Shanti Parva

P. 39 'Yajnavalkya berkata, Brahmana yang menguasai topik penyelidikan berbicara tentang dua kaki sebagai Adhyatma, tindakan berjalan sebagai Adhibhuta, dan Wisnu sebagai Adhidaivatam (kedua anggota badan itu). Saluran bagian bawah (saluran anus) adalah Adhyatma; fungsinya membuang kotoran adalah Adhibhuta, dan Mitra (Surya) adalah Adhidaivata (organ itu). Organ pembangkitannya disebut Adhyatma. Fungsinya yang menyenangkan disebut Adhibhuta, dan Prajapati disebut Adhidaivata-nya. Tangannya adalah Adhyatma; fungsinya yang diwakili oleh tindakan adalah Adhibhuta; dan Indra adalah Adhidaivata dari anggota badan tersebut. Alat bicaranya adalah Adhyatma; kata-kata yang mereka ucapkan adalah Adhibhuta; dan Agni adalah Adhidaivata mereka. Mata adalah Adhyatma; visi atau bentuk adalah Adhibhuta-nya; dan Surya adalah Adhidaivata dari organ itu. Telinga adalah Adhyatma; suara adalah Adhibhuta; dan titik cakrawala adalah Adhidaivata-nya. Lidah adalah Adhyatma, rasa adalah Adhibhuta-nya; dan Air adalah Adhidaivata-nya. Indera penciuman adalah Adhyatma; bau adalah Adhibhuta-nya; dan Bumi adalah Adhidaivata-nya. Kulitnya adalah Adhyatma; sentuhan adalah Adhibhuta-nya; dan Angin adalah Adhidaivata-nya. Pikiran disebut Adhyatma; yang digunakan oleh Pikiran adalah Adhibhuta; dan Chandramas adalah Adhidaivata-nya. Kesadaran adalah Adhyatma; keyakinan pada identitas seseorang dengan Prakriti adalah Adhibhuta-nya; dan Mahat atau Buddhi adalah Adhidaivata-nya. Buddhi adalah Adhyatma; yang dipahami adalah Adhibhuta-nya; dan Kshetrajna adalah Adhidaivata-nya. Demikianlah aku telah benar-benar membabarkan kepadamu, ya Baginda, dengan perinciannya secara individual, keistimewaan Yang Maha Kuasa (dalam mewujudkan diri-Nya dalam wujud yang berbeda-beda) di awal, di tengah, dan di akhir, wahai engkau yang benar-benar paham dengan hakikat pokok-pokok atau prinsip-prinsip aslinya. Prakriti, dengan riang dan atas kemauannya sendiri, seolah-olah untuk olah raga, wahai raja, menghasilkan, dengan menjalani modifikasi sendiri, ribuan kombinasi transformasi aslinya yang disebut Gunahs. Sebagaimana manusia dapat menyalakan ribuan lampu hanya dari satu lampu, dengan cara yang sama Prakriti, dengan modifikasi, mengalikan ke dalam ribuan objek yang ada (tiga) atribut (Sattwa dan Rajas dan Tamas) dari Purusha. Kesabaran, kegembiraan, kemakmuran, kepuasan, kecemerlangan semua indera, kebahagiaan, kemurnian, kesehatan, kepuasan, keyakinan, kemurahan hati, kasih sayang, pengampunan, keteguhan, kebajikan, keseimbangan batin, kebenaran, pembebasan dari kewajiban, kelembutan, kesopanan, ketenangan, kemurnian eksternal, kesederhanaan, pelaksanaan praktik wajib, tidak memihak, hati yang tidak kenal takut, mengabaikan baik atau buruknya penampilan atau perbuatan di masa lalu, - perampasan objek hanya ketika diperoleh melalui pemberian, tidak adanya rasa cinta kasih, penghargaan terhadap kepentingan orang lain, kasih sayang terhadap semua makhluk, - ini dikatakan sebagai kualitas yang melekat pada sifat Sattwa. Kisah kualitas yang melekat pada sifat Rajas terdiri dari kebanggaan akan kecantikan pribadi, penegasan ketuhanan, perang, kecenderungan untuk memberi, tidak adanya kasih sayang, kenikmatan dan ketahanan terhadap kasih sayang. hal. 40 kebahagiaan dan kesengsaraan, senang menjelek-jelekkan orang lain, suka bertengkar dan berselisih dalam segala bentuk, kesombongan, tidak sopan, cemas, suka permusuhan, kesedihan, merampas milik orang lain, tidak tahu malu, tidak jujur, perpecahan, kasar, nafsu, murka, sombong, menonjolkan superioritas, kedengkian, dan fitnah. Dikatakan bahwa hal ini muncul dari sifat-sifat Rajas. Sekarang aku akan memberitahumu tentang kumpulan kualitas yang muncul dari Tamas. Itu adalah kebodohan dalam menilai, pengaburan setiap indera, kegelapan dan kegelapan yang buta. Kegelapan berarti kematian, dan kegelapan buta berarti murka. Selain itu, tanda-tanda lain dari Tamas adalah keserakahan terhadap segala jenis makanan, nafsu makan dan minuman yang tidak henti-hentinya, kesenangan pada wangi-wangian dan jubah, olah raga, tempat tidur, tempat duduk, dan tidur di siang hari, fitnah, dan segala jenis tindakan yang berasal dari kelalaian, kesenangan, dari ketidaktahuan (tentang sumber kegembiraan yang lebih murni) dalam tarian dan musik instrumental dan vokal, dan kebencian terhadap segala jenis agama. Ini memang indikasi Tamas--'" Berikutnya: Bagian CCCXV