saleh, dan semua muridnya (yaitu diri kita sendiri) mendengarkannya saat ia menyampaikan khotbah itu. Pembimbing kami, dengan diri kami sendiri, ya raja, kemudian memuja Dewa agung dengan Kekayaan yang diambil dari empat Veda. Demikianlah aku telah menceritakan kepadamu segala sesuatu tentang apa yang engkau tanyakan kepadaku. Demikianlah, O baginda, pembimbing kami yang lahir di pulau itu memberikan ceramah kepada kami. Barangsiapa, setelah mengucapkan kata-kata – aku bersujud kepada Tuhan Yang Mahakudus, – sering mendengarkan, dengan perhatian terkonsentrasi, khotbah ini atau membaca atau menceritakannya kepada orang lain, akan diberkahi dengan kecerdasan dan kesehatan, dan memiliki kecantikan dan kekuatan. Jika sakit, ia menjadi terbebas dari penyakit itu, terikat, terbebas dari belenggunya. Orang yang menjunjung tinggi keinginan akan memperoleh hasil dari semua keinginannya, dan dengan mudah juga mencapai umur panjang. Seorang Brahmana, dengan melakukan hal ini, menjadi fasih dengan semua Weda, dan seorang Ksatria dimahkotai dengan kesuksesan. Seorang Vaisya, dengan melakukan hal itu, memperoleh keuntungan yang besar, dan seorang Sudra mencapai kebahagiaan yang luar biasa. Seorang laki-laki yang tidak mempunyai anak memperoleh seorang anak laki-laki. Seorang gadis mendapatkan suami yang diinginkan. Seorang wanita yang mengandung akan melahirkan seorang anak laki-laki. Seorang wanita mandul mengandung dan memperoleh harta berupa anak laki-laki dan cucu. Siapa pun yang membacakan khotbah ini dalam perjalanannya akan berhasil melewatinya dengan bahagia dan tanpa hambatan apa pun di sepanjang perjalanannya. Faktanya, seseorang mencapai objek apa pun yang dia hargai, jika dia membaca atau melafalkan narasi ini. Mendengar kata-kata Resi agung ini, penuh dengan kepastian kesimpulan, dan mewujudkan pembacaan sifat-sifat orang yang berjiwa luhur yang paling utama di antara semua makhluk, mendengarkan kisah pertemuan besar para Resi dan penghuni surga lainnya, - orang-orang yang berbakti kepada Dewa tertinggi memperoleh kebahagiaan besar.'" 143:1 Arah pertanyaan Saunaka tampaknya adalah agama Pravritti bertentangan dengan agama Nivritti. Bagaimana bisa keduanya diciptakan oleh Narayana yang sama. Bagaimana mungkin Dia menjadikan sebagian orang mempunyai kecenderungan untuk mengikuti yang satu, dan sebagian lainnya dengan kecenderungan untuk mengikuti yang lain. 143:2Atmanah parinirmitam pralayam berarti kehancuran atau lenyapnya keberadaan yang disebabkan oleh realisasi diri. Apa yang raja katakan di sini adalah,--Jika agama Nivrittibe begitu unggul sebagai konsekuensi dari tujuan mulianya, mengapa para dewa yang semuanya lebih unggul dari kita tidak mengejarnya? Apakah mereka tidak tahu cara mencapai Emansipasi? Apakah mereka tidak tahu cara untuk memenangkan lenyapnya keberadaan? K. P. Singha menerjemahkan ayat tersebut dengan benar. Penerjemah Burdwan salah memahaminya meskipun dia mengulangi kata-kata yang persis sama pada bagian kedua baris kedua. 145:1 Yaitu sifat penglihatan terhadap Cahaya, sifat rasa terhadap Air, terdengar ke Luar Angkasa, sentuhan ke Angin, dan bau ke Bumi. 146:1Avritti lakshanam berarti bahwa pahala yang diberikan bukanlah Emansipasi yang tidak ada balasannya, melainkan pahala (seperti kebahagiaan surga) yang akan ada balasannya bagi setiap penerimanya. 147:1 Memunculkan mereka dari buah-buah Pravritti berarti mereka berasal dari keinginan mereka akan buah-buahan yang berkaitan dengan agama tindakan Pravrittior. 147:2 Yang dinyatakan di sini adalah bahwa makhluk yang mengikuti jalan Pravrittic tidak dapat berharap untuk mencapai tempat yang tidak dapat kembali lagi. Melalui jalur Nivritti tempat itu dapat dicapai. Jalan Pravritti selalu penuh dengan pengembalian. Dengan menempuh jalan tersebut, seseorang mungkin menjadi pemimpin para dewa, namun status tersebut tidaklah kekal. Sejak permulaan (jika suatu permulaan dapat dipahami), berjuta-juta Indra telah muncul dan runtuh. 148:1 Secara harafiah, keempat bagiannya seluruhnya. Berikutnya: Bagian CCCCXLII